"我们是朱元璋派来的”

三声堂

　　说起贵州旅游，一般都不会漏掉这样一些景点：黄果树瀑布、荔波大小七孔、遵义会议旧址、千户苗寨等等。我个人认为，贵州最不该漏掉的地方就是安顺的屯堡了。

经过贵州到云南，又经过贵州回重庆，一直纠结于这样二个问题：

一是贵州这几年名气越来越大的一个词语“安顺屯堡”中“堡”字的读音；一是中国为什么没有欧洲那种古城堡。我把对第二个问题探寻，放在所有文字和图片的结尾，作为本文总结。

先说“屯堡”的“堡”吧。

在《现代汉语词典》中是没查到“屯堡”这个词，但是对“屯”和“堡”分别都有注音和解释的。“屯”，注音就不说了，都会，意思有3个：1.聚集，储存：～粮；2.驻扎：～兵；3.村庄，多用于地名，如皇姑屯（在辽宁）。而“堡”呢，读bǎo 的时候，指的是土筑的小城，也泛指军事上构筑的工事，例如“碉堡”；读bǔ的时候，指的是堡子，有城墙的村镇，多用于地名，如吴堡（在陕西）、柴沟堡（在河北）——够搅了，所有这些读法所代表的意义，始终有交叉的地方，例如现在的“屯堡”的“堡”字，跟上面三个意思都不绝缘。 据说，当地人读“bǔ ”，我没有验证，管它的，想怎么读就怎么读吧。

这么复杂的读音，就意味着它的来历也不简单，我是这样认为的。现在就来说说它的历史。

据说，安顺的屯堡有十八个之多，每个村都是有来历的，就如鲍家屯一位妇女很自豪地告诉我们那样：“我们是朱元璋派来的，我们是安徽人，我们是贵州的大汉族。”

时间要回溯到600年前的明朝。“屯堡源于明初朱元璋的调北征南事件。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南，经过3个月的战争，平定了梁王的反叛。经过这次事件，朱元璋认识到了西南稳定的重要性，于是命30万大军就地屯军。这一屯，屯出了悠悠600年的‘明代历史活化石’”。

据说，除了军人和他们的家属组成的村庄，还有一些从江浙移民过来的没有土地、没有财产的百姓，以军人为主的叫“屯”，以百姓为主的叫“堡”，也有被称为“寨”的，可是，不论是“屯”还是“堡”，或者其它，它们都是带有军事设施的村庄，它们既可以生产，也可以打仗，“屯堡”这一词就是这样来的。

有人说，这是元朝的生产建设兵团。

我们这次只走了三个屯堡，它们是本寨、鲍家屯、天龙屯堡。我们的感觉，本寨军事堡垒的特征最明显，也保存得最好，鲍家屯则是一个布局为一轴两区内外八阵的“迷魂阵”，同时又有完整的古代水利设施的村庄，而天龙屯堡，本来是古驿道旁的重要驿站，现在更像一个商埠。下面所有图片，都取自上述三个村庄，为了整体介绍“屯堡”这一文化现象，就不具体交代出自哪个村了。

一、由石头建成的防御体系。

安顺的村庄，很多都是就地取材，用石头建成，汉族的少数民族的，很多都如此（我会另外给大家介绍布衣族村寨“高荡村”）。

“石头建筑的屯堡居民，具有强烈的军事色彩，村寨内部的巷子互相连接，纵横交错，巷子又直通寨中的街道，形成‘点、线、面’结合的防御体系。靠巷子的墙体，留着较小的窗户，既可以采光，又形成了遍布于巷子中的深遂枪眼。低矮的石门，有一夫当关、万夫莫开的军事功能。这一切无不显示当时战争所需的建筑构式和屯军备武的思想。现在屯堡村寨中，至今残存着许多垛口、炮台。”

屯堡民居最大的特点是石头的广泛应用。一户民宅就是一座石头的城堡，一个村庄就是一座纯粹的石头城，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡民居就是组成这个整体的每一个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。

这种高墙深巷到处都是。 每个屯堡村，都是有碉楼的。现在的碉楼，是在明代建筑的“望楼”的基础上改建的，但是它的基本功能没有变化。碉楼的用途比较广泛，战时用作预警、指挥、防御、避难；平时则防匪、防盗、屯粮、储物，可谓一举多得。

　　屯堡人都是来自经济文化较为发达的中原和江南地区，其生产方式大大优于当地的夷人。他们自为一脉，自成一体，在整体意识的驱动下，整合成一道厚厚的墙，不屑周边少数民族文化的渗入。

居民的建筑成四合院，既有江南四合院的特点，又有华东四合院的布局，但最突出的特点是全封闭的格局。

　　二、 屯堡妇女的服饰

每一个到屯堡来的外人，也许都会很惊讶，怎么这里的妇女，特别是上了点年纪的妇女，全都身着“戏装”？呵呵，确实，现在贵州除了发展相对滞后的少数民族村落，你看到的几乎都是乌压压的“汉人”——着汉装的少数民族。而就在安顺边上的各个屯堡的妇女，居然大多都跟外界衣着迥异，难怪有人甚至把她们当做少数民族。

“我们是朱元璋派来的，我们是安徽人，我们是贵州的大汉族！”——自豪地介绍自己身份的人就是这位：

在鲍家屯祠堂，抓拍下了这位，乍看到她的侧影，就突然想起记忆已经很模糊的我外婆，她是四川乡下的能识文断字的地主家的主妇。

　　屯堡妇女古旧的装束沿袭了明朝江南汉民族服饰的特征。她们通常是宽衣大袖，大衣袍长及膝下。领口、袖口、前襟边缘都镶有流绣花纹，腰间用两端垂于膝弯部的织锦丝带系扎。她们的长发挽成圆髻用网罩挽于脑后，圆髻上插有玉簪、银链等首饰。重要的是，现在，其他地方只能在电影电视剧或者戏台上，才能看到的这种穿着打扮，而在屯堡，这却是日常生活便装。

宝蓝色，或者其它蓝色调的衣服，是屯堡人从明朝沿袭下来的主色调。

也会有其他颜色。
衣襟、衣袖必须绣花，这种后背绣花的也不时看到。

　　围裙可以绣花，也可不绣，但是围裙于屯堡妇女，那是正装，再隆重的日子，也不会没有围裙。

　　保持传统，哪怕头发不够，也要戴上假的发髻，再别上玉簪。

特别要注意的是，她们的耳朵是一定不会露出来的，是必须用鬓发遮住的，并且，鬓发遮住耳朵后要拧成一小紐再挂到头帕里面去。

无论如何，挡住耳朵的鬓发必须是黑的，哪怕染成黑色的——也许这是一个很重要的讲究。

　　老人家头发稀少，没有鬓发遮住耳朵，那就戴上一个假的——总之，耳朵是不能露出来的，也许就跟过去妇女“笑不露齿”一样重要。

　　除了黑色的、白色的头帕，她们还会根据自己的需要再加上头巾，头巾的戴法也不一定一律不变。

　　大家有兴趣在网上搜一下，就可以看到江南妇女的传统服饰，就可以发现屯堡妇女如此着装是有依据的。

三、屯堡人坚守的传统节日

“二月二，龙抬头”。

三月十四日，我们在鲍家屯，有幸遇到了屯堡人坚守的汉民族节日——“龙头节”（又称为“春耕节”“农事节”等），同时，这一天又被视为“社日”，即土地神的诞辰日，汉民族为农耕民族，所以对跟农业活动有关的节日都非常重视，屯堡人非常好地继承了这一传统。

这里就要说到屯堡人的信仰的问题。据说，屯堡人跟中国打多数汉人一样，没有特别严格的宗教信仰，除了佛教道教，还崇拜历史上有关军事方面的人物，以及汉民族所普遍崇拜的人或者神鬼如关羽、道士、巫婆、阴阳端公、山神等。

那么，在“龙抬头”暨“春社日”这一天，屯堡人聚集起来祭拜跟自己历史有关的著名人物也是顺理成章的。

鲍家屯的人在横额为“功冠唐勋”的祠堂里祭拜他们崇拜的英雄：汪公。

　　“百度”一下：

“汪华（586年～649年） ，原名汪世华，字国辅，一字英发，歙州歙县登源里（今属安徽绩溪）人，隋唐时期割据势力，唐朝大臣。

隋大业年间（605～617），汪华为保境安民，起兵统领了歙州、宣州、杭州、饶州、睦洲、婺州等六州，建立吴国，自称吴王。实施仁政，吴国境内百姓安居乐业，在群雄争霸、战火纷飞的年代，吴国安宁祥和；义宁年间（617～618）迁郡治于歙县乌聊山；武德四年九月，汪华审时度势，说服文臣武将，主动放弃王位，率土归唐。唐高祖李渊授予上柱国、越国公、歙州刺史、总管六州军政； 贞观二年，唐太宗李世民授予忠武大将军、参掌禁军大权，委以九宫留守，辅佐朝政，位极人臣。逝后，唐太宗赐谥忠烈，予东园秘器。

汪华集儒释道于一身，文韬武略，拥有非凡军事才能和政治谋略。自唐至清，唐玄宗、宋徽宗、元世祖、明太祖、乾隆帝等历代帝王多次下诏，视为忠君爱国、勤政安民的典范表彰；赵普、李纲、苏辙、岳飞、朱熹、文天祥等历朝文臣武将赋诗题词，把他作为千秋楷模来赞颂；江南六州百姓奉其为神，拜为‘汪公大帝’、’太阳菩萨’、’太平之主’”。

　　

　　不知道大家注意到没有，这个活动的参与者是女性，男人们大都在各处闲坐或者打牌，这又是什么讲究？

一边在祭拜，一边却在忙着做饭，过节嘛，会按传统有一个隆重的聚餐仪式。其中一个主事的告诉我们，这是庆祝“龙抬头”的节日，待会还要聚餐，我们也可以跟着一起吃饭，一个人交13元就行了。

热气腾腾的甑子饭。

一些人在忙着做菜。
看一下，红烧豆腐分配均匀没有。
这仨在忙着炒肉。
有点像川渝地区著名的“回锅肉”。
婆姨们端着凳子来了。
餐具都是自备的，也没有餐桌，就是围拢坐在一起而已。
自愿组合，这一组坐好等待着。
院坝里面，人越聚越多。
看到没有，一个独凳就是餐桌，上面扣着一个等待装菜的不锈钢盆子。

　　第一道菜——炒肉上来了，大家开始大快朵颐。

各小组都忙着吃饭，很安静。

　　看一下整个场面——女人们祭拜、女人们聚餐。男人呢？不拜保护神吗？不流口水吗？

　　只有把在传统节日中活动的女人们记录下来了，我们才可以回到本文开头说的二个问题中的一个：中国为什么没有欧洲那样的古城堡。

答案就是：

第一，社会制度不同。中国秦代以后，就是大一统的君主制，而古代欧洲，是领主制。中国的君主制就是“ 普天之下,莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，谁敢修城堡抗拒皇帝？欧洲的领主制却是权力世袭、土地世袭、财富世袭，贵族们需要修城堡来保卫自己。

第二，农耕民族跟游牧民族、渔猎民族不同，农耕民族必须要有大量农民，地主本质上也是农民，农民就看重家族血缘、宗族等，欧洲贵族的城堡是不能解决土地用工和社会关系等问题的，所以中国古代类似建筑，例如山西的大量的城堡式建筑等，必须加大容量，把城堡变成一座城一样的建筑群，当然也就人声鼎沸、臭气熏天，也就没有浪漫的王子和公主了。

还有方方面面的很多原因，网上这方面的探讨也很多，这里就不一而足了。

总之，贵州安顺的屯堡，其实就是有军事防御设施和功能的村寨，尽管它的名字有城堡的“堡”字，不知道这样说行不行？