刘国柱：攸州记忆200年，农家用具逾千件（下）

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走进“旧时攸县农家用具博物馆”

攸州记忆200年,农家用具逾千件(上)　

　　上篇“正屋用具”，采用了74人450幅图片；本篇（杂屋、作坊、农林渔牧、民俗、文物）又采用了51人455幅图片，欢迎大家指导、纠错并补充供图，再致谢意！

　　（续上）

　　.杂屋用具 41
　　.1、杂屋 指灰屋（一般包括厕所和猪栏）和牛栏屋。农村民居的正屋附近，必定有低矮的单间灰屋，有的大户或屋场可能数间灰屋并列。牛栏屋或独立，或靠灰屋设置。 　　村落一侧排列的低矮杂屋 　　独立户正屋右侧杉皮盖顶的杂屋 　　2、灰屋 主要用具有茅坑（固件）、茅子板、淤桶(粪桶)、淤筒罐、把桶、搅拌棍等。灰屋，甚至还放置木料、稻草、干薯藤及锄头类农具等。 　　正屋左前杂屋。一般为灰屋，即厕所与猪栏屋。 　　灰屋中的厕所：左起，图1、2茅坑、茅子板，图3淤桶，图4淤筒罐，图5把桶等。

　　图2朱文豪，图4嘎子哥，图5彥儿南飞

　　3、畜类 猪栏、猪食盆（槽）、猪笼、猪草篮、锉刀，牛栏、牛绳、铃铛、牛药箩，羊圈（棚），马鞍、笼头、衔铁、马衣、低头革、缰绳、马鞭、马厩（求原件图片） 　　在农村，凡高约一米左右的竹片、木板间隙门的低矮屋，都是猪栏屋，牛栏屋则是杆子门（活动横木杆三四条置于两侧门方）。图左2间为猪栏，右１为厕所。如今２间猪栏里成了堆放稻草等杂物仓库。 　　左起，图1猪栏屋，图2、3、４猪食槽（盆），图5羊圈，图６锉刀，图7猪草篮，图8小猪笼

　　图2嘎子哥，图3故事，图４平儿，图5炎峰，图6彥儿南飞，图7陈国荣

　　这石槽，做水缸太浅，做猪食槽太深，想来，可能是牛马料槽。听听各位高见，它是干什么用的？

　　图1为牛栏屋；图4为牛铃铛，陈国荣摄影。

　　泉坪，攸县唯一养马、有马帮，且保存“古法造纸”的地方，清咸丰年间出过一位九品官；湖南大学谢南斗教授称，九品官可为小县的县官，或钱粮科长。泉坪古村被国家住建部授牌“中国传统村落”。 　　图南山阳光 　　4、家禽 鸡埘（室内外）、鸡笼、鸡仔笼、孵鸡窝，鸭埘、鸭罩笼、鹅屋，鸟笼 　　左起，图1厨房鸡埘，图2火唠屋鸡埘，图3厅屋地下鸡埘。在攸县民间，至今仍有把鸡埘设在正屋的。图5、6、7杂屋鸡埘，图8室外鸡埘，图4小鸡圈。
　　图2刘计南，图6稻叶，图7炎峰 　　左起，图1、2、3大小鸡笼，图4鸭罩笼，图5鸡食筒，图6下蛋窝，图7、8鸟笼，图9孵鸡窝。

　　图2小鱼，图3炎峰，图4如意，图8蜂蜜曼哥，图9井妈

　　．作坊用具 61

　　作坊设备中用具繁多,这里就已知的先发，后期收到图片再予补充。

　　5、造纸 纸棚，竹料池，踩搭，槽桶，竹帘，焙灶炉，坐子，挫榨

　　纸棚一 　　纸棚二 　　上排抄纸，下排为竹料池、晒纸、成品纸。图1陈敬，图3蔡伍文 　　泉坪“古法造纸”视频　录制：刘毅强 　　6、榨油 攸县目前仍存有一座300多年历史的古木榨作坊，位于莲塘坳巨西大峡谷的东冲瀑布边，利用瀑布水力榨油。主要用具有木榨、水车、水碾、柴灶、蒸麸甑等。 　　攸县硕果仅存的东冲古木榨榨油作坊。2018年8月15日电影《热土》导演组专程到此踩点。 　　左起，图2、3水碾，图4、5进水枧、水车，图6蒸麸甑，图7木榨主机。

　　图3洪奉鹏，图5逗逗，图6稻叶

　　左起，图１高甑，图２矮甑，图３油桶，图４无底桶，图５不识，图６筒罐，图７铁圈、铁锤，图８各种木方及油桶。 　　7、碾米（舂米） 推子、对汤（手动、脚踏）、粉筛
　　旧时，碾米是去谷壳出“糙米”，舂米是去米皮出"熟米"。
　　攸县手工碾米的用具，老马的家乡叫“推子”（有的地方叫“碾子”，有的叫"磨笼"或“弄”），所以碾米过程叫"推米"；还有利用水力碾米的，与榨油作坊粉碎油茶子差不多的设备。 　　５只推子。

　　图1老吴，图2稻叶，图3洪奉鹏，图5逗逗

　　舂米的用具叫“对汤”或“对”（石臼），动力上有手动式和脚踏式之分，也有利用水力舂米的。易老大说：旧时只有富户人家才舂熟米吃，贫苦人家有糙米吃就不错了。如果舂谷就是给猪吃的，叫舂糠。

　　强驴蔡伍文认为，糙米营养比熟米高，好蒸酒；朱文豪说，以前传统手工蒸酒一定是用糙米蒸个。

　　5只对汤，形状有方、圆和有耳无耳之分。图上两只穿底的对汤，更是见证了农耕文明的悠久岁月，没有数千万次的不断碰撞，估计敲不穿这至少两三寸厚的石底。摄于渌田镇。

　　图1小鱼，图2冰冰，图3汝好

　　对汤工作样式。左起，前3为手动式，图4说明图5的脚踏式对汤，网友最纯画了图5这张图，“我家以前就有一个这样的对。”中间黑圆对汤位于湖厂村，是重建真武山寺时出土的捣药对汤。现在推子早已完全下岗，绝少对汤还发挥点抖辣椒、抖药的余热。

　　图2逗逗，图3稻叶，图5最纯

　　图3故事 　　8、做瓦 瓦桶子、瓦衣（布）、刮子、掌子，沟瓦模具

　　瓦桶子、瓦衣（布）、刮子都在图１-3（求各工具单件图片），图4疑似沟瓦模具，图5瓦窑。图2故事，图4蓝莲花

　　罗布泊帅哥说，攸县金三角仍有这种做瓦的营生 　　9、挖窖 地窖有室内外之分，室外露天的叫天窖，壁岸坡上的叫壁窖。种类主要有薯窖、酒窖、蜂窖，及窖梯（板梯、楼梯）、窖门等。

　　左起，图1、2是室内垂直地窖，3、4、5、6、8、9、10为壁岸上的壁窖，7为户外天窖。图8为壁窖中的窖中窖，严湖村有只数十米长的室外酒窖，就是典型的窖中窖，主窖进去后，两侧是连续不断的小窖，老马曾参观过，可惜找不到图片了；图3、6为有门的窖，图6是新市回武村的石门方薯窖，看起来可作防空洞使用，图9为建造中的酒窖。室外使用中的窖，一般都有门。图６五哥，图７故事

　　．农林渔具 218
　　本大类，可分为活动件与固定件两类，以活动件为主。活动件使用时出动，用完收回；固定件则常年置于野外，长期或适时发挥作用。

　　10、车水 脚车（踏车）、手车（绞车）、筒车、扯水竹

　　水车中的手摇水车，一般是一只手摇；足踏水车（脚车）中，有2人足踏，也有3人足踏的。还有“递车”，是指连续数台水车，层层升高往上车水这种方式。扯水竹，曼哥说是煤矿排水用的工具（求原件图片）。

　　攸县目前一台最新最好的筒车。当然是景区观赏性的。从构造来说，应该与实际功能差不多，只是它只能看不能用。 　　左起，图1古老筒车，图2手车，图3脚车。图1炎峰 　　攸县仍存并使用的筒车，位于凉江。

　　图虞晓平

　　关于筒车，攸县有“筒车挽水轮轮转”（类似于“风水轮流转”之意），“老虎看筒车，看嘻车车子转”（指内外行之别，也指自谦）等俗话。

　　左为脚车全图，右为脚车车架及大雷公（架上挂件） 　　水车部件。下排水车叶子、车筒罐、龙骨。

　　图3、5炎峰，图4五哥

　　11、蓄水 陂坝，卧管（固件）、塘塞（纠子），田坝木（分水木） 　　上排，陂坝，下排卧管（水塘水库大坝排水通道）、塘塞（卧管挡水木塞），田坝木（水圳临时截流分水：下游稻田如果暂时不要水，分水木就直接入泥把水挡死；下游如果同时要水，就在分水木下面垫砖头）。

　　图5老乡蔡

　　12、犁田 直壁犁、卷壁犁、牛轭、藤索、横刀、嘴笼（牛兜）、拿沙（竹枝）、牛药筒罐（给牛补充营养） 　　犁田的全套都在这了。图1、2、3、4为犁，图5、6、7、8为牛轭、横刀、藤索，图9为嘴笼。

　　图5、6彥儿南飞，图7余生

　　13、耙田 竹耙（浪耙）、铁耙（梳耙，生坯耙）、南田棍、平田车 　　左起，图1、2为竹齿耙，图3、4、5为铁齿耙，图6、7为平田车。

　　图5千年老幺，图6、7炎峰

　　难能可贵啊。还真有人留下了“南田棍”。

　　图1、3彥儿南飞，图2千年老幺，图4炎峰

　　14、锄类 岩嘴（岩尖）、扁铲、二铲、弯蔸、锄头（圆口、方口）、耙头（宽4齿）、松耙（羊角耙，2齿）、团鱼耙、耙撬（短4齿）、栽勾 　　一户农家挖、栽、捡的工具应该齐全了。图6彥儿南飞，图7易老大，图8最纯 　　15、收割 镰子、禾篮（禾架子）、撬子，粪箕（高、矮）
　　“镰子”就是“镰刀”，可割禾，割草，割菜，是中国农民的形象代表，毛泽东委员亲自把它与斧头制成在中国工农红军的旗帜上。 　　左起，图1、2禾篮，图3鱼草篮，图4功能不明，图5、6、7割禾、草的镰子，图8割冬茅草镰刀，图9、10粪箕

　　图２彥儿南飞，图5刘毅强，图6、7陈国荣，图8当贤

　　如今农村有些地方仍然是手工割禾　

　　图陈国荣

　　16、脱粒 禾桶、栅子、谷筛、簟子（篾挡）、帐簟 　　农民收割水稻后的脱粒工具：图1、2、5组合为旧时打禾机。旧有“扯侧桶”之说，意为单肩扛走侧放的禾桶，那可是一道风景，非强劳力、大力士不可为。

　　脱粒后，在无合适场地晒谷时，就晒在篾片编织的帐簟上，用后帐簟可收拢保存，如图4、5。

　　图2、4陈国荣，图3最纯，图5、7稻叶，图８刘毅强

　　17、雨具　蓑衣、牛蓑衣、笠头（斗笠）、草帽、纸伞 　　蓑衣样式。这就是以前干农活时的雨衣。攸县土话中，有“无棕拆蓑衣”之说，意为鼎力支持；还有“八（穿）蓑衣打火--引火上身”的歇后语，意义自明。看看哈，攸县话是不是很精炼很形象？

　　图2罗布泊

　　左，牛蓑衣，不仅好多人没见过，可能听也没听过。这次征图没发现，就从湘潭借来一张图片。攸县最早就是属于湘潭地区，耕作习惯相同，牛蓑衣样式应该大同小异。

　　右，人穿的蓑衣，与上面５只蓑衣不同的是，上半节似乎如披风，可以把胸前也遮挡住了。不知是否确实。

　　图1红网论坛

　　左起，斗笠，草帽、纸伞。

　　图１故事，图２陈国荣

　　18、晒谷　晒谷耙、翻谷耙、扯谷耙、吊加锤 　　图9为吊加锤，老马见过用吊加锤打油菜籽，脱粒。

　　图１最纯，图２小鱼，图５春风，图7、8、9老乡蔡，图10刘毅强

　　19、车谷　风车、皮曲、曲箕、盘箕、肚盘、谷箩 　　风车、皮曲。

　　图1稻叶，图2春凤，图3小鱼，图4喜喜

　　115年历史的文物级风车　图1、2是同形风车。图2风车上有文字显示：“光绪三十二年岁次丙午六月 谷旦立 宁开祥 置”，接着还有“昌杨”二字，估计是笔者名字。这台风车除木扇片与米谷出口木板两处有点破损外，其余完好。光绪三十二年就是公元1906年，算起来，这部风车已经有115岁的高寿了。至今，风车在农村仍然发挥着重要作用。

　　图2、3五哥

　　左起，盘箕、谷箩、曲箕。

　　图1、2五哥，图3朱文豪 101

　　盘子世家 　　20、筛米　吊筛、甑高、米筛、糠筛，粉筛 　　５图名称顺序对应。筛米的样式是：箩上放甑高，甑高上悬吊筛，吊筛里放碾完的米，再筛。

　　图3小鱼，图5逗逗

　　21、拌砖 砖架、鎅弓、鎅尺、砖篮 　　图1、3逗逗，图2刘修文，图4故事，图5五哥 　　73岁高龄的刘修文老师发来他家“百年土砖”图片。有道是“秦砖汉瓦”，这玩意来历可是悠久哈。 　　22、抖墙　砖刀、段子、砖尺、滑轮、木巴掌（拉八掌）、榔头、石匠锤、墙板、抖墙锤、等把、硪 　　图1、2陈国荣，图3故事，图4逗逗，图5刘毅强，图6小鱼，图7周冬桂，图8入水白云，图9红叶，图10罗布泊 104 　　23、运输 土车、高车（花车子）、车箕、车篓、皮肩（求原件图片）、车扁担、木炭篮 　　左起，独轮、双轮土车、高车，车扁担、车篓、车箕、木炭篮。

　　图1刘毅强，图2易老大，图3最纯，图4田小平，图5稻叶

　　24、林工 平常农家特别是在山区，一般多少都有几样砍伐竹木类用具，以适应生产生活需要，比如斧头、篾刀、斫凳、凿、扯钻、削刀、铁锤、马钉、木马、锯等。上篇“正屋用具”已发的不再重发。 　　图1嘎子哥，图2娜娜，图3老乡蔡，图4千年老幺，图5彥儿南飞，图7易老大，图8炎峰，图9朱文豪 　　25、狩猎 鸟铳、猎犬、地铳、牛角、兽夹（绳、弹子），挎竹 　　左起，图1、2、3、4鸟铳，图5猎犬。某年在山区遇见打野猪队伍下山，图上之“红枪”、猎犬是主力武器。 　　左起，牛角（装火药），挎竹（野猪），3只兽夹。

　　图2立正，图3当贤

　　26、柴刀 石刀石斧，柴刀（茅田刀）、护刀、刀匣 　　石刀石斧。出土于柏市真武山。2011年9月2日，老马在真武山拍摄庙会时发现。这是老马首次见到历史课本中的石器实物，没想到在我们攸县也有。此前，有江西人出价2000，向物主收购，被拒，而作为传家宝收藏。 　　刀匣一般用楠竹制成，是插柴刀的用具，有干活时挂在腰上的刀匣，也有固定于室内墙壁的刀匣。挂在腰上的刀匣只插一把刀，室内的可插多把。

　　图1田小平，图3逗逗，图4朱文豪

　　柴刀短把，护刀长把，柴刀、护刀都是砍柴草用的，但护刀多用于砍壁岸上的柴草。

　　图1陈国荣，图2千年老幺 ，图5娜娜

　　27、采摘 八篓（背篓）、独脚凳、钩叉、竹钩、竹耙 　　上排背篓主要用于盛放物品，下排独脚凳、钩叉、竹钩均用于摘取树上果实，钩叉甚至号称“摘果神器”。

　　图１五哥，图2刘毅强，图3彥儿南飞，图4稻叶，图5、6、7最纯，图8小鱼

　　图1木棉花，图2炎峰，图3小鱼，图4嘎子哥，图5如意

　　至今仍有扒枞毛（松针）当柴火的。

　　28、防护 井棚、篱笆、拦道桩（绳索）、木桩、木猫 　　左起，图1、2、3、4、8为菜园园门、篱笆，图5为井棚，图6拦道桩，图7为木桩，图9为木猫。井棚防悬崖异物、野兽入井；拦道桩成对设于路两侧，阻挡牛羊进入；木猫是抓老鼠的。

　　图9洋乃

　　29、捕鱼 船、罾、㭛罾、㭛鱼凳，网（手网、捞网、抄网、挡网），鱼篓、筻、钓勾、鱼梳、定筛、鸬鹚 　　攸县早期捕鱼主力船。图1酒埠江水库的琴陂湖，图2（2004年摄于西门下跃进码头）、3洣水（宋家洲），图4攸河（攸洣两江口）。 　　图1罾，单主杆，正在洣水边扳大水鱼；图2、3、4均为㭛罾，双主杆，多固定在竹排上，摄于酒埠江水库之昭村段。攸县之“昭村渔火”盛况，就是指这里夜间㭛鱼的场景。 　　图1㭛罾全图：竹排、小屋、罾，图2、4小渔船，图3抄网。 　　左起，图1网，图2捞网，图3扳鱼凳，图4、5、6手网，图7夹鱼钳，夏天夜晚照鱼夹黄鳝泥鳅的用具。

　　图3彥儿南飞，图4当贤，图5小鱼，图6故事（画）103

　　左起，图1、7筻，图2、3豪，图4、6、8鱼篓，图5鱼梳，图9地龙。

　　图2五哥，图3、5、7故事，图4陈国荣，图6当贤，图8春风

　　五哥说，在圳里用泥土塞坝，中间把“豪”嵌进去，坐等魚虾泥鳅黄蟮顺流而下进入豪中，魚类只能进不能自己出来，这个活动北乡人叫“嵌豪”。“地龙”是在静水中捉魚之用，用地龙捉鱼要放魚饵。

　　地龙 　　曼哥说，筻分两种，一种有长竹把，人在岸上用（上图１），一种冒得把，人在水里用（上图７）。此外，除了拦圳个竹豪，还有一种拦大江的麻豪。 　　30、割漆 割漆工具主要有漆刀、刮刀、漆桶和蚌壳，此外柴刀是进山必备。老马记得，山关的姊妹岭有漆树；蜂蜜曼哥说在975山区，有户人家蚌壳成箩。攸县曾有割漆这行，但这次征图未能收到相应图片，故这里借用网上图片予以说明。 　　左起，漆桶、刮刀、蚌壳、漆刀。图网络 　　.民俗用具 91

　　31、信仰：佛龛、香炉、磬、鼓、狮、象、碗、卦 　　铁石铜质香炉。左起，铸铁香炉，正面刻有“丁氏家庙”字样；矩形麻石香炉、钵形石香炉、象鼻耳铜香炉。

　　图1五哥，图4刘毅强

　　左起，神龕上石狮、石象（均成对使用），悬挂的磬。图5之磬，最原始时是作为礼器和乐器使用的。

　　图4小鱼，图5炎峰

　　左起，图1小佛龛，左右“福”字墙壁对称，檐额有“佛法无边”4字，做工精致；图2敬神小碗，直径8.3公分、高3公分；图3、4、7卦，图5、6堂鼓。

　　图2炎峰，图3田小平，图4逗逗，图7小鱼

　　32、锣鼓：锣、鼓、二胡、笛子、且子（钹铙）、唢呐、铛，腰鼓

　　左起，且子（钹铙）、唢呐、二胡。

　　在攸县民间，白喜事一定用锣鼓（班子），红喜事有的用有的不用。强驴蔡伍文说，渌田过去结亲嫁女用锣鼓，现在不用了。

　　上排，鼓架，鼓，锣，锣槌，钹铙，下排腰鼓。

　　图6井妈

　　攸县民间形容乐器学习之不易：“斗米唢呐担米笛，胡琴学到头发白。一把琴，两根线，学不会，死人面。”（易老大）从这里，你可看到攸县人的诙谐可见一斑。

　　33、寿屏 应为“祝寿屏”，是呈赠给寿诞者的寿文、寿词、诗画屏条。如 《儿女英雄传》第二回: “我上次在淮安首县就说过每人备银五十两办寿屏寿礼。”在攸县民间，旧时之寿屏仍不时可见。老马去年在西乡还见过一副无字屏，不知何意。 　　老马先后于2006、2012、2018、2020、2021年，在攸县境内拍摄到6副寿屏，上面４副寿屏上传前图2、3下半截作了微小修饰；除图2 “寿”字屏外，全为寿文屏条。

　　各屏全为金粉字，造型大同小异，似以图1最为精致；图2寿屏上有108个不同样的寿字，真正的“百寿屏”，堪称书法精品；图4的寿屏由原醴陵县知事撰文，攸县县长手书；图3形成时间最早，是清咸丰八年（1858）作品，至今已是163年高龄；其次是图1，民国十五年，至今已是95年，也可称是百年寿屏。

　　图4向北

　　屏条，金字。萍乡进士赠攸县鸾山朋友花甲之作品　图小鱼 　　34、龙灯：龙灯、花灯、探灯、轮灯、香灯、碗灯、田灯、河灯、火龙灯（这项名目繁多，求原件图片），除孔明灯外，各灯运行时必配锣鼓班子。

　　无论民间、官方之喜事、盛事，龙灯是少不了的，春节、开业、奠基、庆典等等，基本上都有龙灯上场。

　　图2之龙灯为稻草编织的草编香火龙。龙灯有日龙灯、夜龙灯之别。

　　图1摄自鸾山乡村大舞台一周年，图2摄自2018年8月龙会村，图3摄自鸾山民俗文化节仙人桥之夜。

　　图1...,图2草编龙头，图3春塘龙村布龙，曾获“攸县龙灯王”美誉。

　　曼哥说，你扁嫩当过年不打花灯？龙灯、狮灯、花灯三样，我组就有一个狮灯队，附近一个花灯队，蛮有意思哈。小时候经常看打花灯，好看。主要是看脱口秀。花灯比龙灯狮灯要好看嘻，热闹嘻。以前闹新房的也要先赞一番。记得当时赞主家会养猪：“一只腰子装一箩，一条连铁（胰腺）胆（跨）过河……”尽拣好个哇，这样的赞美诗有如当年“放卫星”。（易老大）

　　35、孔明灯

　　强驴蔡伍文帅哥说，小时候，用竹片圈个箍子，中间用钢丝扭个十字架，用包皮纸粘贴竹圈上就成了孔明灯。钢丝中间绑松枝或橡胶片，做动力燃烧，有时放飞不久因天气风大，空中烧毁。回收孔明灯就象如今回收航天整流罩一样，放飞后全力追赶；如果被别的队上的人收到了，必须要回来，不给就干架。回收后补上烂的地方，又可以放一次。

　　36、探灯：丁字架、灯笼、蜡烛。探灯是攸县巨州村特有民俗，正月十五必玩探灯。“巨州探灯”曾上过湖南卫视专题节目。已列入非遗保护。 　　上排为探灯灯笼、灯架，下排为探灯串村场景。丁字形灯架上两端各竖一只灯笼，内点一支蜡烛，人手一架灯，穿过全村各屋场，以示庆贺新春佳节。 　　37、舞狮（狮灯）：有文狮子、武狮子之分。文武狮子表演同时必配锣鼓。

　　文狮子至少包括地面和高杆两种表演样式，俗称“耍狮八灯”，主要有狮头、狮被、高架等用具。

　　武狮子的狮头、狮被与文狮子的大相庭径，更有大刀、棍棒、铁剑、牛角耙、流星等用具。武狮子须有武术基础才能表演。在攸县，武狮子是鸭塘铺特色民俗，已列入非遗保护。

　　文狮子之高杆狮灯。作者五哥 　　图1、2地面文狮子主要用具，图3起全套武狮子用具。鸭塘铺武狮子表演时，文狮子同样登场配合。 　　邱家垅武狮子班子。左一为地面表演的文狮子，右四为武狮子，其明黄披风为“狮被（衣）”。 　　38、划龙船：龙船，旱龙船

　　每年端午期间划龙船，是各沿河乡镇一大盛事，县城段洣水、马鞍山段洣水、攸河下游等地，龙舟竞发，号子震天，各船争先，简直是翻江倒海之气势。

　　上排：龙头，晒龙舟，龙舟赛。

　　下排旱龙船。旧时，攸县县城有６条旱龙船，如今仅剩此一条，消失个半世纪重见天日。攸县龙舟研究会镇会之宝。

　　图4虞祯祥

　　39、打铁水（铁花）：打铁水是镥锅匠的副产品，其用具主要是炉子、风箱、火钳、木板等。

　　工具很简单，铁花很漂亮。攸县打铁水已列入非遗保护项目。 　　40、顶凳子：就两样用具，一是凳子，一是小木垫，估计不到3寸长。 　　那年在马鞍山，开了下眼界，竟然有这么玩的啊:一口钢牙，一身实力，+高超的平衡术！你看顶了几条凳子？

　　41、安葬：龙杆、子杆、藤索（龙索）、龙床、大锣、手铳、千年屋、洞穴

　　曼哥说，龙杆组成有：龙杆2根、龙索2条、子杆2根、水桶绳2副。

　　上排，龙杆、子杆、藤索（龙索），图１为龙杆全套；下排，千年屋、龙床、手铳、大锣、锣槌。图9、10洋乃

　　攸县有的地方有“偷龙杆”的习俗。龙杆班子看中某处树木、楠竹可做龙杆，遂偷砍之，次日主人发现就骂：“哪只瘟尸鬼，你偷到埋人嘞？”这就是“偷龙杆”的目的，要的就是主家这发自内心的“祝福”。

　　攸县城乡有“穴葬”或曰“洞葬”之俗，人未走，先挖洞，预定一个百年之后的归宿之地。实际上这也属于“壁窖”一类，算是另类“壁窖”。 　　42．休闲 旧时休闲或游戏，主要有字牌、骨牌、象棋、铁环、陀螺、弹弓、皮枪、跳绳等。

　　象棋、骨牌、字牌、弹弓。

　　图1刘毅强，图2炎峰，图3、4网络

　　．文物用具　43

　　在这组旧时农家用具中，有些就是文物或相当于文物级，有的已经列入各项目，如石刀石斧（至少数千年）、东冲木榨（300年）、铸铁水缸（200年）、清朝寿屏（163年）、旱龙船（130余年）、百年风车（115年）、百年鞋模、同仁宫铜牌、鲁班协会铜牌、美军水壶等。

　　上篇未及展开，有或接近文物意义的，这里一并列入文物类图示上传，主要有：古刘国钱币、康熙瓷器、咸丰二年洪秀全手书，光绪元宝、百年百宝箱，民国开国纪念币、公民证、房契、官杠，刺刀、中正剑、作战包、手枪通条，40年代人工画相、画师印章，共和国开国周年纪念邮票，土改政策文本，军人证书，教师聘书，土地房产证，营业执照，军属光荣木牌，出土生银等。

　　左起，古刘国钱币、光绪元宝（4）、康熙瓷器（2）、百年百宝箱、咸丰二年洪秀全手书

　　图1、4、5刘佰祥，图2、3逗逗，图8筱，图9洪奉鹏

　　左起，民国开国纪念币，民国三年、十年花边，民国22年房契，民国33年公民证，上世纪40年代“攸北仙人石”画师商标、印章、画像。

　　图1、2逗逗，图3下一路口，图4、5幽谷王，图6、8、9刘修文，图7稻叶

　　左起，八卦斩妖牌（2），作战包，龙泉剑（镇宅避邪），民国刺刀，手枪通条。

　　图1、2千古一人，图3炎峰，图5蔡程飞，图6千年老幺

　　左起，共和国开国一周年纪念邮票（1950），革命军人证明书，林罗两元帅签发；工商营业执照（1950），攸县县长易晚珠签发；湖南省政府、省贫协《土地改革读本.第三册》（1950），攸县土地房产证（1953、1961），军属光荣木牌。

　　图1、5、6刘毅强，图2向北，图3陈敬，图4逗逗，图7刘佰祥

　　左起，铁缸，怪石缸，官杠，麂角，百年拐杖，生银，阿魏。

　　图1稻叶，图4故事，图5刘毅强，图6蔡伍文

　　官杠，发现于渌田某宗祠。网友刘道德说，官杠原来既用于官员抬礼品，也是埋人抬三牲祭品的；在需要祭奠时，摆台面或摆路头，如今只用于抬三牲祭品。

　　强驴蔡伍文介绍“生银”来历：1959年，父亲参加修建张家冲水库时，在一废墟上发现一砣重十多斤的金属，经初步鉴定是生银。工程结束回来后，参加劳动的人着手分割，把生银打成块，分批放在铜罐里用木炭烧熔，再将熔化的银水倒入破开的竹片里，然后均匀分配而形成。

　　奇药阿魏（横图），有说生于新疆，有说长于地下棺材之中。但在攸县山区，老马就发现当地称之为“阿魏”的植物，它的形状很是有点意思，罕见。 　　图1、2、3奇形秤砣，如葫芦，方形有汉字，图4中正剑。图1、2、3肖导 　　.编余的话
　　又历经约50天，终于把“农家用具”下篇完成，虽然仍有些用具未能收集到图片，有的分类可能不准，也有可能漏项，但总算拉出了一个框架性目录、名录，谁要是真想建“农家用具博物馆”，这组稿还是有点参考意义。

　　本篇用图451幅（上篇445幅），得到了攸州网群天南海北众多网友有力支持，老马在此表示衷心感谢！文中有些用具点了名没有图片，欢迎大家予以补充；其中难免出现差错，请您告诉老马及时纠正。

　　写完此篇，更感觉建设旧时农家用具博物馆迫在眉睫，石材类用品还好说点，更多的是竹木类用具，一旦坏了或被劈了当柴烧，即使想重做找人都难找到了！此间，欣闻坪阳天台山石城观有建馆意向，我们期望其尽早动手实施。

　　在此还说点题外话：攸县土话中，称呼母亲为“娭夹”（音）、“嗯麦”（攸醴边界地区），称呼祖父为“公公”、“蒙蒙”。这种叫法，是不是再次印证了攸县籍教授刘俊男的观点--尧帝生葬在攸县？古时，只有皇家才有“哀家”、“公公”之称呼，攸县民间的娭夹、公公基本与之同音，这是不是由尧帝或就近之炎帝两家影响而来？还有，岳父叫女婿为“姐夫”，这是什么风俗，原因何在？
　　这些问题欢迎大家探讨。

　　●●别点赞，别献花，只请转发到您的朋友圈和群，以便让“建馆”一事真正引起各界重视，为后代们了解先辈生活留下一点线索，谢谢！