消失了的福州洋墓亭（10稿）

林正德

热烈祝贺第44届世界遗产大会在福州召开！

消失了的福州洋墓亭
林正德
数年前，我在《做大福州这块蛋糕异类见》一文中道：“我觉得有两处被毁旧址有重建的必要，一个是洋墓亭。美国、英国人历来对遗体十分重视，如在菲律宾马尼拉的二战时期美军阵亡将士公墓就修得十分气派，是世界著名的旅游景点之一；美国人至今仍在寻找在越战、朝鲜战争中阵亡、失踪军人的遗骸；在二战中，有许多美国空军飞行员在飞越中印‘死亡航线’时坠机身亡，时至今日他们还不畏艰难险阻，从荒无人烟的险峻无比的深山峡谷中冒险运出美国军人的遗骸，并运回本土安葬。福州洋墓亭的旧址在福建师大附中和原市橡胶厂一带，只是不知那些墓碑及死者相关资料是否还存留着，若早已扫荡无遗，那就没话说了。还有一个就是跑马场，跑马场的旧址就是现在的福州市人民体育场，据悉现在全国有十几个跑马场，上海还有赛狗场，北京可以重建永定门城楼，我们福州的跑马场历史也很悠久，它是五口通商的历史见证，我们为什么就不可以重建跑马场？它甚至比重建旧海关更有实用价值。”时至今日，我仍坚持己见。

莫理循拍摄的洋墓亭（来源：维基共享资源） 本文只说洋墓亭，福州洋墓亭包括南园和北园，南园的旧址绝大部分在今福建师大附中校园内。我是1962年夏考进福建师院附中（今福建师大附中）初中，当时初一年级的课间操是在校园的小操场进行，那小操场是在靠近校门的桃花山半山坡上，被铲成一块平地就成了小操场，而小操场外东侧是一个梯形草坡，坡下边用竹篱笆圈围着。篱笆外面就是一片荒芜的杂草丛生的洋墓亭，在我依稀记忆中，站在操场东面外侧，可以望见那里还残存几个石棺墓碑。解放后，福州的大学院校大合并调整，桃花山划入福建师院管辖地盘，1953年，师院教育系刚迁入原寻珍女中校址的桃花山。后来，师院院方又认为桃花山地区最适合扩建为附中的校园，于是在1954年8月将教育系与附中对换校舍,附中迁址桃花山。当时“桃花山”周边相当多地方都是荒山无主地，整座“桃花山”法理上应该都属于师院附中，而那时附中不知缘何圈篱笆、筑围墙都只建在陡坡上方，没有将山麓、山脚周边大片土地围入。以致于后来因办福州时代中学需要独立的运动场，又花大价钱从开发商手里购回原本就属于附中的部分地产，这些都是后话。 洋墓亭美国墓区一角（来源：维基共享资源） 一位师大附中退休老师在给我的电邮中说他记忆中的洋墓亭道：“记得在师大念书经过马路时曾见过一排排青石盖板，立着墓碑，至今还有印象，但1959年进附中时好像已没了，至少大部分没了，所以可能大部分是在1958年前后被毁了，我没有文革中红卫兵毁墓的印象。”又一位附中退休老师也在给我的电邮中说：“关于洋墓亭，记得我来附中时（1961年）坟墓就已经全部清理，只剩一些可能是做墓的石头还在，所以我说是文革前清理掉。那间看墓人小屋则还在，是哪一年才毁掉就记不清了，但肯定是文革前的事。文革前附中要扩建运动场，语文组也参加义务劳动，我和林××、戴××、方××、孙××等五六个人都去扛石头（墓石、墓碑之类），因踏差一脚拐了一下，差点被墓碑砸断脚，所以还记得。”还有一位已年届95岁高龄的附中退休老教师说，洋墓亭是在第二次中东战争期间（1956年）被毁的，为了表示支持埃及和阿拉伯反对帝国主义。又一位附中退休老师系附中1958届的，最近他亦证实是在1956年砸洋墓的，当时也没全部砸，也仅象征性砸一些，地下棺木更没动。之后，街道办的草蓆厂向附中借用这地方在洋墓碑上晾晒草蓆。1958年“大炼钢铁”时，附中部分师生就在“洋墓亭”地区平整土地建小高炉炼钢铁，较大规模地毁掉墓地可能就是这期间发生的。一位我以前的老邻居在网上看了我的初稿发帖说：“关于该墓是何时被毁，我可以确定是五十年代大炼钢时，孩童时看见一个个小炼铁炉，不是很高，2-3米左右，火光冲天!……被毁之前，正如照片中有铁门那张，历历在目!困难时期去桃花山取桃胶吃，还加了些糖，但还是吃不下!一切随着时间，沒了，沒了!”我的老同学、《福建知青》杂志林树椿副主编刚刚给我发帖说：“正德兄：看了你的《消失了的福州洋墓亭》一文后感触颇多，有两点想补充说明一下，一是洋墓亭的北园应位于现师大附中的东北侧，即原橡胶厂旁麦园路与槐荫里的交叉路口的西侧上坡的一条道路旁，上世纪五、六十年代为省军区汽车连驻地，现为海军大院宿舍，这条路原来可直达石厝教堂，文革后期被省军区切断围用，因我家原在亭下弄，每天去上课都要经过这条路。洋墓亭的南园就是你所说原橡胶厂和后来的时代中学。南园真正全部毁灭是1958年全民大炼钢铁时期，当时此地属于仓前街道管辖，街道党委发动全民大炼钢，就在墓地建了许多小高炉，当然为此要推掉所有的墓碑（很多都是青色的石料），高炉是24小时不能停火的，街道的工作人员日夜都要轮流守在工地上，往往彻夜炉火熊熊，煞是壮观。母亲当时是仓前街道卫生干事，所以我经常去工地看她，印象颇深。洋墓亭的毁灭早已时过境迁，知者甚少。你我之辈不提，可能就是一段湮灭的历史，你建议重建个洋墓亭遗址的碑刻，愿望是好的，在当下估计尚无可能，也许这事要留给后人去做了。”随后，他又发帖补充说，“洋墓亭的北园应在石厝教堂南侧，现为海司用地，文革中省军区曾在此地建将军楼，一人一幢，这是我听同班同学刘××所说，其父刘振球系原福建省军区第一副司令。石厝教堂右前方还有一条路可直达对湖马厂街，此路文革中也被省军区堵了围用。”十分感谢知情人、历史见证者林树椿兄提供这些重要资料！又一位附中校友谢培兴近日发帖说：“我是1956年至1962年在福州就学6年，洋墓亭何时被毁，一清二楚。可以说，被毁是一个逐渐的过程，但主要是在1958年大炼钢铁时期，当时附中的许多高炉都盖在洋墓亭里，我也曾经在那里拉过风箱炼过铁，因为洋墓亭与附中操场就是一墙之隔，并且那墙也不高，平时都看得到里面杂草丛生。1958年大炼钢铁时，就把围墙推倒了，无形中洋墓亭就与附中连成一体。我印象中洋墓亭的地势笔附中操场的地低1米左右。”又一位网名Amy W MBC La的校友也发帖说：“我们于1963年8月底入学。文中所提到洋墓亭的遗迹还四处可见。记得我们念初一时，蓝木楼边最靠近初一1班教室那里有一个青花岗石正四方桌，是我们初一女生课间休息时间最佳去处。那桌子和绕四周的四条青石椅上都有刻字，不知是否是墓碑类的文字……”据一位附中退休老师近日告诉我，1958年大炼钢铁时，为了出入方便，附中又在洋墓亭东南侧，即附中原图书馆右侧又开了一扇门。
究竟1958年是附中师生还是仓前街道的人在洋墓亭大建小高炉大炼钢铁，大规模毁坏洋墓亭，连亲历者的回忆也说法不一，我认为两者都有参与，因为只有那里最适合建高炉大炼钢铁，当年是全民总动员大炼钢铁，附中师生一马当先，仓前街道岂甘落后，你追我赶，于是乎，洋墓亭就遭了灭顶之灾。总之，这就是上世纪五十年代末、六十年代初的洋墓亭毁坏荒芜的大致情景。

最近，《福建师范大学附属中学校史》（2021年9月修订版）主编李元松在他撰写的《忆师大附中早期的劳动教育与农场、分校创办始末》一文中，与校史内容相似，但更明确地道：1958年“同年10月，高中师生停课参加大炼钢铁，在当时的‘洋墓亭’（‘洋墓亭’的范围大致在今附中校园东北部报告厅与办公楼之间的大樟树以东至进步路围墙的大部分地区，包括报告厅及办公楼大部分的地下)和附中二部等地土法上马建起多座小高炉，日夜轮班炼钢铁，其中高二师生还远赴福 鼎县支援大炼钢铁，为期约两个月。”此文印证了洋墓亭是在1958年“大跃进”“大炼钢铁”时全面被毁。

洋墓亭铁门及门柱（网络图片） 洋墓亭(Foochow Mission Cemetery)是一个教会公墓，始建于1848年。1842年《南京条约》之后，福州开埠，外国传教士开始进入福州，美部会和美以美会于1847年分别在福州建立了教会。清道光二十七年(1847年)4月15日，柯林牧师和怀德牧师夫妇乘大帆船“赫伯尔”号由美国波士顿启程来华，9月7日抵达福州，建立美以美会，自此福州成为美以美会的远东“宣教”中心。由于当时福州城里的官僚儒生们极力排斥外国人来华传播文化、教育、医学、宗教，他们只能在还是坟山的烟台山山顶建立福州基督教天安堂，次年麦利和教士又相继来到福州，于是他们共同建造了天安堂，这是东亚卫理宗教会的发祥地。 天安堂是美以美会在福州、也是在整个东亚建造的第2座教堂，与最早建成的茶亭街真神堂都是在咸丰六年(1856年)建造的(网络图片） 当时，福州本地百姓会说官话会写汉字的人很少，为了能在福州高效地传播福音，研究并掌握本地的语言便成了这些传教士的当务之急。怀德牧师毕业于美国韦斯利安大学，后在耶鲁大学修神学，懂得医学，他根据福州话韵书《戚林八音》设计出的一种罗马化文字，英文也称作“Foochow Romanized”，平话字就是在这样的背景下诞生了。后继的传教士和学者——美国美以美会传教士麦利和、美国公理会传教士摩嘉立（在福州生活了半个世纪）、E. H. Parker（英国外交官）等诸人又不断地简化、规范并丰富琼斯音标。它从最初的方案到标准化经历了一系列的变化，于19世纪下半叶定型。在19世纪到20世纪上半叶，平话字一度兴盛于福州话通行区的教会内，成为信徒书写母语的首选，《圣经》《赞美诗集》以及大量的传教作品都使用了平话字,一些教会学校将平话字学习列入课程当中，如福州陶淑女中、格致书院等。然而，平话字从未走出教会的圈子步入民间，即便是教会的人，也并不是每个人都会平话字。随着近一个世纪来国语运动的发展，平话字逐渐被人遗忘。 怀德牧师（网络图片）

1848年5月25日，美以美会怀德牧师之妻简·伊莎贝拉·怀德夫人（Jane Isabel White）病逝，她是第一位逝世于福州的基督教新教传教士。根据 “百年中国美以美派论坛”作家力为施（WALTER LACT）述说，她深爱这片异国土地，安然选择在此安息。清政府允许美以美会在仓前山租地以用作怀德夫人的坟墓，美以美会便在仓山桃花山麓租下一块青草丛生的地界。当时，桃花山是一大片遍植松树、冷杉的福州本地人的坟场。在墓地建立之初，传教士的墓被周围数百座本土坟墓所包围，占地不过数百平方英尺，仅由一些灌木丛与本地墓地分隔开来，传教士简·伊莎贝拉的花岗岩墓石和本地福州人的各式各样的墓石形成了鲜明的对比，且其墓碑碑文是用中、英文撰写，这是绝无仅有的。

同治元年（1862年），在福州外国侨民自行组织“福州公路信托部”，负责在仓前山外侨居住区修路、植树、营建墓园、动迁旧有坟墓、维持环境卫生等事项，所需款项则向洋行及道路使用者摊牌，起初规定骑马者每年交6元，步行者3元，后改为骑马者10元，步行者5元，每家洋行25元。

在这“福州公路信托部”运作下，其后数十年，该墓地的范围逐渐扩大，占地约5-6亩，先后埋葬了自1848年之后一个多世纪里在福州逝世的西方传教士、医生、领事、商人等，共有400余具尸骸。所有的石棺墓穴排列整齐，长2米，宽1米，彼此间隔0.5米，有的墓碑上还立有插上双翼的安琪儿石雕像，在周围还栽满郁郁葱葱的橄榄树、番石榴树，环境宁静优美。整块墓陵呈长方形，四周用围墙围了起来，墙头呈三角形。在洋墓亭东侧有一扇铁栅门，左右两根门石柱雕刻着有点像中式华表的花纹，门内左侧有间石屋给守墓人居住。1858年，万为牧师曾为洋墓亭画了一张铅笔素描，至今仍留存着。

万为牧师在1858年左右绘制的洋墓亭素描（来源；维基百科） 许多埋葬在这里的人都有着传奇式的经历，如第一位入葬的美以美会怀德牧师之妻简·伊莎贝拉·怀德夫人，她同丈夫一起乘大帆船“赫伯尔”号由美国波士顿启程，在海上颠簸了近5个月才抵达福州，他们创建了天安堂，又发明了平话字，这可是准世界语啊！还有怀德（Moses,Clark,White）牧师也于1900年逝世，享年81岁。此外，和怀德夫妇同船来榕的柯林（Judson,Dwight,Collins）牧师，在1849年喜谷离开福州之后，由其出任福州美以美会会督，他于1852年才29岁就英年早逝，也葬于洋墓亭。发士（Carl Joseph Fast，1822-1850）牧师，他是第二个来中国的瑞典语传教士，瑞典行道会，1850年11月13日，两个传教士在闽江口五虎门外遭海盗袭击毒打，海盗从船上取钱后残忍撕票，手持一把手枪的elgqvis幸免于难，而发士当场身亡，年仅28岁，他是第一位在福州殉道的新教传教士。柯为梁（Dauphin William Osgood，1845-1880）牧师，美部会，行医人员。1870年，柯为梁医师在福州创建保福山圣教医馆，从1810年10月至1880年8月，他在福州行医10年，用西医戒除华人鸦片烟瘾，尤其是在向福州社会介绍西方生理学以及研究中国医学方面都做出许多开创性工作，开创近代中国医疗事业新篇章。在他指导下，清光绪四年（1878年），美部会在福州成立近代中国民间第三个“反吸食鸦片会”，会址就设在保福山圣教医馆，有2000多人在那里戒烟。1887年，他利用业余时间将英语世界标准解剖书《Gray’s Anatomy》译成中文《全体阐微》，并由林鼎文中医师作序，全书共计6卷，插图260幅。此外，他还将《医馆略述》等多部医学作品翻译成中文，并著述《圣教医馆施医单》《医馆略述四书》《保福山圣教医馆略述十八编》等医学著作。他的墓头竖立着一个洁白如玉的大理石十字架，墓地四周用花岗岩垫底，置有铁链围绕。怀礼（Isaac William Wiley，1825—1884）牧师，1825年3月29日，怀礼出生在美国宾夕法尼亚州的刘易斯顿，美国医生、美以美会差会在中国的传教士、牧师、神学院院长、美以美会驻华会督。古田县医院的前身古田怀礼医院始创于1891年，最先是美以美会所建的男妇医馆，是为纪念美国来福州的怀礼会督募建而取名的。他的墓碑是用一块高大明亮的红色意大利大理石砌的，很是引人注目。薛承恩（Nathan Sites ，1830—1895）牧师，美国美以美会差会传教士，1861年和妻子一同抵达中国福州，开始传教生涯。同治五年（1866年）十月，为黄福居、黄乃裳叔侄受洗。他选择到乡村生活，住在中国农民中间。他在传教中也遇到过许多阻碍，例如在南平重建教堂时，教堂被暴民毁坏，他的面部也受伤留下深深的疤痕。1895年2月10日，薛承恩病逝于福州。1912年，他的妻子所写关于他在中国传教事业的书《An Epic of the East》（《一部东方史诗》）出版。其译作《天文图说》《圣经图说》和《卫斯理传》等，由黄乃裳协助翻译。史荦伯（Robert Warren Stewart，1850—1895）牧师，英国圣公会差会，1876年，26岁的史荦伯受英国圣公会差会 (CMS)派遣，携新婚妻子路易莎（Louisa Kathleen Stewart）前往中国福州传教，负责教育工作。他在福州乌石山创办榕城两等小学，在乌石山教案中被毁。1892年，史荦伯前往澳大利亚，在各地举行巡回聚会，招募青年宣教士前往中国传教。在回到中国后，史荦伯夫妇调往古田县，并且负责照顾当地英国圣公会差会 (女部）的12位单身女传教士（在福建共有26名）。在1895年8月1日的古田教案中，古田斋教教徒袭击了其时正于古田华山上避暑的英国传教士史荦伯及其妻儿和随行的其他女性教士，死伤十余人，仅幸存五人，其中有两个是史荦伯的孩子（一个摔断了一边膝盖，另一个被戳瞎了一只眼睛），焚毁房屋两栋。在中国教会历史上能与之相比的只有发生于1870年的天津教案。史荦伯夫妇和这些单身女传教士被斋教暴徒杀害，十一名遇难者的遗体都被葬于洋墓亭。史荦伯遇难后，古田的圣公会学校以他命名，1920年代发展为史荦伯初级中学，即今日的古田第二中学。

柯林牧师（网络图片） 发士牧师的墓碑，碑旁站立者为武林吉牧师（来源：维基共享资源） 柯为梁牧师（网络图片） 怀礼牧师（网络图片） 薛承恩牧师（网络图片） 薛承恩牧师的墓碑（来源：维基共享资源） “古田教件”中部分被杀害的外国人遗像（网络图片） 史荦伯（Robert Warren Stewart，1850—1895）牧师（网络图片） 图右1史荦伯（Robert Warren Stewart，1850—1895）牧师（网络图片） 古田教案中遇难的史荦伯牧师等人的遗体下葬于洋墓亭，1895年9月出版（来源：Hulton Archive, Getty Images） “古田教案”遇难者葬于福州洋墓亭，众多外国使节、传教士以及他们的家属出席葬礼（网络图片） 史荦伯牧师及其他古田教案遇害者的墓碑（来源：维基共享资源） 此外，安葬于洋墓亭的还有夏察理牧师（Charles Hartwell，1825—1905），福州美部会会督，也是个语言学家、福州语书籍的翻译者和写作者。在他去世后，夏公遗爱堂就是为纪念美部会传教士夏察理而建。民国十六年（公元1927年），在华传教的基督教教派英国长老会、伦敦会、公理会合并成立中华基督教会，福建成立中华基督教会闽中协会，该堂成为中华基督教会闽中协会属下的教堂。程吕底亚牧师（Lydia Trimble，1863—1941），原籍加拿大，美以美会女传教士，华南女子文理学院的创始人。她毕业于西弗特尔师范大学。1889年12月，受美以美女布道会派遣来福建传教，时年26岁。她在福建开始了50余年的办学生涯。她最早落脚在福清，在龙田办了龙田妇女学校（现为龙田中心小学）。后来她又前往平潭，办了一所小学，即现在的平潭实验小学。1904年（清光绪三十年)，她参加美以美会在美国洛杉矶召开的常会，在会上她呼吁在中国南方建立一所女子学院。会议决定在福州创办女子学院，由程吕底亚等3人组成筹备委员会。1907年，华南女子大学董事部正式成立，程吕底亚被任命为第一任校长。1921年，由校友捐赠建造的以校长程吕底亚命名的程氏楼在仓山岭后校区动工，1923年落成，加上原有的彭氏楼、谷莲楼（亦名谷氏楼），形成蔚为壮观的楼群，今为福建师大校部所在地，被列为文物保护建筑。1925年1月，年逾花甲的程吕底亚辞去校长一职。1928年，华南女子大学因不符合大学须有三个以上学院之规定，改名华南女子文理学院，大学附中也改名为学院附中。胡约翰（John Richard Wolfe），1834年3月17日出生于爱尔兰，在其父的农场生活到19岁，188cm身材魁梧，生性幽默。1857年，进入伊斯灵顿大学学习。1858年，申请作为传教士。1861年5月26日，由伦敦主教授予会吏。1862年5月胡约翰抵达福州，开始学习福州话，并负责外出布道旅行。1863年10月，除他之外惟一的一位圣公会在闽传教士密牧师（Gorge Smith）病故，胡约翰不得不肩负起圣公会在闽传播的重担。在他来福州至1915年去世，在长达53年的时间里，除了几次回国、休假之外，其余时间全部生活在福建，他在福建英国安立甘会的构建与发展上做了大量的工作，1862-1880年间圣公会在福州大范围传播，在福建境内创建了110个传教站和分站点，他是该会第一位进行外县巡游布道的传教士，几乎所有的传教点都是由他最先访问和亲手创建的，这18年是福建英国圣公会拓展教务的重要时期，奠定了该会以后发展的方向和基础，而胡约翰功不可没，被人称为“福建苗国圣公合少心”“福建安立甘会之父”。1883年始，福建安立甘会厘定宪章，成立省总议会，胡约翰担任总理，一直到1906年福建教区成立。胡约翰在福建拓展教务的同时，也积极向它国布道。1885年10月初，在医生的命令下，胡约翰赴日本修养。期间，偶有机会去高丽旅行。在高丽，胡约翰看到没有新教传播,而天主教却大行其道，已有信徒超过20000人，便呼吁派人到该处传教。回来后与朋友谈及此事，得到朋友的捐助，于是于1886年“择叶守美、王求道二人前往高丽”传播主道。但由于各种原因，到高丽的传教并未成功。1887年，包尔腾主教(Bishop Burdon)祝圣为会吏总(Archdeacon)，这一圣职终其一生。此外，胡约翰还是英国安立甘会的副理事长(Vice-President)。胡约翰除了传播福音之外，还参与了译介工作。他将公祷书(the Book of Common Prayer)和马太福音(Gospel ofSt.Matthew)翻译为福州方言；还翻译了约书亚书(Book of Joshua)、Rev.WDalton的《教徒指南》(Christian Instructor)、教理问答(Catechism on the Creed)以及《福州教会用赞美诗》等。1915年12月2日，在3个女儿的照料下，胡约翰在福州去世。力宣德（George Carleton Lacy，1888—1951），美国美以美会传教士，中国大陆最后一任卫理公会会督。力宣德为传教士力为廉的大儿子，1888年12月28日出生在中国福州。他的父亲力为廉和母亲艾没，于1887年从密尔沃基来到福州，服务于福州英华书院和美华书局。力宣德幼年就读于福州和上海的差会学校，后来回到美国，1911年获俄亥俄卫斯理大学文学士学位，1913年获加略特圣经学院神学士学位，1914年获西北大学文学硕士学位，1928年获加略特圣经学院神学博士学位。1918年，他与广州基督教女青年会干事Harriet Lang Boutelle结婚。1941年，力宣德被选为华中教区会督，被分配到福州开展工作。当他的教区被日本军队侵占时，他被迫在中国内地四处奔走，处理各地所发生的种种事情。力宣德的主教任期结束于1949年，新中国政权的成立，无法举行大会和选举。因此他正式辞职，将权力交给陈文渊会督。1950年，所有外国传教士被迫撤离中国大陆，他是惟一未能得到出境许可证的西方人，被新政权软禁在家。在他生命的最后几个月，他一直有病，只有他忠实的厨师被允许见他。1951年12月11日，在孤独中，他因心脏病死于福州协和医院，他的厨师是惟一允许参加葬礼的人。力宣德安葬在洋墓亭教会公墓，有一个没有标记的墓碑。 夏察理牧师和夫人（网络图片） 夏察理牧师的墓碑（来源：维基共享资源） 油画中的程吕底亚牧师（网络图片） 华南女子学院历任校长兼附中校长（左起卢爱德、程吕底亚、王世静）（网络图片） 1864年4月，胡约翰与妻子玛丽在新婚后合影(网络图片） 力宣德牧师（网络图片） 经附中多位老师证实，“洋墓亭”是毁于上世纪五十年代后期而不是文革时期。“洋墓亭”相当部分文革前已被平整扩展为附中校园的一部分,许多被挖掘出来的碑石、盖板被加工制作成摆放在附中校园里的石桌、石凳。据一位老教师回忆，听一位附中原领导说，在上世纪六十年代，当时仓山区区委书记到附中找校领导，协商将原墓地东北侧空地让区里办“草蓆厂”，在洋墓亭晾晒草蓆，以解决部分待业人员的就业问题。1972年，全国排球分区赛在福州举行，附中接受了提供部分场次比赛场地的任务，在今校前区东部大量填土并向东扩展，突击建临时“灯光球场”，原墓地部分被埋入地下。“文革”期间，“洋墓亭”东部的“仓山织草蓆厂”改建 为“仓山翻胎厂”，之后易名为“仓山橡胶厂”、“福州橡胶厂”，至此这个地方被无偿占用了。那橡胶厂每天烟囱排出的浓浓黑烟及臭味严重污染附中校园和周边环境，引起公愤，尤其是师院生物系老师集体上诉引起仓山区领导重视，经附中、师大与有关方面的多次交涉、抗议，仓山区领导引进房地产开发商，将这块地出售给开发商，所得资金补贴给区橡胶厂迁往他处。开发商沿街盖了一幢商品房后，因资金不到位，二期工程无法继续进行下去。由于当时时代中学只有一幢教学楼，不符合市教育局规定的必须有独立的体育场的要求。恰好1997年省教育厅厅长来附中视察，听到学校领导的汇报，当场表态支持附中买下这块地，同时表态省教育厅拨款100万元给附中，以支持附中从开发商手中购回尚未建商品房的3亩地，后来附中又自己筹款320万元，终于购回原本就属于自己的地，这个历史的教训务必值得每个人汲取。如今，原“洋墓亭”地界绝大部分位于师大附中校园的东北部，即校前区及校门口东半部至东围墙，包括报告厅及办公楼的所在位置地面大半部的下方。而其靠北面对湖路的小部分已被开发成商品房，包括“金山大厦”和沿街部分店面。 这是上世纪八十年师大附中校前区照片，右边大楼是“胜利楼”（现已拆掉建新楼），左边居中位置大樟树边是自行车棚。那棵大樟树现仍屹立着，左边中间远处可见到后已拆掉的橡胶厂厂房一角。这张照片只有那棵大樟树仍挺拔屹立着，其他所有景物均已旧貌焕新颜。 前一阵子，一位附中退休老师在附中校园内原时代中学操场临街围墙内侧拍了二张照片，可以看见在内墙中间还嵌着一根原洋墓亭门柱，由此断定洋墓亭的大门是在原时代中学操场临街围墙中间，与其他几个附中退休老师记忆中的大门位置相吻合。诚然，裸露门柱是附中校方有意为之，以示纪念，不过，这只是隐示纪念，还应该在其边上挂个牌子说明这是当年洋墓亭的门柱，否则，对于那段历史一无所知的广大附中青年教师和学子来说，谁也不会关注这嵌在围墙角落的柱石。原来在临街外墙是已看不到这柱石，那是因为重修围墙时围墙与石柱外侧取平，且又抹上一层泥土。这位退休老师发帖告诉我说，“现在围墙上的柱石原来是露在围墙的内侧，后几个月重建围墙上特意改为露在外侧，让路过的行人可以看到。”眼见为实，看到此帖后次日上午我即带上相机骑车来到附中外墙所处的进步路，果然，现在重建的中式瓦檐围墙修得很漂亮，古香古色，秀丽雅致，好不容易根据方位我终于找到那块柱石，它工整地嵌在青砖中，路过行人一般是不会注意到它，因此，在其边上挂个牌子文字说明很有必要。在其对面几十米开外，即进步路23号文具店右侧墙基处静静地躺着另一根洋墓亭门柱，这位置也就是时代中学校门的左侧，也不知何时这门柱竟跑到这里来，师大附中方面已经很关注这问题，现在各单位都很重视历史文物、遗址的保护问题，这柱石迟早终要物归原主。值得一提的是，也许我和这位退休老师都是急性子，他也即日拍了进步路两根洋墓亭门柱照片发给我，在此谨致谢意！ 嵌在师大附中校园围墙内的原洋墓亭门柱

最新拍摄的嵌在进步路附中外墙的洋墓亭门柱

进步路洋墓亭门柱远景 如今洋墓亭旧址在师大附中围墙内 洋墓亭另一门柱在进步路23号右侧墙基下 洋墓亭另一门柱就在进步路23号文具店右侧墙基下
2012年6月27日《东南快报》一文题为《她说自己是半个福州人 在这里她看到祖先的牵挂》说：“美国传教士Lyman Peet1847年的时候，就来到福州传教，是福州历史上最早一批到福州传教的教士之一。福州不仅吸引了他，还影响了他们三代人，他的儿子、孙子都留在了这片土地上，直到死去。//昨天，他的第五代后人Me-lissa Heim来福州想看看祖先为之奉献一生的地方是什么样的，想看看埋葬他们的地方，寻找自己的‘福州根’。” Melissa Heim夫妇（网络图片） “他们马上行动，前一天晚上刚到福州，第二天就迫不及待地想去寻找祖先的墓碑。//Melissa Heim说，祖先们都是传教士，被葬在洋墓亭，但是如今洋墓亭早已看不到了，只在福州市仓山博物馆里遗留着三块墓碑，但是却不是他们祖先的墓碑。”现在福州市仓山博物馆里遗留着三块墓碑分别为Ben Herbert Marsh、Harry Wescott Worley（华惠成）及其子Lt. Harry Wiltsie Worley、以及Nathan Sites（薛承恩），均为在榕传教士。 现在福州市仓山博物馆里遗留着三块墓碑分别为Ben Herbert Marsh、Harry Wescott Worley（华惠成）及其子Lt. Harry Wiltsie Worley、以及Nathan Sites（薛承恩），均为在榕传教士（图片来自《福州老建筑百科》网） 最近，附中退休老教师陈端坤老师给我发来一张洋墓亭老照片，照片提供者为附中1966届初中校友周榕，照片中的人物是他的父亲，拍摄时间为上世纪五十年代，其为福建省军区一位领导干部。这是一张极其珍贵的最后的洋墓亭原貌照片，那安琪儿雕塑还在，背后大樟树、附中红砖办公楼（正面建筑）和科学楼（左侧建筑）清晰可见，烟台山管委会的人看见这照片说，“这塑像起定位作用”，我说嵌在墙内的石柱也起定位作用。也许将来有一天，也像北京圆明园电子复原一样，洋墓亭旧址也用数字技术复原，这塑像、这石柱都会起定位作用，只要石柱在，留得青山在，那电子复原洋墓亭旧址不是不可能的。考虑到福州人也许对墓亭有所忌讳，那么，在旧址处建个华南女子学院创办人程吕底亚塑像总是可以吧，以示纪念！
既然第44届世界遗产大会将由福建省福州市承办，那么，相信福州就有更大的胸怀与魄力，恢复更多的世界遗产，为人类和世界文明做出更大的贡献。衷心地感谢陈端坤老师和周榕校友热心提供这张十分珍贵的老照片！
摄于上世纪五十年代洋墓亭老照片（陈端坤老师、附中1966届初中校友周榕提供） （此文承蒙福建师大附中多位退休老师及原校领导鼎力相助，特此致谢！）