民国时期曾氏祠堂的初建(1914—1915年)

北雁南飞

据祖谱记载，明朝嘉靖(1521～1566)年间，曾氏先祖曾文胄公，从江西永丰木糖源迁徙河南省汝宁府罗山县爪山东麓，筚路蓝缕，于大山林莽之中，搭茅建庐，刀耕火种，开疆扩土，娶妻生子，繁衍人口，创立曾家湾，延伸周边村落，距今已经过五百年，历二十一代，繁衍人口约两千余人。

曾氏家族，圣人之后，书香门第，人才辈出。民国三年，曾家湾及周边曾氏人口已经发展到四百多人，在姚畈一带属于大户族，享有一定的名望。曾氏家族有识之士驹大爷、黑三爷等召集族人共建曾氏祠堂，一来供奉圣人曾子及诸位先祖，凝神聚气，二来弘扬圣人忠礼孝悌之祖训，道传一贯之文化精髓。族人们聘请风水先生，察看地形，最终选址于山包之南，油菜塘之一角，征召能工巧匠，聚而建之。

修祠所有的石材，皆由曾家湾西山开采而得，所需石条，皆由聘请的石匠精心雕凿而成。所需树木，大木由北庵山陈氏及楼房湾华氏提供，小木由本湾西山山场提供。祠堂的结构样式，结合豫南当地建筑特点，融合曾氏传统文化元素，青砖碧瓦马头墙，雕梁画栋，刻画人物花木。

　　北庵山陈氏，与我族三姑结亲，喜生子女各一，乐得贡献十多颗大枫树给曾祠做大柱子。曾家湾出动精壮劳力，前往北庵山森林中伐木，分组抬树，翻土地岭，出十五里山冲，中午陈氏慷慨置办酒饭款待。楼房湾华氏，与我族世代联姻，房前一颗参天古枫树，无偿奉献于我族，大树长着两个树杈，伐倒后在重力作用下，自然分裂成两部分，正合适作为祠堂大殿的两盘大架。华氏献大树，赠酒饭，供茶水，同样分文不清。陈氏、华氏与我族，三姓交情之深厚，至今传为佳话。曾氏大户族，素来广结信义于同乡诸姓氏，仁爱布于四方。陈氏之一子一女，皆在曾家湾长大，其子乳名苟毛，与曾家湾同龄人一起玩耍，感情深厚，苟老表长大后回归北庵山，但仍多年一直礼尚往来，走动频繁。楼房湾之华氏几位代表人物，乃一代乡贤，开明人士，平素既对我族友好而支持甚多。此均为后话。

建祠所需砖瓦，均在后冲窑厂烧制，那里黄泥细腻，出品精良。但由于路程较远，成品砖瓦的运输相对较困难。于是领头人召集全体曾氏家族人员，大大小小，老老少少，一齐出动，列队传砖递瓦。一时间，山沟里，山坡上，连接起一道人的长龙，不断地传送着砖瓦，也不断传出阵阵欢声笑语，场面蔚为壮观，令人震撼，乃至多少年以后，族人提到那热闹的劳动场景，仍然兴高采烈，眉飞色舞，精神振奋。最后，大片的青砖，碧灰的瓦片，硬是靠人力传送，全部抵达目的地，整齐地摆放在祠堂建设工地上。

　　上等的石灰，浸泡在石灰池里，冒着腾腾的热气。一捆捆的稻草，焚烧完全后，取其灰烬，和入雪白的石灰泥里，搅拌均匀，供瓦匠砌砖做墙使用。这样的石灰泥，做出来的砖墙，更加坚固，不起裂痕，经久耐用。如果你是细心人，你会发现祠堂的墙体，石灰带着蓝青色，尽管是个单面砖墙，但至今完整无裂痕，不仅如此，曾家湾的那些更古老的房子，均是如此。这就是前人高超建筑艺术的展示。

聘请的两位王石匠，皆本乡王湾人，手艺精湛，吃苦耐劳。聘请的老木工何师傅，丁桥人，能工巧匠，为木工队伍总领头人，带领和指挥着木工数人，对每一根木头都认真处理，精雕细琢，十分讲究。曾纪同的爷曾毓*，擅长拉一手漂亮的二胡，每天在工地旁边拉曲助兴；曾昭鹏的爷，屠户，一天下午提着一个大猪头到工地，犒劳所有的匠人们，那天晚上大家都喝得十分尽兴。

民国四年，经过曾氏领头人的筹谋策划，经过全体族人的共同努力，经过所有工匠们的苦心雕凿和建设，经过民间画师的丹青妙手，一座雄伟而壮丽的祠堂落成了，全体族人兴高采烈，欢欣鼓舞，从此曾氏家族有了祭祀祖先举行重大庆典活动的地方。

曾氏祠堂之建成，是当地及周边姓氏祠堂的佳作典范，是豫南民间建筑艺术的瑰宝，是古代劳动人民智慧的结晶，是前人留给后世的珍贵物质遗产和文化遗产。正是:

曾氏文化渊源长，黄帝血统最荣光；

曾子后裔七百万，天下一家世系详。

爪山东麓好风水，我祖徙此衍一方，

生生不息五百年，兴建家园人丁旺。

民国三年肇基始，次年建成曾祠堂，

男女老幼齐上阵，传砖递瓦阖族忙；

更有华氏慷相助，三亭之家美名扬；

工匠考究勤雕琢，高低分寸精细量。

祠堂既成巍然貌，气势恢宏丽堂皇；

雄伟大殿肃穆静，擎天大柱慨而慷；

雕梁画栋巧装潢，人物刻画古色香；

翘檐飞椽轮廓晰，青砖碧瓦坚围墙；

窗格厢房清雅静，曲径通幽绕迴廊；

庭院四合方圆正，一片青天呈祥光。

祭祀敬祖行重仪，诗书礼义传家邦；

凝神聚气行大义，同心同德正气扬；

文武耕读代代盛，人才辈出享四方；

名门望族世仰慕，武城曾氏永留芳。

（依据曾家湾老一辈的讲述，整理而作）

2021.3.20