镶金兽首玛瑙杯

李大美爱历史

这件唐镶金兽首玛瑙杯，1970年出土于陕西西安何家村唐代窖藏，是我国第一批永久禁止出境的国宝级文物。
整个杯体高6.5厘米，长15.6厘米 ，杯口径5.6厘米，兽首杯制作原料是一整块世上极为罕见的缠丝玛瑙，以深红、淡红色为主调，中间有一层略呈红润的乳白色夹心。玛瑙多产自西域，中国虽也有玛瑙产出，但大多以白、黄、绿单色为主。而兽首杯的缠丝玛瑙，与魏文帝曹丕在《玛瑙勒赋》中的描述不谋而合“文理交错，有似马脑”，明代《潜确类书》也载“玛瑙出西洋者，名番玛瑙，红色为佳”。这种产自西域的玛瑙原料和制品自魏晋南北朝时开始流入中原地区，深受上流社会青睐。唐代是丝绸之路的鼎盛时期，西域的玛瑙制品继续以贡品的形式流入中国，康国、吐火罗、波斯均向唐朝进献过玛瑙器，《唐门.德宗纪》称“倭国献玛瑙大如五斗器”，《唐会要》载吐火罗将大量未加工的玉石贡献给唐庭。另在《旧唐书》中有“开元十六年大康国献兽首玛瑙杯”的明确记载。
而我们面前的这盏兽首杯是唐代唯一的一件玛瑙俏色玉雕制品，所谓俏色，是指在一块自然形成的璞玉之上，原色特点被非常巧妙的运用，利用天然色泽进行设计和雕刻，取势造型，依势布局，达到巧夺天工的效果。
兽首杯的造型特点源自古希腊的酒具“来通”，为流出之意，人们相信来通为圣物，贮酒可防止中毒，祭典时，举起来通一饮而尽，可视为致敬酒神。这种器型曾广泛流行于中亚、西亚特别是波斯萨珊王朝（今伊朗），沿着丝绸之路不断东传，在经年的岁月中，丝路上不同的民族、不同的地区都会融入自己的文化特色，制作出形态各异的“来通”。
从兽首杯的制作风格来看 它拥有的中国传统元素较少，又与古希腊直立性来通不同，整个器型较为平缓柔和，主要应该是受到了粟特系来通的影响，这与唐朝时期粟特人大量且长期性定居在境内的情况相符合，也侧面说明了唐朝贵族猎奇的心态和崇尚胡风为时尚的宴饮方式。
兽首杯的制作地点目前该说法不一，有的说来自西域的贡品，有的说原料为西域进贡，雕刻出自唐朝工匠或居于长安的中西亚雕刻师之手，无论怎样，兽首杯都是一件杰作，雕刻师匠心独运，将璞玉原料的粗端雕成杯口，外延两条圆凸弦，流畅自然；细端琢为兽首，为牛头形态，双眼圆睁，炯炯有神；两只羚羊角粗壮有力，呈三角形螺线延伸连接杯身两段，成为玛瑙杯的把手，稳固而且美观。两耳高高竖起，微向内收。兽嘴部分称为流，用黄金打造成金帽塞，双唇闭合，两鼻鼓起，唇上毛孔、胡须也刻画的细致入微，金色的嘴塞和整体的玛瑙暗红形成反差，弥补了兽嘴处色泽偏暗的不足。整个杯的造型极具动态感，好像即将离弦一样奔赴前方，充满生命活力和自然野性之美，做工精细，外表亮丽顺滑，发散着温和而又自然的光泽，巧妙的设计也透露出强烈的艺术气息。
如此工艺精湛，身世成谜的玛瑙杯，在它制作之初盛取的应该是什么样的琼浆玉液？最有可能的是“葡萄美酒”，葡萄酒在汉代就传入了中原地区，初唐，据《册府元龟》记载，凌烟阁二十四功臣之一的侯君集在平定高昌（今吐鲁番）后，将马奶葡萄及其酿酒法引入长安，太宗李世民亲自监制，酿出了八中色泽的葡萄酒。
在大唐的东都洛阳或是长安西市，有着许多的胡人酒馆，初唐诗人王绩在《过酒家五首》里层描述过长安城里的胡人酒肆，“有客须教饮，无钱可别沽。来时常道贳，惭愧酒家胡”。胡肆吸引人的不只有美酒，还有胡姬，这些来自西域的美女，不仅当垆卖酒，而且能歌善舞，风情万种，异国情调让唐代的许多贵族与文人墨客酒后留下了无数赞美的诗句，酒仙李白更是个中翘楚，不仅爱酒，更爱美人，对胡姬从不吝啬溢美之词，最有名的大抵莫过于一首《少年行》“五陵少年金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”
　　杯酒可饮，亦可观史。从有西域血统的镶金兽首玛瑙杯，到唐时的胡酒、胡肆、胡姬，这个深受胡风浸染，繁盛、开放的大唐，留下了一笔璀璨的精神财富，而今又逢盛世之中国，千年后丝路重启，这种开放包容的心态与开拓进取的精神又会在华夏之地熠熠生辉！
　　明代学者黄省曾赞美玛瑙杯曰“仙人将桂阙，携去引流霞”，诚然，如此美丽而又神秘的玛瑙杯，被仙人用来装天上的流霞，才应是最相宜的。。。