“为天地立心 为生民立命”，追寻伟人足迹 拜谒横渠先生

空明百合

　　如约与家人和闺蜜一起来到眉县县城东26公里处的横渠镇。在车上远远看到一座以宋式为主，兼有明清特色的院落，静谧而厚重地坐落在街巷一隅，这便是大名鼎鼎的张载祠，也是横渠书院所在地。

用心聆听那种生命的蓄积酝酿潜能的过程，沉淀出灵魂中最珍贵的东西，从而让我真实地感受张载思想的博大精深。

　　整体浏览张载祠，现存建筑物有山门、讲学堂、正蒙殿、书院楼、横渠讲堂、碑亭等。

院内至今仍保留着7棵千年古柏以及50余幢苏轼、王杰、于右任等文人墨客留下的石刻。康熙皇帝御赐的“学达性天”牌匾，成为横渠书院的镇馆之宝。

凝视院中高大的松柏挺拔、葱郁。正蒙殿门外的古柏为当年张载在此办学时亲手栽种的松柏，称“张横渠手植柏”，它高9.3米，穿越古今，昭示着祠堂的厚重与深沉。仰视那棵柏树，枝干盘若蛟龙，虽受过重创，饱经沧桑，但仍然刚劲，青枝直指天空，焕发生机。这棵古柏现已被国家林业局列为“中华名树”。

东铭与西铭都已纳入韩国中小学教育中

东铭，做事之道。

【东铭】

戏言出于思也，戏动作于谋也。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也。欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓己当然，自诬也。欲他人己从，诬人也。或者以出于心者，归咎为己戏。失于思者，自诬为己诚。不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。长傲且遂非，不知孰甚焉！

注释

（1）“戏言出于思也……”二句：意为平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。

（2）“发乎声……”四句：意为由声音发出来，由四肢显现出来，还认为不是出于自己的本心，这是不明。四支，即四肢。

（3）无己疑：即无疑己，意为不怀疑自己，为宾语前置的倒装句。

（4）“过言非心也……”二句:意为这些过分的言论本不是人心所固有，过分的举动本不是人的诚心所应该如此。过，过分；过差。

（5）“失于声……”四句：意为既已有过失在口中的发言，有纰缪迷乱在四肢的举动，却认为自己本应当如此，就是自诬他的本心了。缪迷，纰缪迷乱。

（6）己从：即从己，为宾语前置的倒装句。

（7）“或者以出于心者……”四句：意为有人认为自己的言论举动虽然是出于本心的，但自己的过失却是出于一时的随意戏耍；又认为出于随意戏耍所以有失于认真的思考，而自己的本心其实并未丧失真诚。

（8）“不知戒其出汝者……”二句:意为不知道儆戒出于你本心的言论，却归罪于自以为并不出于你的本心的随意戏耍。

（9）“长傲且遂非……”二句：意为骄傲的习气将日益增长，并且错误将一直延续下去，没有比这更不明智的了。长，助长；增长。遂，因循；顺着。

西铭，做人之道。

【西铭】

乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。

大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。

于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。

知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。

富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。

白话译文

《易经》的乾卦，表示天道创造的奥秘，称作万物之父；坤卦表示万物生成的物质性原则与结构性原则，称作万物之母。我如此的藐小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的（坤地之气），就是我的形色之体；而引领统帅天地万物以成其变化的，就是我的天然本性。人民百姓是我同胞的兄弟姊妹，而万物皆与我为同类。

天子是我乾坤父母的嫡长子；而大臣则是嫡长子的管家。“尊敬年高者”（的意义），乃是为了礼敬同胞中年长的人；“慈爱孤苦弱小者”（的意义），乃是为了保育同胞中的幼弱之属。所谓的圣人，是指同胞中与天地之德（案：指健德与顺德）相合的人；而贤人则是其中优异秀出之辈。天底下无论是衰老龙锺或有残疾的人、孤苦无依之人或鳏夫寡妇，都是我困苦而无处诉说的兄弟。

及时地保育他们，是子女对乾坤父母应有的协助。如此地乐于保育而不为己忧，是对乾坤父母最纯粹的孝顺。若是违背了乾坤父母这样的意旨，就叫做“悖德”，如此地伤害仁德就叫做“贼”。助长凶恶的人是乾坤父母不成材之子，而那些能够将天性表现于形色之身的人就是肖似乾坤父母的孝子。

能了知造物者善化万物的功业（了知我们的道德良知如何成就人文价值），才算是善于继述乾坤父母的事迹；能彻底地洞透造化不可知、不可测之奥秘，才算是善于继承乾坤父母的志愿。即便在屋漏隐僻独处之处也能对得起天地神明、无愧无怍，才算无辱于乾坤父母；时时存仁心、养天性，才算是事天奉天无所懈怠。崇伯之子大禹，是透过厌恶美酒，来照顾赡养乾坤父母的；颖谷守疆界的颍考叔，是经由点化英才、培育英才，而将恩德施与其同类。不松懈、继续努力，以使父母达到欢悦，这便是舜对天地父母所贡献的功劳；顺从父命，不逃他处，以待烹戮，这是太子申生所以被谥为“恭”的缘故。临终时，将从父母那里得来的身体完整地归还给乾坤父母的是曾参；勇于听从以顺父命的是伯奇。

富贵福禄的恩泽，是乾坤父母所赐，用以丰厚我的生活；贫贱忧戚，是用来帮助你成就一番事业的。活着的时候，我顺从（乾坤父母所要求的）事理；死的时候，心安理得，我安宁而逝。[

　　聆听工作人员讲解张载生平事迹。好像穿越时空，看到了这位伟大的思想家、教育家、哲学家的光辉形象，不仅肃然起敬。

张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为惊世名言，已成为关中学者的理论口号，多次被思想家、教育家、哲学家应用。

　　张载一生坎坷志存高远，执著立言创立关学，是北宋理学创立者之一，也是关学宗师。他为后世留下的“尊礼贵德”的人文价值、“横渠四句”的太平理念、“天人合一”的精神境界影响深远，至今仍在发挥着积极作用。

张载创立的关学在中国哲学史上树起了一座丰碑，在国际国内影响颇大。近年来，法国、德国、日本、韩国等许多国家和香港、澳门、台湾不少专家学者，不远万里前来张载祠拜谒先贤，访真求学。

　　站在张载像前，深深地鞠躬拜谒这位贤哲，敬佩于张载博大的胸怀，好学不倦的精神和为人师表的高尚品质。他在遍读佛、道家之书后，觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来。历经十余年攻读，终于悟出了儒、佛、道互补、互通的道理，逐渐形成独特的关学体系。

于右任先生也是横渠先生的传人弟子，他在横渠书院亲笔书书写了横渠先生的著名四为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这一神来之笔成为国内外书法宝物！

　　横渠书院琅琅的读书声又在耳畔响起，“四为”的人生使命和宏伟抱负，又一次让在场的人们心潮澎湃、热血沸腾！

学习张载的家规家训、规范具体言行的“十戒”等，张载的这些思想精华，不仅为张载后裔子孙确立了精神思想的追求方向和立身处世的行为准则，并且传遍关中平原、三秦大地，影响深远。

　　《正蒙》中所说的——“动必有机，动非自外”。张载的这些思想观点比较符合辩证唯物主义和自然科学知识，这在一千年前，是非常了不起的！

康熙皇帝亲笔御赐“学达性天”横匾

　　思绪飞扬，发自内心的声音，填补了心灵的不足……再次站在祠院中感受着，一种思想聚集成一种自信和精神，那就是坚定的文化自信和振奋民族的精神！

所有有理想有抱负的华夏儿女、炎黄子孙们，在当今，难道不都在追求世间真理，探索宇宙奥秘，为实现中国梦而奋斗吗？难道不都是为传承一种历经千年而不衰的民族精神而奋斗吗？

闺蜜有范于曾经优秀的秦腔演员

黄帝颁发诏命，昭告天下为榜样

向这位伟大的横渠先生致敬！大儒张载，永远与我们同在！

　　收获满满，正能量十足，返程路上，观赏着一路美景，感叹着先辈思想的博大胸怀，深感到有幸成为炎黄子孙的自豪，想起于右任先生的题词“诸葛匡时前后雨表，横渠求道东西二铭”

回程购买横渠挂面

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