孟达墓前的遐想

潘全耀

整修一新的孟达墓。

孟达墓前的遐想

潘全耀

时隔一年，当我再次来到孟达墓前，孟达墓已翻修一新。墓旁的文星塔也同时贴上了仿古薄砖，塔与墓一下子年轻了许多。

坐落于王家山的孟达墓，与旬阳县城隔河相望，它没有墓墙墓砖，更没有墓碑，千百年来，孟达墓是口口相传，虽然没有好的口碑，但墓碑却在旬阳人的心里耸立了两千多年。

就是这样一个不起眼的荒野土丘，却是陕西省公布的在安康地区最早和当时仅有的一处省级重点文物保护单位。

孟达墓与蜀王冢、独孤信印并称旬阳三大千古之谜，至今史学家们也未能解开谜团。

学者们把孟达墓定位为传说墓葬，但它又不同于其它传说墓葬，它看得见，摸得着，只是没有找到可靠的史料佐证。

孟达降魏后，曹丕对孟达十分赏识，合房陵、上庸、西城三郡为新城郡，封孟达为太守，治所在上庸，后曹丕驾崩，孟达失势，内斗激烈，加上诸葛亮设计诱逼，孟达无奈欲归顺蜀汉，被司马懿识破，斩杀孟达于上庸，即今天的竹山县城，首级传到京师洛阳。身首异处，死得十分凄惨。

司马懿先斩后奏， 朝野震荡，也打破了吴、蜀两家的营救计划。那么，旬阳的孟达墓到底埋的是什么？

有人说是衣冠冢，有人说吴、蜀各派兵救达，走到旬阳王家山闻听孟达已死，为祭奠他，士兵们一人抓了一把土，堆成一座墓冢，后来这墓冢见风就长，越长越高。

到了清代，旬阳文运渐衰，人们便把原因归咎于孟达墓的“见风就长”，便在墓旁修了一座塔来镇它，此塔叫文星塔，其意在于扬文㧕武。传说很多，无法考证。

关于孟达，自古口碑不佳，认为他是背信弃义之人，事蜀弃蜀，降魏又背魏，所以晋人陈寿在三国志里不为孟达立传，认为他无国可系。现在有很多人站在现代人的角度为孟达开脱翻案，情有可原。历史不会改变，但可留给后人纵横评说。兴亡天下事，何惧身后评。特定的历史条件诞生别样的历史人物，孟达是个另类，也是个传奇。他的故事传奇，墓葬更为传奇。

人们喜欢传奇，但传奇对当事人却是一杯苦酒。如果能与孟达举杯畅饮，这位风云人物肯定有一肚子苦水要吐。

去年我到孟达墓考察，那时的墓葬并未翻修。我发现墓堆上有两棵枫树，还有七棵苦楝树。

我很奇怪，墓葬周围并没有枫树分布，我采访当地群众也并非人为栽植，一到秋季枫叶红透，墓堆上像点燃了一把火，格外显眼。

为什么墓上会生长着两棵枫树和七棵苦楝树？我略加深思，恍然大悟， 原来孟达是扶风人，两棵枫树是他在异乡把凄凉化着对家乡的思念和寄托，那七棵苦楝树表示孟达心中有无限的凄苦更与谁人说？这是他寂寞无奈的精神写照。

今天的孟达墓已不再凄苦，它是旬阳对外开放的热门话题与文化符号。当历史成为历史，不再是当权者利用的工具时，历史人物就会成为一种资源被开发利用。

孟达不被当朝人接受，并被戴上背信弃义的帽子，而今天的孟达，没有人在意他的历史功过，他不但是一位重要的三国人物，更是一个很好的旅游资源。

未整修前的孟达墓。

孟达墓旁的文星塔。

而孟达墓这个地方，居高临下，的确是个抒发思古幽情的好地方。

站在墓前，西望滔滔汉水日夜不息向东流去，南眺茫茫群山一座毛公山安祥伟岸，脚下是旬阳老城金线吊葫芦，隔条小溪是状元罗洪先就读的灵崖寺。名山名水，古城古寺，一览无余，尽收眼底。

俯瞰旬阳县城，民国时期旬阳教育局长陈中谟有联：腰缠两条玉带，怀抱一座金城。可谓形象生动，美不胜收。当你身临其境才会找到这副对联的绝妙感觉。

旬阳县城在过去以“金线吊葫芦”著称，在当今以“中华太极城”名扬，如今东西山头都建有观景台。

葫芦城与太极城各有千秋，各领风骚。葫芦是福禄的象征和代名词，太极是道教的符号和核心，都是中华传统文化的精髓。

现在的王家山，亭台楼阁，山庄别墅，人间蓬莱，今非昔比，人称小台湾。游人在这里品农家菜，赏三国情，观毛公山，览葫芦城，观光农业园，感受新时代。风景区游人如织，农家乐宾朋满座。

不论你东观西望，都给人美的享受和精神上的升华。于是，我随性拼凑一首打油诗：

腰缠怀抱藏玄机

一城两看天下奇

东观金线吊葫芦

西眺旬水绕太极

潘全耀：陕西省作家协会会员，政协安康市文史研究员。

出版有散文集《悠悠兰草花》《此岸彼岸》，著有中篇小说《不爱》、《尿茶》、《认爹》，长篇小说《沸腾的山乡》。文史类作品：《美援华战斗机坠毁旬阳始末》在《各界》发表，《一双泥巴手与总理握手》《洵阳大学并非传说》《洵水绘成太极图墓联出土及其始末》《独孤信印与旬阳的千古奇缘》《千古之谜蜀王冢》《罗洪先在灵崖寺的传说》先后被收录《旬阳文史》，《探秘黄家庄》《寻访中国小英雄何香姣》《旬阳黑山战斗的故事》《张家大院的那段红色历史》《独孤信印为什么会在旬阳出土》、《张凤翔墓葬今何在》等，在社会上引起了强烈反映。