在白族腹地扎根的回族村落

三声堂

　　现在我来说说巍山的回族建筑。要说巍山回族村，先要说说巍山，把它的地位简单地捋一下。

巍山是大理白族自治州下面的一个县，它对于大理，对于云南有多重要，这样说吧：云南发源于大理，大理发源于巍山。巍山是古云南的根据地。在微山这个地方，曾经诞生了一个国家——南诏国，南诏国的后继，就是大理国了，读金庸的人都知道。

南诏国也好，大理国也好，它们都是唐宋时期中国西南地区产生重大影响的少数民族地方政权,大致与唐宋相始终,呈现出多元开放、兼容和谐的区域文化特征。

南迢国是多民族政权，不像中原王朝那样是单民族统治。南诏是一个由多民族共同组成的联合政权，而势力最大的以白蛮和乌蛮为主，也是后来的白族和彝族的先民。但以彝族人民为执掌政权的主要民族。后来南诏国演变成大理国，由段思平为首，真正成为统一、独立的由白族人民为政统治各民族的统治民族。

现在，大理地区，最有影响的民族是白族，我前面那个以“喜洲，我可以这样解读你吗？”为题的图文集，主要是记录白族建筑艺术的。

可是，今天的大理地区，共有13个世居民族，分别是：汉、白、彝、回、傈僳、苗、纳西、壮、藏、布朗、拉祜、阿昌、傣等民族。有8个人口较少民族，分别是傈僳、苗、傣、阿昌、壮、藏、布朗、拉祜等民族。 众多民族生息繁衍在大理，在云南，这就使这块土地特别地异彩纷呈，更何况，这里还有人数不可小觑的外来民族——回族，这就更让大理或者云南风味独特。

跟其他民族相比，回族不是这里的原住民。

百度云：云南自古就是连接东亚、南亚、东南亚的重要通道,被称为"亚洲文明的十字路口"。

关于大理回族，包括巍山回族的来源，巍山东莲花村的一个回族美女告诉我们，他们的祖先主要有两拨人，一拨是唐代为征服南诏向回族借兵3000随李宓征南诏，失败后被遣散与当地800妇女婚配，成为回族先民中的一部分；还有一拨，就是在元代的时候，元世祖忽必烈率蒙古军、西城回回军10万人攻占大理，大批回回人开始入滇。此后百余年间，还有不少中亚、西亚的“回回”和新疆的“畏兀儿”的将领、士兵，军匠，被派驻云南达10多次。

在南诏国的发源地巍山，据说，回族村落多达十八个。我们只到了东莲花村。（特别提醒各位，要看回族，在云南，最好是到沙甸去，据说你到那里，会有到了中东的错觉。因为不顺道，留着这个念想吧，以便下次再来云南。）

下面的图片辅以简单的文字，同时稍微跟我在国外伊斯兰世界看到的做一个比较，从几个方面谈谈在南诏国、大理国的发源地，在白族的大本营——巍山扎下根儿的回族，他们的村落有些什么特点。

一、彻底本土化了的清真寺。

众所周知，中国回族的宗教信仰是伊斯兰教，而伊斯兰教的宗教场所就是清真寺。据了解，云南沙甸的清真寺建筑风貌跟世界各地最典型的清真寺和接近，而巍山东莲花村的清真寺，在我看来，已经没有多少伊斯兰世界清真寺建筑的必要元素，跟白族的“本主教”寺庙很接近。

这个建筑，我不说，你看得出是清真寺吗？

　　哪怕它的写了“清真寺”这几个字

看看我在土耳其首都伊斯坦布尔拍摄的伊斯兰世界著名的清真大寺——圣索菲亚大教堂。说它是教堂，是因为它曾经是东罗马帝国（拜占庭帝国）的基督教教堂，后来被入侵的突厥人改为清真寺：给它立起了几个高高的塔楼——宣礼塔，用以召唤信众礼拜（早期用火把照明，后期由穆安津呼叫，现代采用扩音器）。

　　这个是位于北非摩洛哥卡萨布兰卡的哈桑二世清真寺，是仅次于沙特的麦加和麦地那两个地方的清真大寺的，穆斯林世界的第三大清真寺。看到它的宣礼塔是何等醒目没有？

　　这是埃及开罗老城的清真寺，以暮色为背景，细长高耸的宣礼塔傲视着夕阳。

　　这个是我在银川拍的清真寺，也是有宣礼塔的。

　　一般而言，伊斯兰世界的清真寺，除了宣礼塔，大殿门口的供洗手修脚等设施是必须的，因为伊斯兰教讲究在进大殿做礼拜之前先必须小净、大净。而东莲花村的清真寺，这些环节看样子似乎省略了，也许是要求信徒自己在家里解决？

严格意义的清真寺，内空一般比较高，用以强调安拉的神圣，而东莲花村清真寺的大殿，空高似乎更像佛教寺庙。大殿内强调绿色，这倒是遵循了清真寺的一般规律（所以，伊斯兰教也被称为“绿教”）。

　　这是它的大殿，

　　不过，这些细节，看得出，虽然本土化了，巍山回民还是非常强调自己的宗教信仰的。

　　二、回族大户的院落跟深受汉文化影响的白族建筑很接近。

在《喜洲，我可以这样解读你吗？》，我以图为证，分析了白族建筑跟徽派建筑的相似之处，讲到了白族也跟汉族一样，讲究照壁、院子、天井等，对巍山回族大户人家的建筑，在我这种外行人看来，跟白族的结构很类似，也就是说也深受汉民族建筑传统的影响。

看看巍山回族大户人家的建筑。

　　三、回族人家的大门，跟白族人家的大门同中有异。

也要讲究门楼或者门罩，不过，回族人家的门口没有白族的那样不惧繁琐， 精雕细刻。

最重要的是，回民的门楼或者门罩，在拱券上强调自己的信仰和民族。要理解这一点，先看看我在印度拍摄的著名伊斯兰建筑“泰姬陵”的门拱。

　　这是开罗的伊斯兰老城建筑的大门，看到半圆的门拱没有？

　　现在来看巍山回民的大门的拱券，是不是在跟典型的伊斯兰建筑看齐？

　　而白族建筑的门楼更多的是这样——极尽夸张之能事，用汉族建筑的飞檐翘角来渲染作为南诏国或者大理国的遗民，对本民族的曾经辉煌的历史，以及独特的审美传统的认同感和归属感。

　　跟白族一样，回族也是特别讲究大门的装饰，还特别强调他们以汉族文化传统为荣，例如，诗词歌赋，花鸟鱼虫等。

　　四、泥墙和深巷，高高的墙孔，巍山回族建筑跟国内外穆斯林聚集地的建筑异曲同工。

以我的旅行见识，在埃及、摩洛哥，在巴勒斯坦，在我国新疆的喀什老城，似乎穆斯林们比较喜欢泥土的颜色，或者就是以泥土为材料的建筑，而且，似乎他们的老城都特别狭窄幽深，错综复杂，他们的窗户，很多时候就是起到“换气孔”“取光孔”的作用，这也许是由宗教信仰所决定的建筑特色。

下面这几张照片，拍自北非摩洛哥的菲斯老城。

　　这三张照片拍自新疆的喀什老城。

　　好了，再来看看已经深受白族建筑影响的巍山东莲花村的街巷和他们讲究私密性的窗户或者说窗孔。

　　夜已经很深了，对大理巍山回族建筑的记录和分析，就到此为止？

由于是在酒店里用手机编写，不是很方便，遇到文字或者图片等方面的问题，还是那句老话：请自动忽略。😂😂😂