浅谈竹枝词的由来和演变过程

禺草号汉阳

浅谈竹枝词的由来和演变过程

竹枝词是种极富民族色彩，通俗易懂的大众诗，其形式类似七言（绝句），语言通俗音调轻快，最初多是歌唱形式反映男女爱情，以后常用来描写某一地区的风土人情。是一种喜闻乐见的诗体。竹枝词在漫长的历史发展中，随着社会的变迁，大体可分为三类：

1）融会搜集整理保存下来的民间歌谣。

2）吸收了竹枝词歌谣中的精华，创作出具有浓郁民歌色彩的诗篇。

3）借竹枝词的格调写出的七言绝句。（这类文人气质较浓，仍冠以“竹枝词”）

随着时间的推移，人们将这种民歌形式记录下来另类同于诗词，沧海桑田越来越看好，随之有了“竹枝词”这种称谓和叫法。通俗严格地说，竹枝词，源于古巴蜀人的“民间文化中的民歌形式①”虽然是口口相传，逐步演变出文史记载；人文的书写、过渡，这才派生形成有一定规范要求和格式规定，即一种固定的表达方式。它既保留了原民歌特性，又增添了诗词要求和韵律，形成了新形势下的一种新诗体。后经唐朝诗人刘禹锡系统地进行整治，将民歌真正变成人文的诗体，并添进了新词的内容。原生态下的民歌，无历现史记录，已无法考证。但竹枝词这种喜闻乐见的表达形式，却真真切切地流传开来，延续至今。

*现在能查到的最早的“竹枝词”是中唐诗人顾况（约725～约814年）所作，题为《竹枝》即：

帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。

巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。

有人说顾况这首《竹枝》，只能算一首记述民间对唱竹枝歌情景的七绝，不是严格意义上的“竹枝词”，说它还缺少竹枝词的一些特点（这是我们今天集思广益要讨论的话题）。

武汉老年大学诗词研究会的张康楚老师将“竹枝词”的特点进行了系统地归纳，仅为通俗易懂好记的四句话：

七言，四句，三平韵，一韵到底。

这样一来，加上竹枝词原有的“四易”，即：易学、易懂、易写、易流传。更便于大家学习和掌握。如果从内容、形式及艺术表现手法来研究和分析的话，可以概括为以下几点：

（一） 语言流畅，通俗易懂，曾有一首写街头 叫卖的(竹枝词)：

叫卖出奇声彻霄，街头客店任逍遥。

胡梳坠什捎家走，十个铜元拣样挑。

后两句把小贩的叫卖词，老北京话“捎家走”，“拣样挑”，鲜灵灵活人活现地写入诗中，令人感到亲切、生动。让小贩形象跃然纸上。

在我国诗歌史上，有些文人不赞成诗中有俗语出现。如：严羽《沧浪诗话》中说：“学诗，先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。”朱熹也说过：“要使方寸之中无一字世俗言语意思。”这种说法其实有些片面，不可取之。竹枝词正是以通俗为特色。历代许多优秀的竹枝词恰恰有淡语中有味，浅语中有情，俗语中含典雅。

（二）不拘格律，束缚较少。原广大劳动人民（民歌作者）本不太懂韵律书上的规定，也没一个控制范围，民间竹枝词，多依仗日常生活中的熟悉的语言和声韵。刘禹锡最早作的“竹枝词”，可以说，均不符合规范的，下面引用他的两首“竹枝词”：

白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

有颇懂诗词韵律的朋友分析道：第三句第四字用平声，第七字用仄声，第四句中第二字用平声，第七字用平声都不合格律。刘禹锡的另一首：

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

这首诗的一、二、三、四句起头都用平声也不合格律。

（三） 诗风明快，诙谐风趣。大凡竹枝词，不论出自南方或北方，也不论是汉族还是少数民族，几乎都具有这种特色。这种诗风，是在人们劳动生活中逐步产生的，是从民歌中走出去带进来的。

明朝人颜继祖（号同兰万历十一年进士）云：“竹枝词“能以嬉笑代怒骂，以诙谐发郁勃，昔人所云善戏谑而不为虐也”（摘自《秣陵竹枝歌》序）。清人杨静亭名士安，道光二十五年编写《都门纪略》出名，他在《都门杂咏》序中也说：“思竹枝取义，必于嬉笑之语，隐寓箴规，游戏之谈，默存讽谏”。大凡好的竹枝词，往往于风趣中见神韵，于诙谐中隐美刺，于俏逗中见真情。还有一首借傀儡戏而痛骂清代统治阶级的竹枝词有趣：

朽木难雕从古说，添些粪土捏成坯。

自经妙手施丹垭，尽属封侯拜将材。

有人说，这是一首绝妙的讽刺诗，全然不着一个脏字，却把清代腐朽的统治者们骂个痛快淋漓。“竹枝词”最大特点直白中的含蓄，其意景深。下面举二诗例：

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

【诗文解释】江边的杨柳青青，垂着绿色枝条，水面平静，忽然听到江面上情郎唱歌的声音。东边出着太阳，西边还下着雨，说是没有晴天吧，却还有晴的地方。

【词语解释】晴：与情字谐音，双关妙用。

杭州有一首写卖水果的小贩：小步街头日夕回，桂花栗子白杨梅。寄人檐下高声唤：六个铜元一大堆。写得生动活泼，赖人寻味。

（四）广为记事，以诗存史。竹枝词缘于纪事，举凡风土民情、山川形胜、社会百业、时尚风俗、历史纪变等等皆可入诗。涉及到政治、经济、社会、历史、文化等诸多领域。

玉府门前大纛(dao 大旗)高，黄巾夹路怒提刀。神仙符箓(lu )无凭准，误把京官当二毛。义和团进京后，在诸王贝勒府第，设立神坛，门前高建大纛，上书“替天行道，奉旨义和团”等字样。有某京官，携眷逃出城，被团众发现，误当二毛子，拥至坛前，烧香焚表，才得获免。

注：二毛原指老者，义和团时指的是(基督)教民，故在坛前焚香就给放了。

(五) “竹枝词”是传统诗词的一种相对独立的体裁，近于七绝而有别于七绝。古往今来，关于竹枝词与七绝的异同众说纷纭，似无定论。在《师友诗传录》一书载有清代诗人王士祯对于竹枝词的论述：“竹枝泛咏风土，琐细诙谐皆可入，大抵以风趣为主，与绝句迥别。”这就是说，竹枝词与一般绝句的区别主要表现在题材和风格方面，竹枝词的题材以反映风土人情为主，风格以风趣、幽默、诙谐为主。

六）近人在考证竹枝词的格律时认为，竹枝词“以民歌拗体为常体”，以绝句为“别体”（任半塘《竹枝考》）。拗体，即指不按律、绝体的平仄规范的诗体。明董文焕《声调四谱图说》云：“至竹枝词，其格非古非律，半杂歌谣。平仄之法，在拗、古、律三者之间，不得全用古体。若天籁所至，则又不尽拘拘也”。清人宋长白《柳亭诗话》也说：“竹枝，人多作拗体”。可见，竹枝词的拗体特色，成为与七绝诗体的重要区别之一。竹枝词的这种特色，给了它广泛流传发展的便利条件。由于格律较自由，束缚较少，作者易于掌握，有广大的写实话作队伍。这里特别应提及的是，竹枝词格律宽泛，并未破坏诗的韵律美。相反，从刘（禹锡）、白（居易）以来，历代诗词大家都喜欢它，出现过许多脍炙人口的绝妙好诗。

七）关于竹枝词的韵脚，大量作品沿用平声韵。但也有押仄声韵或平韵仄韵间用的。如苏轼在忠州作的九首竹枝词，有平有仄。如咏屈原：水滨击鼓何喧阗，相将扣水求屈原。屈原已死今千载，满船哀唱似当年。

以上七点，有关竹枝词非古非律、平仄又在拗、古、律三者间，不得全用固体等问题，有待诗会研究人员探讨，提高。以上是我对竹枝词肤浅的一点理解，望能为各位提供一点帮助。

武汉老年大学诗词研究会张汉阳撰，于2018年10月与广大诗友一块宣讲研讨。

春秋初期诸侯国分布图，巴国、蜀国、苴国、充国的面积，大小，疆域位置一目了然清晰可见。

巴人,你从哪里来 探秘早期巴人的遗址 香炉石遗址。

注：1.说竹枝词源于巴蜀民歌文化，在此不得不说古老的巴文化和蜀文化。严格地说，巴和蜀仅是地域上的划分，文学探讨上，没有较细致的的区分。下面分开简单地介绍一下，以便有个初略了解：

湖北长阳后照建立的巴国国都。

巴文化（也就是巴国文化）其地域以重庆为中心。

蜀文化（也就是蜀国文化）其地域以成都为中心。

*巴人的都城叫“夷城”，在今湖北长阳土家族自治县境内。巴国是长江上游地区的一个姬姓国家。始建于公元前约588年的都巴(今重庆嘉陵江北岸)。最早记载于《山海经·海内经》：“西南有巴国。太葜（qia）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。公元前26世纪（公元前2500年-2599年）后照翻越大巴山，在今宣汉县普光镇进化村罗家坝建立‘后照巴国’。”太葜即上古时代东方部落首领伏羲，后照是巴人始祖。巴国因联苴国拒蜀国。公元前318年被秦所灭。

重庆市复原的巴国城。

据了解，重庆巴国城是一个千年古城门。城门修建于汉唐时期，清朝时期进行过大规模的修复。城门位于重庆市九龙坡区巴国城街道红狮大道6号，紧临火炬大道，背靠大渡口双山社区，占地350

亩，是重庆唯一纯商业大型宫廷建筑的生态旅游古城，是巴文化教育基地，研究基地，传播基地。巴国城符合了开放式生态公园、大型文化休闲广场、庭院式五星级酒店、高档会务中心、高档有水休闲娱乐中心、皇家商务会所等城市资源，是一个集文化、观光、旅游、休闲、餐饮、娱乐、商务、会议等众多功能为一体纯商业项目。

巴国城位于重庆高新九龙园区红狮大道6号，高新区管委会旁，紧临火炬大道，背靠大渡口双山社区，占地350亩，是重庆唯一纯商业大型宫廷建筑的生态旅游古城，是巴文化教育基地，研究基地，传播基地。

巴国后照翻越巴上情景。

*蜀人都城在成都，领域辐射川西、陕南、滇北一带。蜀国均始建于西周时期的公元前1045年。周王室册封杜宇为蜀王，准予建都立蜀国，蜀则由三个古族融合而成，传‘蜀与夏同源’及‘禹兴。

蜀国国都（成都）史料上均有记载。

*蜀人都城在成都，领域辐射川西、陕南、滇北一带。蜀国均始建于西周时期的公元前1045年。周王室册封杜宇为蜀王，准予建都立蜀国，蜀则由三个古族融合而成，传‘蜀与夏同源’及‘禹兴。西羌’等。含川西、陕南、滇北一带。成都是古蜀国的国都。公元前319年冬，古蜀国和充国结盟，两国共同侵犯巴国。秦国于前316年10月先灭蜀。

公元前319年冬,古蜀国和充国结盟,两国共同侵犯巴国.

介绍了巴国、蜀国，不得不顺便说下，与巴蜀两国唇齿相依的充国和苴国。

a.充国春秋中期，约前588年一位巴王在征讨楚国的战争中俘虏了一名楚国女子，而分裂出一个充国，公元前316年被秦所灭。

而苴国的都城,就是今天昭化古城的前身。

b.苴国，公元前368年，蜀王封其弟葭萌建苴国。是东周战国时期蜀国的分封国，都城在吐费城（今四川广元市昭化区昭化镇 ）第一代君主是蜀王杜尚（开明氏九世）的王弟杜葭萌。所以也称葭萌国。公元前317年被秦所灭（早于巴国）

巴国与蜀国、楚国为世仇。巴国联苴国拒蜀国。即：今南充全境、巴中西南、广安西部。下面简单介绍巴国的灭亡。

古蜀国大床成全国最大漆器。

龙宝山,很可能是古蜀国的水文观测站。

秦惠王九年（公元前316年）巴国、蜀国互相厮打都来求援于秦，亲将司马错与张仪各抒己见，张仪主张攻韩国，司马错则主张打蜀国。秦惠王采取了司马错的建议。

成都三星堆金沙回看古蜀国五千年。

【巴国灭亡】：张仪（芈月传）曾强烈要求秦惠文王攻下巴国未允，次年八月得到芈八子（后来的宣太后）支持，于前316年攻克全境，同年，将巴国君臣掳往咸阳。秦惠文王派张仪在江州筑城，设置巴郡，把巴地纳入了秦国的郡县体制。巴国形成于公元前11世纪的西周初期，灭亡于公元前316年的战国中期，约有800年历史。

【蜀国灭亡】：（蜀国灭亡有一定戏剧性）秦国的秦惠王，早就垂涎蜀国的富饶，欲派兵攻打，但秦军对蜀国地形道路不甚了解，张仪魏国人，今山西万荣。鬼谷子学生杰出的丛横家（外交家），他出谋制作五头石牛，将黄金镶在牛尾下，由其子张若护送给苴国，告知此牛会拉金屎。苴侯见后非常高兴，答应帮助秦国借道伐蜀国。

张若又到苴蜀边界向人们大肆宣传说”秦惠王愿与苴国结秦晋之好，送给苴国了五头石牛。这可不是一般的石牛，这是秦国才有的石料做的，而且石牛还有灵性，晚上会偷偷的吃草，吃饱了也会拉屎，但它们拉的屎是黄金“。有意离间蜀与苴联盟。秦兵蜂拥而入走石牛道（今剑阁金牛道/剑阁道）灭蜀吞苴，蜀王身死，苴侯被废，蜀太子逃到彭乡（今彭州）被捉。公元前316年10月，秦军灭亡蜀国，任命陈庄出任蜀侯国相国。秦国吞并蜀国以后，得到富甲天下成都平原万亩良田，更加富庶和强盛，为灭六国一统天下奠定坚实的物质基础。