<p class="ql-block">风天小畜 巽上乾下 </p><p class="ql-block">小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。</p><p class="ql-block">白话：</p><p class="ql-block">小畜卦。通达。浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。</p><p class="ql-block">解读：</p><p class="ql-block"> 小畜卦是下乾上翼，亦即“风天小畜”。《序卦》说：“比必有所畜，故受之以小畜。”相对于此，另有大畜卦</p><p class="ql-block">（第二十六卦）可资参考。</p><p class="ql-block">云是阴阳二气互动所形成的，但是尚未凝结为雨。小畜卦下乾上翼，乾之位在西北，巽之位在东南，爻画由下而上，等于风雨（翼为风）由西北吹向东南，使浓云未及下雨就飘聚过去，所以说“自我西郊”。</p><p class="ql-block">如果扣紧“西风”一词，则可说：本卦以六四为主爻，六四在上巽（风）与互兑（九二、九三、六四）中，兑之位在西，所以合为“西风”。</p><p class="ql-block">小畜是蓄积较少，成云而未及下雨，但是到了上九就“既雨”了。</p><p class="ql-block">彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。</p><p class="ql-block">白话 </p><p class="ql-block">《彖传》说：小畜卦，柔爻得居正位而上下都来应合，称之为“小畜”。健行又能顺利，阳刚居中而心意可以推行，所以通达。浓云密布而不下雨，是因为风往上吹。从我西边的郊野飘聚过</p><p class="ql-block">去，是因为施雨还不到实现的时候。</p><p class="ql-block">解读：</p><p class="ql-block"> 小畜卦一阴五阳，六四阴爻居柔位，是最恰当的正位，上下五个阳交都来呼应。其次，本卦下乾上巽，乾为健，巽为人，为顺，既健行又顺利，二、五皆为阳爻，是既刚且中，可以“志行＂，所以“亨”。</p><p class="ql-block">“密云不雨”，因为下乾上巽，是风在天上吹。“尚往也”, “尚”即是“上”。“施未行”是说“小畜”（恩泽）所积尚不足以大行于天下。</p><p class="ql-block">象曰：风行天上，小畜；君子以懿 yi 文德。</p><p class="ql-block">白话：</p><p class="ql-block">《象传》说：风在天上吹行，这就是小畜卦。君子从此领悟，要美化自己的文采和道德。 </p><p class="ql-block">解读：</p><p class="ql-block">“风行天上”，刚健的乾卦位居随顺的巽卦之下，这是小畜的取象。以柔蓄养刚，并且是一柔对五刚，格局与效果都有限，所以称为“小畜”。</p><p class="ql-block">程颐说“君子所蕴蓄者，大则道德经纶之业，小则文章才艺。”此处所谓的“文德”，可以兼指文采与道德，是君子所不可或缺的。</p><p class="ql-block">初九：复自道，何其咎，吉。</p><p class="ql-block">象曰：复自道，其义吉也。</p><p class="ql-block">白话：</p><p class="ql-block">初九。 循着正路回来，会有什么灾难？吉祥。《象传》说：循着正路回来，理当是吉祥的。</p><p class="ql-block">解读：</p><p class="ql-block"> 初九阳爻居刚位，又有六四正应，代表依循正路回到此位。所以不会有咎。</p><p class="ql-block">小畜卦是小格局的蓄积，初九可以循规蹈矩、安于本分，就是可贵的吉象了。</p><p class="ql-block">九二：牵复，吉。</p><p class="ql-block">象曰：牵复在中，亦不自失也。</p><p class="ql-block">白话：</p><p class="ql-block">九二由牵连而回来，吉祥。《象传》说：由牵连而回来，位置居中也算没有失去自己的立场。</p><p class="ql-block">解读：</p><p class="ql-block">九二牵连很明显，它的上下都是阳爻，而相对的九五亦然，好像非回来不可。</p><p class="ql-block">九二的吉，主要是居下卦之中，又有九五配合（五阳面对一柔时，彼此不会相斥），所以不会失去立场。</p><p class="ql-block">九三：舆说辐，夫妻反目。</p><p class="ql-block">象曰：夫妻反目，不能正室也。</p><p class="ql-block">白话：</p><p class="ql-block">九三。大车脱落辐条，夫妻反目失和。《象传》说：夫妻反目失和，是因为不能端正家庭关系。</p><p class="ql-block">解读：</p><p class="ql-block">“舆”是车，“说”同“脱” , “辐”是车轮上的辐条。车脱落辐条，就无法前进，正如</p><p class="ql-block">九三的去路被全卦唯一的阴爻六四所阻。</p><p class="ql-block">九三也像其他阳爻一般，要与六四呼应，奈何六四居上乘刚，使夫妻的上下关系颠倒了，以至于“反目”。此外，在下乾上巽的结构中，乾为男，巽为女，且是“多白眼”，而九三首当其冲，难怪“不能正室”。</p><p class="ql-block">六四：有孚，血去惕出，无咎。</p><p class="ql-block">象曰：有孚惕出，上合志也。</p><p class="ql-block">白话：</p><p class="ql-block">六四。有诚信，避开流血并走出戒惧，没有灾难。《象传》说：有诚信而走出戒惧，是因为与上位者心意相合。</p><p class="ql-block">解读：</p><p class="ql-block"> 六四以一柔面对五刚，必须有诚信，否则后果不堪设想。诚信足够，则不会有伤害（血去），也不必再戒惧（惕出）。六四为全卦主爻，只能做到“无咎”，实因以柔待刚，力有未逮。</p><p class="ql-block">“上合志”的“上”是指九五而言。</p><p class="ql-block">九五：有孚挛如，富以其邻。</p><p class="ql-block">象曰：有孚挛如，不独富也。</p><p class="ql-block">白话：</p><p class="ql-block">九五。有诚信而系念着，要与邻居一起富裕。《象传》说：有诚信而系念着，是因为不要独自富</p><p class="ql-block">裕。</p><p class="ql-block">解读：</p><p class="ql-block"> 九五以阳刚居上卦中位，可谓既中且正，是尊贵的领袖，又有六四紧承其下，是“有孚”充实之象。“富以其邻”的“以”是“与”的意思。九五在上卦巽中，巽为近利市三倍，所以九五有能力“富以其邻”。</p><p class="ql-block">九五的“挛如”来自它不想独自富裕，而愿与各爻分享。“挛”为蜷曲抽紧，系念于心。</p><p class="ql-block">上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。 月几望，君子征凶。</p><p class="ql-block">象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。</p><p class="ql-block">白话：</p><p class="ql-block">上九。已经下了雨，已经可以安居，要推崇道德满载。妇女正固会有危险。月亮快要满盈，君子前进会遭凶祸。《象传》说：已经下雨了，已经可以安居，是因为道德累积到满载。君子前进</p><p class="ql-block">会遭凶祸是因为有所疑虑。</p><p class="ql-block">解读：</p><p class="ql-block"> 本卦卦辞是“密云不雨”，上九完成此卦，表示“小畜”告一段落，所以“既雨”，各爻也都可以安居“既处”。这种“德载”值得推崇，但是不可忘记它是由六四所下的功夫。</p><p class="ql-block">巽居乾上，巽为妇。妇虽有功，但须功成身退，所以正固会有危险。这种情形有如月亮将要满盈（月几望），在阴柔的势力笼罩下，君子有所行动就会“凶”。此时所“疑”，是上九为最后一爻，已无路可走，并且“月几望”，阳未必可以胜阴。换言之，阴到了盛极而衰的地步，而阳仍须待时而动。</p> <p class="ql-block">下一节:第十卦——天泽履</p>