音文版 《旷思敛语·自序》 作者 段爱民 朗诵 廖宝琳玲 李星

未無

今天对我是一个有点特殊意义的日子。将这篇《自序》再次发出来，有兴趣的朋友，尤其是老朋友可以听听，并再次转发。谢谢！

天崩地裂，

　 横空出世。

　　 惊呆了野草，

　　 惊飞了海燕，

　　 惊醒了老子！

　　 惊出我一身冷汗。

　　 我从梦中醒来：

　　 旷·思·敛·语

　　 像四块砖头

　　 压在胸前。

　　 我连忙问心：

　　 梦中何以出此狂言？

转而却思：

　　 人啊，真是可怜。

旷世斋答友人：

有朋友问： 你对自己的三本书最大的感受是什么？我大言不惭地说：与众不同！我翻书过万，摸过的书超过五万，没有一本书与我的“三语”（ 《旷思敛语》《读书小语》《从师心语》 ）相同，接近的也没有。

又有朋友问：此刻你最想做的一件事是什么？我迫不及待地说：打笔仗！热热闹闹打一场笔仗！问：不怕将你打爬下？我轻描淡写地说：倒下了，再站起来。在我的词典里从来没有“失败”二字。

又一朋友说： 太书生意气啦！我理直气壮地说：没有书生意气为什么要写书呢？还不如从流入俗打麻将，玩小姐。孔子，老子，尤其是庄子，不是都很书生意气吗？

朋友大笑， 前仰后合地说：你是不是神经出了点问题？我一脸圣洁地说：暂时还达不到如此水平和境界。我知道梵高、尼采，还有鲁迅都是神经病患者，病得不轻。我与他们相差十万八千里。等下辈子变成孙大圣，或许可以离他们近点。

2021年4月21日

写在全国读书日前

自 序

天崩地裂，

　 横空出世。

　　 惊呆了野草，

　　 惊飞了海燕，

　　 惊醒了老子！

　　 惊出我一身冷汗。

　　 我从梦中醒来：

　　 旷·思·敛·语

　　 像四块砖头

　　 压在胸前。

　　 我连忙问心：

　　 梦中何以出此狂言？

　　 转而却思：

　　 人啊，真是可怜。

写这样一本书，虽然经过长期积累，却是一次讲课引起的。那还是2002年初，单位举办技术、营销、写作训练班，我以《升华生命，铸造辉煌》为题，讲过一次课。讲稿印过百余份，想看的，随便拿。拿完之后，仍有朋友问起，这无疑是个鼓励。有此鼓励，便产生写书动意。

　　要动手写了，再看讲稿，不免生出感叹。刚刚过去三年，变化竟如此之大，一些原以为有新意的话，已经不想那样讲了，材料也有堆积之感。既要出书，只好重写。

　　开笔当初，只是随兴写来。思想上有依宗又没有依宗，既有马克思主义多年浸润，中国古代文化长期熏陶，也有西方古往今来哲学大师、文化大师、企业名流的影子来争地盘。

　　这样，从我笔下写出来的似乎是人生哲学散论的东西，看过的朋友说是古今中外文化荟萃。我说，不敢有此奢望，不过像牛羊漫山遍野吃草，挑挑拣拣，随其所意粗吃进去，并不消化便吐出来，把倒嚼的工作留给了读者，好处是减少读者部分翻检之劳。若问说了些什么，明确要表达的主题是什么，便只能似是而非地搪塞过去。虽说似是而非，却也反反复复，写写改改，显然意向与追求是有所本的，只是难以转述罢了。

　　不知不觉将近一年过去了，七十多篇相互并不连贯的东西就这样形成了。于是，又根据“心要放开，意要收住”的初衷和“意广言简”的要求，写下“旷思敛语”四个字算作书名。为读者查阅方便，却也大体分类，编为五辑。

　　

　 然而，一边想着这语意不确定的四个字，一边又想，这算作书的东西，虽然内容庞杂，并有自己某些方面的感悟，但毕竟是说“论”不“论”，说“言”不“言”，说“话”不“话”，说“语”不“语”的随意流露，还构不成完整意义上的人生哲学散论，更不敢说是诗化了的人生哲学，只是追求极限的意图和意蕴比较强烈和急切罢了。于是便又加了个《极限自我随想》的副题。我是主张人的能力、能量、能耐提高到极限，发挥到极限，扩张到极限的。

　　

要说体裁，虽然力求融理性思维与形象思维于一体，并用了杂文笔法，却既非杂感式的小品文，也与类似小说的笔记，类似杂谈的“说话”，都有些不同，只是个有论有谈、东引西联的杂货摊子式的随笔。或许，这也是为文的一种罢。

说到为文，我尤其推崇百炼钢成绕指柔的洗练、纯净、柔韧和狂而放之的广博、开阔、宏大；总是神往于思想的深邃通透，品格的自然洒脱，神韵的淡雅飘逸。认为作文就应该像孔子学琴那样，从曲调、结构、意蕴，到作者的为人、形貌，一直追上去见到那位“皮肤黝黑、身体颀长、称王天下”的周文王。这样，像孔子于琴的音色中见到周文王一样，在文章中见到毛泽东与曹操、鲁迅与嵇康、苏东坡与陶渊明、李白与屈原、颜真卿与王羲之、司马光与司马迁、庄子与老子，最后让读者看到“灯火阑珊”下的作者自己。

　　受孔子学琴的启发，我在读书与写作中始终留意着。从览两司马史书，吟苏辛诗词，观二王法书，到读罗伯茨的世界文明通史，时时感受到其意也深、其文也宏、其气也大。包括读鲁迅的《野草》，巴金的《随想录》，季羡林的《三真之境》，钱锺书的《管锥编》，都会笼罩在似至大，似至小，似至深，似至美，似至喜，似至悲的感觉中。这不是天上人间，却是至上品位；不是芳香四溢，却有馥郁气息。这是什么？我说不出，却能听到、闻到、呼吸到、感受到。我向着它们大步追过去，大口吞食着。然而，无论我的步子有多大，吞纳有多贪婪，永远置身其中，就像地球置身于宇宙，不知何处是上，何处是下，何处是前，何处是后，何处是左，何处是右。我好神奇，我好惊讶，我无话可说！

　　我竟有着如此强烈的感受，写出来的文章暂时还没有“我”，是由于我目前还前进在“留意”阶段，没有上升到“无意”层次。然而我坚信，神奇不是虚无，奇妙不会无形。我切切实实体会到，淡雅不一定只是小桥流水，也包括浩瀚高妙，而要自拓衢路，去除陈腐，第一便需狂放。无此，便没有个性的纯度，历史的深度，时代的高度，没有古今中外文化的大交汇，没有水乳交融的匠心之运。由于有此神思，有此追求，有此上下求索的信念，我对文字的驾驭时时有只配使牛偏要驭马，甚至千里马也敢试骑的感觉，即便是因学养不足，难免错误百出，依然放胆去写。也许这便是心比天高的狂放吧。

　　

说到狂放，古狂莫过于庄周，今狂莫过于李敖，钱锺书也狂，尼采也狂。倘若依着《厚黑学》的思维定势，就像厚黑到家则“厚而无形，黑而无色”一样，真狂放就应该狂而无际，狂不显迹，狂到至大至小，无大无小。庄子“以天地为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑”，尚不是无边无际；李敖自封为“五百年白话文第一”，文章却不及庄子汪洋恣肆；钱锺书被外国人与万里长城相提并论，其终身追求也就是中西文化的穿洞与架桥吧；尼采居然有“用一句话说出别人一整本书说不出的话”的自诩，敢在盛行上帝的世界宣布“上帝死了”，应该说狂的可以，但仍不是无边无际。只有老子不是在比宇宙还大的“道”，就是于不知其多大的“有”“无”狂来狂去，真正是无边无际啊！

　　我敬佩他们，同时感觉到任凭圣哲真人、神仙至尊，驾驭宇宙这万里马也有力不从心的一面，不是自然而然，万有归无，而是留下狂的痕迹——也即似是而非、不着边际的感觉。也许这只是我的感觉，但我确实有这样的感觉。进而又想，最狂的恐怕是老子，最不狂的恐怕也是老子，按他的驭术，应该乘过隙之白驹，但别人骑马，他为什么偏骑慢吞吞的牛呢？这不是虚怀若谷、心无时空是什么？

　　

　　

回头又想，了解巨人的心思和心血谈何容易，绝不是“狂放”二字可以涵括。坚冰下面有热流，狂放里面有着不寻常的劳动。我想，狂放对于巨人，是一生与自然相乘；对于常人，是十八仞管道出十流量水相比，均有造化之秘蕴含其中，是值得永远探索玩味的。

除此之外，也竟自我宽心：伟人的话也不句句伟大，圣人的话也不句句神圣，神人的话也不句句神气十足，小人物的话偶尔也许是此刻人类中最伟大的哲言。有了这胡思乱想作支撑，便无所顾忌地放言。

我曾决意打破思维常规，突破语言秩序，砸开逻辑牢笼，凭思想任意飞翔。甚至像孩童玩积木一样，将构成此书的材料一脚踢翻；像傻姑娘洗青菜一样，大开水龙头任意冲涮；像洗麻将牌一样，将所有的铅字全部打乱，然后闭上眼睛重新组织。然而，海阔天高，仍然是鱼游水中，鸟飞水外，人的思维同样有限，蹦来蹦去仍在屋檐下的寸尺之间，宇宙飞船也无济于事。

　　有人说，卢梭和梵高作品最精彩部分，是精神错乱时产生的；庄子、老子，甚至正人君子之上的圣人孔子，也有令人不可思议的神经质表现。由此说来，文章要达到那样的境界，只有向神经病跨越。然而，在这深如死海，寂如死火，暗如地狱的入境处，我却犹豫徘徊，忐忑不安，心悸不已。既然无此勇气，便只能如此而已了。这也许就是我的文章仅此而已的大原因。

　　我的心就这样混乱着，思想就这样矛盾着，处于“以其昏昏”的状态，只有不明不白的感觉，却也竟以思想上有多少矛盾就产生多少艺术，世界本来就不清不楚为理由，把这不清不楚摄取下来，原汁原味赠送出去。

　　然而，虽然不清不楚，不明不白，却有一点是清楚明白的，就是我们生活在一个最好的时代，不是这样一个最好时代，怎么可以随其所意放言呢？

　　

反过来又想，能如此畅所欲言的好时代毕竟不多。正因如此，文人的狂放大概也是压出来的。鲁迅先生作为尼采的推崇者，马克思主义的艺化者，国人灵魂的画匠和圣手，心中有话要说，却借狂人之口，写下十三篇《日记》，恰好与《孙子十三篇》同数，大有深意；曹雪芹要对他生活的被我们称之为封建社会的那个时代，作全景式的夺目的描绘，却说是石头大哥的“满纸荒唐之言”，只敢以“通灵宝玉”寓言要义；苏东坡描绘“老桧树”的诗，碍着朝庭什么了，却被打入大牢，贬谪海南，有人说这是小人牵着大师，大师牵着历史，这话太客气了，应该是皇帝像玩泥丸一样拿捏着大师；司马迁不就是为国家利益说了一句负责任的话吗？那势就没了，连累汉武帝干下一件最丢中国人脸的事，至今“最下腐刑极矣！”的撕心裂肺之声还通彻天地回荡着；屈原的《离骚》虽然放纵不拘、神奇古怪，却是怨恨不满、忧思伤痛铸成的满篇血泪。不是社会黑暗如此，怎么会有如此悲愤的辞章呢？

　　诚然，文人总是最敏感而又最多事的，水冷水暖他先知，别人不想他先想，别人不痛他先痛，别人不叫他先叫，别人无事他有事，别人的脑袋牢牢长在脖子上，他的最要命的一段却可能一分为二。

因此，文人的道义、文人的责任、文人的敏感，加上环境的压迫，若是神笔圣手，掌一枝生花妙笔，便会有光彩夺目的文章问世。有庄神游，屈子赋骚，司迁绝唱，也有红楼夺目，呐喊惊天，管锥行世。这是文人的血，这是文人的命。

我不是文人，更不是哲史家，心既愚钝，笔又笨拙，却也对人、人性、人能、人生有些感受，并读过一些书，形成一些感想，已有的便是这几十篇微不足道的随谈。

　　夏秋之季本不是冰冻的季节，为了这随笔，我的心、我的思绪也曾冰结于一个个瞬间。

　　闷热的夏天，几乎令人窒息，我在窒息间喘息，在喘息中随想。

清爽的秋天，又送来惬意，我在惬意中痛苦，在痛苦中兴奋，写下这既非痛苦也非兴奋的随笔。

　　人生是漫长的，又是短暂的，我的思绪在漫长与短暂中徘徊，在徘徊中集聚、凝固。

　　虽说漫长于痛苦，短暂于幸福，这仍然是一种感觉，而我却憎恨自己无知无觉。

　　又说无论痛苦还是幸福，都在于发现，发现什么？怎样发现？我只能苦恼于无所发现。

还说发现并不等于幸福，或许还会增加痛苦，但肯定是成功的开始。这倒对天机有一丝窥探，然而窥探了天机，依然并不等于幸福。

不以物喜，不以己悲，毁誉不计的气度，是我钦佩的；安于平凡，却努力走出平庸，不计较个人得失，却渴望充分发掘自身潜在能力奉献于社会，更是我主张追求的。

　　写完这篇《自序》，我的心好沉，沉到像磐石压着，铅球坠着，我从竭尽全力的挣扎中拼出两个字：极限！

　　这说明我已尽了自己的努力，不过也只是尽力而已。

段爱民于2005年秋记于旷世书屋

作者简介

作者 未无，原名段爱民，长期流连于文哲史山山水水，并将此“山水”之游，化为对人生的沉思。出版的主要著作有：经典散步丛书《旷思敛语》《读书小语》《从师心语》和《公文写作随谈——做个幸福的文字工作者》等。

朗诵 廖宝玲 退休于長治市广播电视台，新闻主播，国家一级 播音员,播音作品多次获得国家奖，2000年获中华全国新闻工作者协会颁发的积极贡献奖。和李星合播的《旷思敛语》全书七十八篇，在电台播放后获得广泛好评。

朗诵 李星，原长治广播电视台FM94.9综合广播主持人。山西省朗诵家协会会员，长治市潞州区朗诵演讲协会会员，原广东海洋大学艺术学院影视表演系教师。曾获得第二届夏青杯全国朗诵大赛二等奖，广东省播音主持专业教学大赛一等奖。

读《旷思敛语》答段爱民同志

王东满

段爱民兄弟近有作家出版社出版的随笔专著上下两卷送我，读后甚开眼界,其自序写得尤为不同凡俗。文笔纵横捭阖,涉古猎今,佛道儒神,老庄孔孟,马列西哲,无不评说于笔下，作者思想极天出世,笔锋剖贤洞幽,时有哲语格言开启胸愚。读来好不快意也哉,故即兴笔占此律以谢。

自由思想汪洋海,

旷世文章旷世才。

学积五车胆气壮,

情通六艺笔花开。

自然有道谁规范,

大圣无私任去来。

优劣英华界一悟,

人生悟彻亦堪哀。

注：段爱民同志的斋号旷世书屋。大圣者孙大圣也。英华者,指“出纳英华,莫非情性”。文章优劣尽在人的情性悟性高下之分也。