《蘭亭序》研習錄

徐广伟·字子骋·号驰者

王羲之（303—361年）字逸少，號澹（dàn）齋，身長七尺有餘，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居會稽郡山陰縣（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，好遊歷，善詩文，是東晉時期的書法家，被後世譽為＂書聖＂。

王羲之在書法史上有獨特的貢獻：

其一，將真書之簡便、清新、逸俊推向極至，使這一新體得到了廣泛實行，從真正意義上替代了隸書。

其二，將＂行押書＂（漢末已有劉徳昇善此體書，其傳人鍾繇是在行押書基礎上創出了真書）這一俗體，推行為＂雅體＂，心摹手追，廣採眾長，冶於一爐，創造出「天質自然，丰神蓋代」的行書，深受世人喜愛。後人評道「右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法」。因此，歷代書家都推《蘭亭序》為「天下第一行書」。

其三，去掉了章草中的隸意，強化牽引、連帶的意韻，字字獨立，大小錯落，上下連綿，化為簡便、易識、符號化、規律化的“今草”適於推廣，深受時人與後世學書者青睞，一直流傳至今。

到了唐初，王羲之的書法又深受太宗文皇帝李世民的尊崇，始稱＂書聖＂，使唐初師法晉人風韻盛行，對後世影響深遠。

代表作品有：真書《樂毅論》、《黃庭經》，草書《十七帖》，行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。

馳者朱文鳥蟲篆印《澄懷觀道》

蘭亭序創作背景：

東晉穆帝永和九年（公元353年4月22日，距今已1661年）王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰城（紹興）的蘭亭修禊(xì)，各有詩，輯為《蘭亭集》，王羲之為之書寫序文手稿，曰《蘭亭集序》。

序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他五十歲時的得意之作。

存世唐摹墨跡以＂神龍本＂為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推「定武本」。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。

但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、風神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如＂清風出袖，明月入懷＂，堪稱絕妙的比喻。

世人也常用曹植的《洛神賦》中：＂翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。＂一句來贊美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。

《後唐書》記載：唐太宗李世民歷盡波折終於獲得了王羲之的《蘭亭序》真跡，推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為「盡善盡美」。李世民對它愛不釋手，每天都將《蘭亭序》於枕下，生怕丟了這個寶貝。李世民詔命虞世南、歐陽詢、褚遂良及馮承素諸人臨摹《蘭亭序》，還將摹本分賜貴戚、近臣以傳世，並以真跡殉葬。

200多年後的五代十國時期出了一位名叫溫韜的狂人，把李世民的昭陵盜竊一空，但沒有找到《蘭亭序》真跡！

溫韜本是陝西當節度使，一口氣盜了17座唐皇陵，唯獨一座沒有盜墓成功，就是武則天和唐高宗的合葬墓乾陵，所以王羲之的《蘭亭序》真跡很有可能就在其中！為什麼溫韜不盜取乾陵呢？不是因為他不想，而且他不敢和未能得逞！

史書載：溫韜曾三次派了數萬大軍來挖掘乾陵，但是每次上山都遭遇了漂泊大雨，人馬剛撤下了，大雨就停下了。溫韜感覺很邪門，心想是不是女皇武則天顯靈了，於是心有餘悸，不敢再挖乾陵了。

《蘭亭序》真跡到底在何處？至今成為千年書史之懸案之一！

唐代張懷瓘云：非真非草，離方遁圓，在乎季孟之間。

從線條上來分析，真書的線條比較含蓄，講究藏鋒、收鋒(重要筆畫上），一筆一划都交代的很清楚。

行書與真書相比，書寫速度比較快，露鋒、出鋒用筆較多，筆畫比較簡潔，寫起來自由度很高。

行書比草書更加好認，而且不像真書、唐楷那麼規範，寫起來快、自由，又好辨認，所以歷代的書法家都非常喜歡行書這種書體。

原石高清图片

一．世传唐冯承素摹本最能体现最能体现兰亭意韵，现存现存于天一阁博物馆内的《兰亭序》碑刻，是唐代冯承素在贞观年间奉旨摹自王羲之真迹的刻本，确认是真正的“神龙本”，展现了一代书圣的书法神韵，堪称书法界的国宝。

《冯本》为唐内府栩书官冯承素摹写，因使用“钩填”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。

二．《虞本．兰亭序》为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。

三．《褚本．兰亭》是最能体现兰亭魂魄的摹本：为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风身洒落，深得兰亭神韵。

四．《定武本蘭亭》是最能體現蘭亭風骨的摹本。

太宗文皇帝得王羲之《蘭亭序》真跡，命歐陽詢臨摹，刻石於學士院，拓賜近臣之本。

五代梁移石汴都。遼耶律德光破晉後攜此石北去，途中病逝，棄石於殺虎林。宋慶歷年間碑被發現，置於定州。宋代以來《蘭亭序》刻本眾多，很多書家認為歐摹定武本為正宗。

自宋代以來，《定武本蘭亭》特別受到推重。元趙孟曾在定武本後題跋，認為：「古今言書者以右軍為最善，評右軍之書者以禊帖為最善，真跡既亡，其刻石者以定武為最善。」

《蘭亭序》流傳了下來，被王氏家族當作傳家寶。

傳到第七代孫智永手中，他出家為僧，將《蘭亭序》帶到了永欣寺，臨摹數十年後，終成一代宗師。智永圓寂，《蘭亭序》被他的弟子辯才得到，後又先後被南陳宣帝、隋煬帝所得。後來，永欣寺僧人智果將《蘭亭序》真跡從楊廣那裡借來，重回永欣寺。

唐太宗使蕭翼用計謀把《蘭亭序》賺到手中，命朝中各家臨摹，《蘭亭序》真跡至今在昭陵中埋葬（傳說）。

《蘭亭序》摹本中馮承素「神龍本」一直被認為是最佳摹本，但是「差之毫釐，謬以千里」，很多書法家都指出「神龍本」不宜學，首先是「神龍本」補筆太多，如「有」「領」等字，其次是用筆過於老辣，以至於出現了明顯「敗筆」。也有專家推測馮承素臨摹的母本可能本身就是贋品，非王羲之真跡。

褚遂良臨摹本距今已有1400年左

其二：褚遂良深研王羲之筆法，自身功力深厚，非馮承素可比，由他臨摹的《蘭亭序》筆畫自然、深合魏晉風度，也沒有補筆和敗筆，將此帖與「神龍本」的「領」「有」「清」等字對比，就會發現它的用筆更加自然，也更符合王羲之原作。

其三：很多人認為馮承素「雙鈎填墨」最還原原作，連筆法瑕疵也保留了，但問題在於對臨摹者來說，這些敗筆更是容易將他們引入歧途。褚遂良臨摹過程中對他們進行了修正，使整帖更為精良。

學書法貴在「取法乎上」，不論用筆、結字還是整體韻致，褚遂良摹本都勝於馮承素「神龍本」，他真正還原了「天下第一行書」的水準與氣韻。

王羲之云：“吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之；張草尤當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡黑。若吾耽之若此，未必謝之。後達解者知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫，其餘為是小佳，不足在意。去此二賢，僕書次之。須使書意轉深，點畫之間皆有意。自有言所不盡，得其妙者，事事皆然。平南、李式論君不謝。”

王羲之將自己的書法藝術放在歴史高層次上來衡量，認為「惟鍾張故為絕倫，其餘為是小佳，不足在意。」而與鐘繇、張芝則不相上下，呈並行之勢，或者有些地方超過他們，與張芝的草書相比，其水平尤其接近。

王羲之對自己書法藝術的評價是中肯而客觀的，並沒有言過其實，也沒有謙謙君子之態，充滿了自信。

他學習鐘繇、張芝是花過一番苦功的，鐘繇的《宣示表》曾得到 王氏家族的高度重視，家族中很多人都臨習過，逸少承認張芝「臨池學書，池水盡墨」的功夫，但逸少晚年的功力並不比張芝遜色。王羲之與其同時代的大家相比，"平南、李式論君不謝"。平南即王平南～王羲之的伯父王廙；李式是衛夫人的侄兒，他們都是名譟一時的大書法家。王羲之顯然自信是超過他們的，在這裡則云"論君不謝"。《晉書·王羲之傳》為"池水盡黑"。這篇書論提出了自己的觀點:“須得書意轉深，點畫之間皆有意。自有言所不盡、得其妙者，事事皆然。”

“意”存在於點畫之間，而不是在点画的表面，這種意是玄妙、高深的，只能意會而難以言傳！他認為意是書法的最高境界。後人評論王羲之的書法藝術時說“出神入化”就是說它具有“意”的內蘊，“意”是玄學的“意”！以表示玄學的情緒。

用書法作為玄妙感情的抒發，早在衛夫人的書論中，就已經提出把“意”和形式看成一个整體，作為創作構思前的一種準備，王羲之對“意”作了進一步深化，將“意”作為書法和非書法的界限。

《蘭亭序》神龍本，沈曾植補臨「盛一觴」「是日也」頁。

《蘭亭序》渤海藏真本，沈曾植朱題頁

《蘭亭序》劉氏覆潁井本，沈曾植朱題頁

歐陽詢摹本～《定武本蘭亭序》

歐陽詢真書《蘭亭記》

《定武本蘭亭》之一

《定武本蘭亭》之二

《定武本蘭亭》之三

把豐刻神龍與乾隆之前奉為第一的吳炳定武本與《聖教序》逐字比對，定武本僅八字接近《聖教序》，而豐刻神龍竟有四十五字接近，全篇可融入《聖教序》。因此豐坊刻本才是世間最好的《蘭亭序》，實乃國之重寶。

唐．褚遂良摹《蘭亭序》及跋高清圖

第十三行改写了“因”；

第十七行“向之”二字也是重写；

第二十一行“痛”明显补写过；

第二十五行“悲夫”上端有涂抹的墨迹；

最后一个字“文”也留有重写的叠墨。

薛紹彭勒唐拓硬黃《蘭亭序》

黄山谷书《兰亭序》

宋·米芾《蘭亭序》臨本

元·趙孟頫《蘭亭序》臨本

元·趙孟頫《蘭亭序》縮臨本

《蘭亭十三跋》

元至大三年（1310年）當時還是東宮太子的仁宗和他的老師招賢納士，邀請趙孟頫赴大都。這一年趙孟頫57歲，乘舟從老家吳興（今浙江湖州）出發，在到達南潯時，送行的獨孤長老給趙氏看了一件至寶《宋拓定武蘭亭序》，後經趙孟頫再三乞求得以留下賞玩。

於是此次北行一月有餘，趙孟頫在船上好好賞玩了一番《蘭亭序》，並寫下了著名的《蘭亭十三跋》。

《蘭亭十三跋》第一跋原文：

蘭亭帖自定武石刻既亡，在人間者有數。有日減，無日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者，五字未損，其本尤難得。此蓋已損者，獨孤長老送余北行，攜以自隨。至南潯北，出以見示。因從獨孤乞得，攜入都。他日來歸，與獨孤結一重翰墨緣也。至大三年九月五日，跋於舟中。獨孤名淳朋，天台人。

第二跋原文：

蘭亭帖當宋未度南時，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數十百本，而真贋始難別矣。王順伯，尤延之諸公，其精識之尤者。於墨色、紙色、肥瘦穠纖之間，分毫不爽。故朱晦翁跋蘭亭謂：「不獨議禮如聚訟」，蓋笑之也。然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字鑱損，肥瘦得中。與王子慶所藏趙子固本無異，石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應重題。子昂。

第三跋原文：

蘭亭誠不可忽。世間墨本日亡日少，而識真者蓋難。其人既識而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。

第四跋原文：河聲如吼，終日屏息。非得此卷時時展玩，何以解日。蓋日數十舒捲。所得為不少矣。廿二日邳州北題。

第五跋原文：

昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。頃聞吳中北禪主，僧有定武蘭亭，是其師晦岩照法師所藏。從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝。獨孤之與東屏，賢不肖何如也。廿三日將過呂梁泊舟題。

第六跋原文：

學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書蘭亭是已退筆，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。

第七跋，此段文字最為有名，對後世書法理論影響深遠，原文如下：

書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。齊梁間人，結字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。廿八日濟州南待閘題。

第八跋原文：

廿九日至濟州，遇周景遠新除行台監察御史，自都下來，酌酒於驛亭。人以紙素求書於景遠者甚眾，而乞余書者坌集，殊不可當。急登舟解纜，乃得休。是晚，至濟州北三十里，重展此卷，因題。

第九跋原文：

東坡詩雲：「天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨。」學蘭亭者亦然。黃太史亦雲：「世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。」此意非學書者不知也。十月一日。

第十跋原文：

大凡石刻雖一石，而墨本輒不同，蓋紙有厚薄、麁細、燥濕，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之，故蘭亭難辨。然真知書法者，一見便當瞭然，正不在肥瘦明暗之間也。十月二日過安山北壽張書。

右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學執筆，暮已自誇其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放閘書。

第十二跋，此文只是日常日記，不再做解釋了，原文如下：

余北行三十二日，秋冬之間而多南風，船窗晴暖，時對蘭亭，信可樂也。七日書。

第十三跋只有一句：

蘭亭與丙捨帖絕相似。

後來趙孟頫又題了一次：

萬金難購蘭亭帖，定武刻本妙逼真，區區模擬何足數，獨稱貞觀四名臣。

趙孟頫認為蘭亭帖與《墓田丙捨帖》非常相似，《墓田丙捨帖》傳為王羲之臨摹鐘繇的作品。《蘭亭十三跋》原作在明代時遭遇了一次大火，燒的只剩下數紙殘章，甚是可惜。

《蘭亭十三跋》不僅闡述了趙氏的書法思想，更是難得精美的一件書法藝術品，是學習趙書的不可多得的範本。

明·祝枝山临本

明·文征明《兰高亭序》临本

明·唐寅《兰亭序》临本

世人皆谓唐伯虎的字风流。

从唐伯虎临王羲之《兰亭序》看，其书放浪形骸，更显风流。

今观唐寅临写的《兰亭序》，无论是形态上还是笔法上，相似度极高。

唐寅，这位明朝才子，诗书画皆通，一生颠沛流离，喜欢嗜酒，酒性一发作变能诗绘画，我们知道《兰亭序》就是王羲之在酒酣之时所作，其中的妙处趁着酒意表达的淋漓尽致，事后王羲之再也写不出这样的佳作了，可见酒在一定程度上能够激发人的创作能力。

清初王铎《兰亭序》临本

啓功先生临《蘭亭序》

王镛书《兰亭序》

当代集欧字本

馳者刻朱文鳥蟲篆半通印《骨氣》

研書心得：

1、東晉王羲之的字端秀清新、俊逸而又不失古雅，集眾美於毫端，元代的趙子昂用「飄若浮雲，矯若驚龍」來形容其書風。飄若浮雲，像雲一樣很輕盈；矯若驚龍，表示同盤旋舞動的龍一般敏捷有力。

2、書聖所作新體行書中鋒、側鋒互用，每字即見，運筆速度較為迅疾，有振迅遒勁的風神。由於筆勢連貫，筆畫之間的呼應關係更加緊密，點畫的態勢也隨之發生相應的變化。

3、草書筆法引入行書，從而使行書體勢具備了欹側遒媚的風格。筆力勁健，速度勻暢，形態豐纖適度、自然含蓄，結體衝和安祥，不激不厲。

4、具有篆隸遺韻，這是書聖筆法最為重要的特徵。

篆隸遺韻是篆書和隸書書體所呈現出的高古、樸拙、厚重、蒼茫、大氣的精神美。

5、轉折處以絞轉筆法為主，王羲之在橫折的處理上有自己獨到的一面，特別是與後世書家寫法比起來，王羲之的橫折處理基本以絞轉使轉為主、提按轉折為輔。

6、如明·董其昌評價《蘭亭序》說：「章法為古今第一，其字映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以神品也。」

記得余初學行書時劉述伶老師曾示筆曰：

縈帶連綿，揮灑錯落，筆如游龍，字若流水，情融氣暢，神采自來，行書之要大抵如此。

如果缺了那些自然的牽絲映帶，少了那種「隨手所如」的虛實、剛柔，《蘭亭》又怎麼能好看呢？

2020年夏日馳者研清墨寫三十年老紙意臨《蘭亭序》一通

馳者書《蘭亭詩敘》三聯屏

馳者真書《蘭亭序》一卷

馳者意临《蘭亭序》一通

馳者錄古賢書論三則

馳者刻朱文鳥蟲篆印《得天真》

馳者書毛主席《十六字令》中堂

馳者書李白《古朗月行》中堂

馳者書阮籍《詠懷》中堂

馳者書七言聯

馳者書長聯

驰者行书横额

驰者书《唐太宗养生百字铭》中堂

驰者唐诗中堂

驰者行书中堂

驰者书稼轩词横幅

馳者行書横幅

驰者书《屈子·橘颂》横幅

驰者书《论语一则》横幅

驰者书《王羲之兰亭序》横幅

驰者书《胸涵和气》横幅

驰者真书《王羲之兰亭序》斗方

徐廣偉印

老驥

白馬驕且馳

桃李春風一杯酒

江湖夜雨十年鐙

简介：

徐广伟 字子骋、号驰者，国画家、书法家、篆刻家，鉴定家，诗人，博士。中央民族大学教育学院艺术教研室主任，艺教中心专家，硕士研究生导师， 中央民族大学书画协会导师。

现为中国书法家协会会员，中国美术家协会会员，中国美协线描艺术研究会副秘书长，中国工笔画学会会员，文化部艺术市场管理委员会书画鉴定专家委员。敦煌艺术研究院研究员，《鉴宝》网络平台特聘书画、金石篆刻专家。