云丘山春游记

西北狼（吉少伟）

　　3月13日早上，陕西山水户外徒步俱乐部20多人一行，向云丘山出发。开启春游活动，拥抱春天，感受大自然！一路车上，首先，大家自我介绍互相认识。随后杨乃禄团长提议才艺表演，车厢内充满欢声笑语，一路向快乐出发！

才艺表演，歌声悠扬。歌曲《家乡那颗红枣树》

歌曲《女儿美不美》

云丘山景区门口合影留念

云丘山位于山西省临汾市乡宁县，地处吕梁山与汾渭地堑交汇处，总面积210平方公里，主开发景区面积为35平方公里。

云丘山（Mount Yun）风景区国家AAAAA级景区，是中华农耕文明发源地之一，华夏乡土文化的地理标志，中和文化——非物质文化遗产的传承地。

云丘山特殊的喀斯特地貌和石山森林环境形成了各种奇峰异景，可谓是“千峰竞秀，万壑峥嵘”。云丘山不仅自然景观奇特，而且文化底蕴深厚，是几千年来道家仙士的常游之所。

2020年2月，为了向全国医护工作者表示深深的敬意，自疫情结束正式开园起至2020年12月31日止，全国医护人员均可凭有效证件免首道门票入园。

云丘山生态环境极佳，森林覆盖率高达89%，负氧离子含量高达25000个/cm3。云丘山风景宜人，绿色养心，是人们疏解疲倦，驱逐浊气的生命居所。

云丘山承载着厚重的人文资源与文化底蕴。云丘山的文化脉络可追溯至远古文明，相传伏羲、女娲在此繁育华夏子孙；羲和观天测地在此订立二十四节气；后稷在此传承农耕技艺，中原农耕文明由斯肇始。

云丘山汇聚儒释道三教文化：道教全真教龙门派祖庭发源于此，与武当齐名，五龙宫、八宝宫等道观殿宇和云丘书院，多宝灵岩禅寺等儒释文化相融相生，和谐共存。

云丘山

此外，云丘山还完整保存有11座千年古村落，是罕见的晋南窑洞古村落群。其中，老子李耳在周游四海时曾下榻到塔尔坡，而后，道家闻名而至，和当地山民结邻而居，逐渐形成村落。塔尔坡古村更被称为“千年民居建筑的活化石”。

云丘山在展示绝美的自然风景与魅力非凡的古老文化的同时，也成为了农耕文明与道家文化的传播使者。这里连绵的高山、深切的峡谷、古朴的民俗，每一样都能满足我们对旅行生活的想象。

中和广场

站在中和广场可以看到一组巨型石雕，主石雕是伏羲和女娲的人首蛇身交尾图，伏羲在东，女娲在西，这是阴阳位置，他们手中分别拿着矩尺和圆规，也寓含着天圆地方和社会秩序。这座主石雕的总重量是80多吨，从石座上沿算起，高度是9.95米，寓含着九五至尊之意，也表达了对先祖的虔诚崇拜之意。两边的石雕是十二生肖的人身兽头像，代表一个昼夜的十二个时辰，按顺时针摆放，子时鼠像的位置依太极图而定位。有句俗话说：天上一天，地上一年。道教认为，每天天上都有一位值班神在镇守，在我们出生的那一年遇到的值班神就是自己一生的守护神，也就是自己的属相。所以大家可以找找自己的属相，跟它合个影，希望它可以保佑我们一生健康平安。

五龙宫

五龙宫，始建于明代，距今约600年，由龙门派和华山派道士借助民间捐资，历时数年修建而成，香火炽盛于明、清。五龙宫是依山而建的五层叠地式建筑，一层为献殿，二层为十帅殿两座建筑，三层为大殿捧圣殿，四层为梳头殿，五层为圣母、磨针、三清、子孙圣母四座殿堂。之所以名曰五龙宫，相传，真武大帝在云丘山一带潜心修道白天升天。在他升天的时候，突然晴天霹雳，有五条彩色巨龙带着祥瑞，托着真武从这里腾空升天，这五条彩龙后来成为真武大帝的护法神将。后来，人们就在这五龙修行的地方修建道观，取名“五龙宫”。

咏鹅

唐 · 骆宾王

鹅鹅鹅，

曲项向天歌。

白毛浮绿水，

红掌拨清波。

塔尔坡古村

塔尔坡古村原名榻耳坡，至今已有2500多年历史，因老子李耳云游天下曾下榻于此地而得名。后世道家闻名而至，见此风水宝地非常适宜清修，遂在附近山中辟谷修行，并和当地山民结邻而居，渐成村落。

云丘山道教日益兴盛，全真教龙门派在塔尔坡村北山坡上的玉莲洞开宗创派建立祖庭，后又在塔尔坡山下建立五龙宫。民国21年（1932年），五龙宫道士为捐资助学以解云丘书院经费短缺之急，将道观所有的榻耳坡地产卖给当地村民。村民出于对附近三个神塔的敬畏，将村子更名为塔尔坡。

国家原副总理吴仪游云丘山照片

影视明星游云丘山照片

民俗村铁匠铺打铁场景

古村落古槐

窑洞民居

窑洞卧室

窑洞客厅

窑洞婚房

此情此景吟诗一首：

春晓

春眠不觉晓，

处处闻啼鸟。

夜来风雨声，

花落知多少。

山西民俗婚礼

民俗迎亲队伍

窑洞民俗婚房（一）

婚房（二）

婚房（三）

泥塑墙《牧羊图》

云丘山冰洞群

云丘山冰洞群是世界三大冰洞奇观之一，也是目前国内发现规模最大的天然冰洞群，属于制冷机制最为复杂的地热负异常型冰洞，全球权威专家至今无法破解其形成原理。因其成因复杂、规模最大、365天全年都有冰，所以云丘山冰洞群也成为最具科研价值和观赏价值的天然冰洞群。

目前在景区范围内已经探明发现的冰洞群共有16个，其中1号冰洞群已经正式对外开放。云丘山1号冰洞群洞腔相互贯通，洞内总长199米，最宽处有12米，最高有15米。洞体四壁结冰，冰柱、冰笋、冰钟乳、冰石花以及其它冰晶景观结构分布整个空间，堪称冰的童话世界。

冰洞入口

欣赏神奇的冰洞美景，忘记了拍照，臭美一下！

神奇的冰洞美景，美轮美奂犹如仙境。

冰隧道

云丘山鸳鸯桥（玻璃桥）

山西「最长+最高」玻璃桥即将开放（2017年十一国庆期间）。云丘山高空玻璃桥整体长度219米、高度195米、宽度2米，为目前山西省最长+最高的全透明高空玻璃桥。

玻璃桥悬于云丘山两座巨峰之间，两峰崖壁陡直，中间裂谷横穿。风和日丽之时，踩在玻璃桥上，脚下峡谷裂隙尽收眼底，行走其上彷如御风而行，惊险无比；云深雾重之际，于桥上悬空赏景如漫步云端，如若“云中天桥”。

玻璃桥上观景中

玉皇顶

玉皇顶，位于云丘山神龙岭的最高峰，海拔1629米，始建于宋元时期，建筑分为三叠式，一层为道士居所，二层为星斗殿和无梁殿，三层为玉皇阁。

玉皇顶第二层，可见星斗殿，星斗殿是一座卷碰硬山顶建筑，殿内供奉南斗六星和北斗七星，南斗注生，北斗注死。

玉皇阁长6.4米，宽6.32米，高15米，是一座建在无梁殿上的重檐十字歇山顶的阁楼，四周有汉白玉围栏。玉皇阁内供奉的是玉皇大帝、日、月神。

历史传承

华夏文明

云丘山作为华夏文明的发源之地，回溯千年：伏羲女娲在这里繁衍人类，羲和观天测地订立二十四节气历法，后稷教民稼穑开创古代农耕……从原始社会开始，人们在与自然的相处中逐渐经历了敬畏自然、利用自然的过程，天地万物和人类相生相守，形成中和的状态。在云丘山，人们在此繁衍生息，农耕生产，更加懂得怎样和大山和谐相融。

共28张

云丘山

在云丘山，最久经传承的是婚俗文化和农耕文明，都和人类最基本的需求相关。

云丘山留存着许多以“男根”、“女阴”命名的象形山体，这最早可追溯至原始社会的生殖崇拜。周礼《今日·地官·媒氏》中有云：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”。也就是说，仲春时节，鼓励男女婚配，即使有私奔者都不可加以禁止。在云丘山，“仲春之会”起源于上古时期的野合习俗。代代传承之后演变成为云丘山当地独有的“鞭杆挑花篮”的民俗。古时，每逢二月仲春之时，未婚男女便前往云丘山。女子将花篮挂于树上，藏身于旁观察。男子手持鞭杆，可挑女子花篮，如女子中意则显身相见，反之则男子再将花篮挂回原处。

农耕文明起源于晋南，尧帝时定都平阳（今临汾），是时云丘山作为当时中国最高山峰备受重视和尊崇。后稷指导农耕需要了解节气变化，羲和就将云丘山作为参照点观察太阳变化，订立了二十四节气。人们学会顺应季节变化，掌握节气规律指导农耕，自此开始了人类利用自然的历史，顺乎天道也！

云海神龟，惊叹大自然的鬼斧神工！

祖师顶

祖师顶，云丘山神龙岭第二座高峰。海拔1330米，上接玉皇顶，下连三天门。前有汾河弯，后有笔架山，群山环绕，风水绝佳，因此被真武选作修炼道场，真武在修炼42年之后终于功德圆满，白日升天，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，遂称“祖师”。人们奉其为平安之神，为纪念祖师爷功德，遂修建了祖师殿，祖师顶建筑始建于宋元时期，其建筑分为三叠式，一层为道士住所，二层为自然的城堡沙石团城，顶层就是祖师殿。

沿阶而上可见在真武大帝，台阶共三十五阶，代表道教中三十六重天，最后一层既是最高层的祖师殿。台阶设计较高，约75度，爬时可感觉基本是一步一跪式，而正是这样才方能显示出对祖师的虔诚。

祖师殿长为7.34米，宽为4.65米，高15米，下半部分是宋元八卦攒顶的无梁殿，上半部分为重檐十字歇山顶式建筑。

宗教文化

云丘山汇聚儒释道三教文化：道教全真教龙门派祖庭发源于此，与武当齐名，五龙宫、八宝宫等道观殿宇和云丘书院，多宝灵岩禅寺等儒释文化相融相生，和谐共存。

其中，道教与云丘山渊源最深。

道教是中国古老的本土宗教，发源于春秋战国时期，崇尚“天人合一”“道法自然”的思想。道教在中国传续千年，流传甚广，许多名山大川都因道教而盛名一时。云丘山地处晋南，是华夏文明发源之地，古时被称为“昆仑”，为尧帝时期的望岳之地。在云丘山的历史演进中，道教扮演了非常重要的角色。

云丘山与道教的渊源可追溯至老子李耳时期。李耳参禅悟道云游天下曾路过这里。他见云丘山沟堑交错，山岭奇峻， 正是修身养性，免受世事纷扰的桃源胜地，遂在此盘桓下榻。后世将其下榻的山坡取名为“榻耳坡”。

山不在高，有仙则名。老子李耳独具慧眼发现了云丘山的神秀之处，道家的另一位代表人物庄子则在《逍遥游》中再次提及云丘山。“藐姑射之山，有神人居焉”。经后人考据，姑射之山地处“汾水之阳”，正是现在的云丘山。可见在道教先贤的眼中，云丘山正是具有仙灵之气的风水宝地。

后世道家纷纷闻名而至，云丘山成了求仙问道之人的修练佳境。道士们在山中辟谷修行，在榻耳坡结穴而居，渐渐形成了村落。道教往往追求清静无为，离群索居。但是在云丘山，道士和当地乡民毗邻共处，形成了“道民共生”的和谐社会。

众所周知，道家多以追求长生成仙，济世救人为宗旨，因此道家常亦为医者、卜者、武者。由于和道家长期比邻而居，道士们的生活习惯、处事哲学对乡民影响甚大。村民们在门前院内练武健体；在山中采寻草药，烹为茶饮，医病强身。本就淳朴的民风受道家影响又多了一份脱俗仙气。道士们有感于乡民的情义真挚，也对乡里贡献极大。民国二十一年，云丘书院办学经费紧张，濒临停学。五龙宫道士们出于公心，毅然将道观所有的榻耳坡地产变卖，出资济助助了书院。榻耳坡后虽改名塔尔坡，但道民相守相助的悠悠古风流传后世，备受传颂！

时光荏苒。至隋唐始，大规模的道观殿宇在云丘山纷纷建立，至明清时到达鼎盛。在这段时间，全真教龙门派开宗立派具有非常重要意义。全真教北七子之一的丘处机道长于元代亲率弟子孙志坚、吕志忠到云丘山，选定玉莲洞为修行之地，并在此开创了道家第一大派——龙门派。现如今，玉莲洞依然保留着两通石碑，上面记载着龙门派创立的史料。后来全真教另一大派华山派高本质道长也来到云丘山并在此布道，八宝宫前仍立有石碑予以记载。道教兴盛使得云丘山成为晋南百姓心向往之的灵地，每年中和节及重大节气来山中道观内祈福还愿的信众人山人海，蔚为壮观。

祖师顶观景，一览众山小。

三天门

天门内供奉着：风伯、雨师、雷公、电母。“风伯”即风神，又称风师。箕伯，名曰飞廉，蚩尤师弟，他相貌奇特，曾与蚩尤一起拜一真道人为师，在祁山修炼。中国古代的风神崇拜起源也较早，早在西周时就已开始，关于对风神的认知，佛家、儒家一致。

三天门有一特色之处在于，其内步步高升梯，共有99阶，寓意爱情长长久久，另一就是登天梯，越是陡峭越艰难，越是艰难越是激励人心，越是激励人心越是有成果出现，使事业高升。

二天门

二天门是一座歇山顶建筑，前后为通道，两侧供奉着四大天王，俗称“四大金刚”。分别是东方“持国天王”、南方“增长天王”、西方“光目天王”，及北方“多闻天王”，民间称其为“风调雨顺”。

“众妙之门”为二天门门前的狭窄小石苍，原为一块巨石经人工而开凿，有嘉庆年间乡宁县令周娣题写的“众妙之门”四字。“众妙之门”前还可看到一块酷似飞来石的一块巨石，上面刻有：“上天梯”。天梯即为上天的梯子，神仙通过天梯来往于天凡两界。

巨石背面刻着“蓬莱境”三字，蓬莱之所以称为仙境，源于八仙过海时聚集于此，它频临浩瀚大海，如在大海中突兀出一座山。

上天梯

一天门

一天门

登上天梯就是一天门，也相当于天庭中的南天门。行至于此，可以说就已步入天庭。一天门门口，有两块突兀的巨石上，分别站着一尊一米多高的铁神像，威武而高大，而这正是把守天仙界的大将，道教称为----巨灵神，他们一位手托宝塔，一位手持宝圈。在当地传说中，宝圈象征着云，宝塔象征着丘，进了一天门就进入了云丘山仙界。以前人们曾在这里打柴，樵夫们为了相互照应，就在这种美丽幽静的环境中引哼高歌，相互唱和，一呼一应，悠扬回荡，这就是云丘古八景之一——天门樵唱。

天街两侧的扶手挂满了同心锁，相传在过去一名男子打柴回家路上不慎掉入悬崖，妻子在家中焦急等待，然而妻子痴痴等待却无人归来，最后听说丈夫掉入悬崖，妻子坚持寻找两天，丈夫终于获救，所以许多年轻人在这里许下爱情心愿，然后用同心锁锁住，愿望就会实现，两个恋人就会永结同心。

玉莲洞

玉莲洞，据乡宁县志记载：玉莲洞原名“肝花洞”。但实则无洞，只是一面悬崖，悬崖高数百米，典型喀斯特地貌，主要成分为石灰岩，石灰岩经水冲刷，经年累月，滴成倒垂的天然莲花。

玉莲洞建筑始建于元代，是元代长春真人邱处机与其亲传弟子孙志坚、吕志忠三人通过占卜方式选定的修行的地方。邱处机创建了全真教龙门派，因此玉莲洞成为了全真教龙门派的发源地。整体建筑飞檐斗拱，凌空与绝壁之上。

玉莲洞内有三清殿和丘祖殿。三清殿，是一座木石结构的悬山顶建筑，内供奉道教最高神团“三清四御”。“三清”指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，“四御”是仅次于三清尊神主宰天地万物的四位天帝，分别指玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。

连翘花🌸开，满城尽带黄金甲。

作者简介:吉少伟，笔名:西北狼，韩城龙门人，抗日名将吉鸿昌第三代嫡孙，韩城政协文史组会员，韩城吉姓联谊会联络组组长，西安韩城同乡会成员，雪芹说史文化团队学员、龙门单车俱乐部会员。

职业:主要从事铲车司机、汽车司机。

爱好：喜欢参与韩城各界文化团队，与韩塬文人雅士交流，学习中华传统文化，收藏名家书画作品。