司马光与杨慎

白某人

将两人放一起，只为摆两个故事，濮议与大礼议事件。

司马光，北宋神童士大夫，反王安石之保守派代表，毕生致力政坛及研史，经学上弘扬儒术，力辟佛老，称儒家三圣。他做每件事皆有法度，行不苟合，言不夸毗。其尝曰德才全尽谓之圣人，其人似如其言。

濮议发生于1063年，皇帝赵受益去逝，堂兄濮王之子赵宗实即位。在即位后对先皇及亲生父亲称谓上士大夫分两派。司马光为一派老大，引儒典力主称其父为伯父，与韩琦及欧阳修的反对派各拥党羽打得灰蓬。司马党羽贾黯临死遗书明志，党羽蔡伉跪见皇上时更痛哭流涕，言国家兴亡，就在此一称谓。两派党羽互相将对方置于“小人系统”，己方“君子系统”，此为濮议。其时，北宋为西夏连连击败，死人万千，士人皆漠视之。

杨慎，明朝正德六年状员及第，当朝首辅杨廷和之子，其有诗曰，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄云云。其诗苍凉悲怆又淡泊宁静，读后令人顿感人生幻化。

大礼议事件发生于1521年，朱厚照翘脚，无儿，堂弟朱厚熜继位。此时理学兴隆，众官员士绅皆以儒家要求继承人称朱厚照之父为父，自己父亲为叔父。此次士大夫反对派为皇帝及个别官员如王瓒张璁。1524年朱厚熜恢复旧称，于是士大夫为之震动，个个中风狂走，仿佛世界末日。其中杨慎最为激烈，曰，国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。其语气同今日之“没有单位，你什么都不是”。杨慎的奴性狂热得到响应，另一大臣王元正哀嚎万世瞻仰，在此一举。全体官员跪地高呼洪武及孝宗帝号，个个为皇帝家这点破事放声大哭，如丧考妣，直至皇帝下令廷杖致死16人方止。

白某人曰，司马光及杨慎，史鉴流传者乃其史学巨著及文学作品，放当下至少可当选“文史学院士”。但在反进步固王位束苍生之儒学缧绁下，士大夫们的视野和人生观被凿成了自己坐的井，他们愚蠢固执还互相轻视。而在人格上更是仿佛若索链久了的恶犬，看家自不必说，解开了狗链就浑身不自在。就如那位物理学家和经济学家，为主站台，不久前一脸正气的排污，说在美国3000刀不如在帝都的2000大元生活得好，原因是美国没有地铁。旋即这个士大夫定居米国。今日士大夫人格基因，自古克绍箕裘，一脉承之。