<p class="ql-block">第四章 第五章</p><p class="ql-block">道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中</p> <p class="ql-block">第六章 第七章</p><p class="ql-block">谷神不死是谓玄牝玄牝之门</p><p class="ql-block">是谓天地根绵绵若存用之不</p><p class="ql-block">勤天长地久天地所以能长且</p><p class="ql-block">久者以其不自生故能长生是</p><p class="ql-block">以圣人后其身而身先外其身</p><p class="ql-block">而身存以其无私故能成其私</p> <p class="ql-block">《道德经》七八章</p><p class="ql-block">上善若水水善利万物而不争处众人</p><p class="ql-block">之所恶故几于道居善地心善渊与善</p><p class="ql-block">仁言善信正善治事善能动善时夫唯</p><p class="ql-block">不争故无尤。持而盈之不如其已揣</p><p class="ql-block">而锐之不可长保金玉满堂莫之能守</p><p class="ql-block">富贵而骄自遗其咎功遂身退天之道</p> <p class="ql-block">《道德经》第二十三章</p><p class="ql-block">希言自然飘风不终朝骤雨不终日</p><p class="ql-block">孰为此者天地天地尚不能久而况</p><p class="ql-block">于人乎故从事于道者道者同于道</p><p class="ql-block">德者同于德失者同于失同于道者</p><p class="ql-block">道亦得之同于德者德亦得之同于</p><p class="ql-block">失者失亦得之信不足有不信</p> <p class="ql-block">《道德经》第十四章</p><p class="ql-block">视之不见名曰夷听之不闻名曰希</p><p class="ql-block">搏之不得名曰微此三者不可致诘</p><p class="ql-block">故混而为一其上不皦其下不昧绳</p><p class="ql-block">绳不可名复归于无物是谓无状之</p><p class="ql-block">状无物之象是谓惚恍迎之不见其</p><p class="ql-block">首随之不见其后执古之道以御今</p><p class="ql-block">之有能知古始是谓道纪</p> <p class="ql-block">《道德经》第五十八章</p><p class="ql-block">其政闷闷其民淳淳其政察缺其民缺祸</p><p class="ql-block">兮福所倚福兮祸所伏孰知其极</p><p class="ql-block">其无正邪正复为奇善复为妖民</p><p class="ql-block">之迷其日固久是以圣人方而不</p><p class="ql-block">割廉而不刿直而不肆光而不耀</p> <p class="ql-block">《道德经》第十章</p><p class="ql-block">载营魄抱一能无离乎专气致柔能</p><p class="ql-block">如婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民</p><p class="ql-block">治国能无为乎天门开阖能无雌乎</p><p class="ql-block">明白四达能无知乎生之畜之生而</p><p class="ql-block">不有为而不恃长而不宰是谓玄德</p> <p class="ql-block">《道德经》第三十章</p><p class="ql-block">以道佐人主者不以兵强天下其</p><p class="ql-block">事好还师之所处荆棘生焉大军</p><p class="ql-block">之后必有凶年故善者果而已不</p><p class="ql-block">敢以取强果而勿矜果而勿伐果</p><p class="ql-block">而勿骄果而不得已是果而勿强</p><p class="ql-block">物壮则老是谓不道不道早已</p>