<p class="ql-block">没来云冈石窟之前，说实话，一直对带有佛象的地方，还有寺庙毫不感兴趣，也许因为看了太多的人烧香朝拜，无神论的我一直认为这是一种迷信以及思想的愚昧。因此，我对于此种行为是有些心生排斥的，所以对于佛象众多的寺庙也难免并无欣赏之意，一直认为这是统治阶级奴役人们思想的工具罢了。此次云冈石窟之行，本来我也是为了感受建筑的艺术的，但通过一段时间的了解，让我重新开始了对佛教的认识。首先来说佛教的起源，它起源于印度，但却发展于中国，一千多年来佛教思想与中国思想交相互补，佛教文化也深深的融入到国人的血液之中。佛教文化体现在建筑、绘画、雕塑、拓印、书法等多领域之中。在中华大地旅行，很难不与佛无素相遇。国人见佛就拜，见神就跪，但对佛教却未毕了解。</p> <p class="ql-block">其实，佛教的思想并非让国人们烧香朝拜，真正的佛教文化，正是宣传一种佛的信念与毅力，象鉴真东渡如果没有强大的信念与毅力，是不可能最后成功。而佛学文化告诫人们的一些道理，更是类似心理学的治愈作用。比如常说的，中国封建社会皇家从皇子很小的时候就学习佛教文化，参拜佛神并不是寄希望于来世，其实真正的目的在于教育后代，学习佛身上坚韧不拔的毅力,学习佛强大的意志力和自制力，这才是佛教文化的真谛，只有真正的提升修为，管理好自己的情绪，树立远大的理想和目标，最后才能达到成功的彼岸。话题说远了，为什么要在山上建造石窟呢，修一座大型寺庙也未尝不可啊。原来石窟在石壁山崖上开凿，这里冬暖夏凉，幽静神秘。不但有利于佛教信徒和僧侣们修行，又因为幽静空旷更是礼佛朝拜的好去处。而且依山雕凿的石窟、佛象，比用砖石筑建寺院更加经久耐用。</p> <p class="ql-block">云冈石窟的开凿要从太武帝拓拔焘灭佛说起。北魏从道武帝拓跋圭定都平城（大同）开始，注意推崇佛教，平城一度佛教盛行，僧侣人数众多。太武帝继位后，仍然崇尚佛法，但太武帝通过战争兼并了北方大部分地区。司徒崔浩是太武帝的谋臣，在战争中起了很重要的作用，但他信奉道教。在崔浩的引导下，太武帝对道教产生了兴趣，大肆宣扬道教。恰好在公元４４５年，陕西发生了盖吴起义，在镇压起义的过程中，太武帝在长安的一座寺院内发现了兵器、藏在寺院中的女人。于是，太武帝在司徒崔浩的鼓动下，开始下令全国灭佛、毁寺院、烧经书、坑杀僧人，使佛教传入中国后首次遭到打击，这是历史上有名的“魏太武灭佛”事件，佛教界称为“法难”。据说太武帝灭佛后身染重病，对灭佛深感后悔，并且诛杀了崔浩等人。太武帝的孙子文成帝继位后，开始恢复佛教，他命令一位名叫昙曜的高僧主持，开凿了石窟五个（昙曜五窟），现编号为１６－２０。</p> <p class="ql-block">礼佛大道</p> <p class="ql-block">驱车前往云冈石窟已经是下午时分，阳光暖暖的照在了石窟广场上，昙曜的雕象在广场静静地耸立，历经一千多年，昙曜有些瘦骨嶙峋，外表轮廓有些类似杜甫，想毕主持修建石窟也是耗尽了精力。穿过石窟广场，映入我们眼帘的是礼佛大道，两侧汉白玉的神象四棱神柱依次列于佛光大道两侧。由于疫情原因，整个礼佛大道空无一人，行入其中仿佛置身于行走于天宫的礼佛盛地一般，神盛又庄严。穿过佛光大道向西，呈于眼前的是弧形皇家礼佛浮雕墙，整座浮雕墙画面精美自然，生动形象的刻画了北魏皇帝车辚辚、马萧萧的宏大场面，这幅画面也让世人展示了皇家寺院的辉煌，让人流连忘返。</p> <p class="ql-block">灵岩寺的香樟木佛像</p> <p class="ql-block">穿过了灵岩寺，就来到了石窟的主体部分。整座石窟分为大小４５座窟组成，从１号到４５号，其中最先打造的是１６－２０窟。云冈石窟是印度佛教中国吸取化的起点，吸取了佛陀罗艺术、波期艺术的精华。对于墙壁之上的佛教故事，没有办法一一听完，但对于云冈石窟早期佛象都有一个共同的特点，这一时期的造象因为都以北魏皇帝为原型，北魏为少数民族建立的王朝，因此人物形象大多高大危猛，肩宽膀阔，面相丰圆，高鼻深目，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造象作风。其中犹为突出的是第１８窟，这尊佛象的造象原型是太武帝拓跋焘，因为这位皇帝杀了很多佛门弟子。基于这一史实，主象身披千佛袈裟，安祥的站立在二佛之中，释迦立象暗示了曾经灭过佛的拓跋焘，从面前表情露出一种忏悔的神态。第２０窟正中的露天大佛是释伽坐象，这尊佛象面部丰满，眼大唇厚，大耳垂肩，这座佛象的造象原型是文成帝跋浚，由于是他下令让昙曜建筑石窟，所以２０尊的佛象是整座石窟地理位置最好，也是代表座之一，是云冈石窟的标志性窟洞。</p> <p class="ql-block">早期的北魏造象，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造象作风</p> <p class="ql-block">早期造象因为都以北魏皇帝为原型</p> <p class="ql-block">18窟，曾经灭过佛的拓跋焘</p> <p class="ql-block">20窟，这座佛象的造象原型是文成帝跋浚</p> <p class="ql-block">２０窟之后的石窟，就是晚期的了。这些晚期石窟以单窟、中小窟和补刻的小龛为最多。这些石窟的塑像将南朝“秀骨清像”式的人物画法和雕刻融合到北魏佛教艺术中，这时的佛造像从肥厚圆润转为瘦脸、长颈、窄肩，呈现出一种“清秀飘逸”风格，身姿挺秀，风神飘逸，这一特点在后来的洛阳龙门石窟亦有表现。</p> <p class="ql-block"> 第38窟是北魏晚期雕刻精美、题材丰富的代表性小窟。在窟门外部两侧各雕力士，威武雄壮，窟门上方镑刻吴天思造像记。窟内平面作长方形，平顶刻方格平棋藻井，正圆拱华绳龛内雕释迦、多宝并坐像，龛侧雕释迦涅盘像。</p>