黄河养育了中华民族，也孕育了辉煌灿烂的华夏文明，长期以来，黄河两岸的人民对黄河有着深厚的感情和依恋，人民为了表达对黄河的崇拜、感恩和敬畏之情，就产生了神化黄河和祭祀黄河的文化传统。 据传祭祀黄河始于夏朝。槐是夏朝第八位天子，在位26年，先后征服了泗水、淮河之间的九夷族，社会经济得到了很大发展，是夏朝最强盛的时期。夏槐开创了沉祭仪式，就是在隆重的祭黄河仪式上，把牺牲品（祭品）猪、牛、羊沉进河里，还将当年舜帝赐给大禹的象征治水成功的“玄圭”（即黑色的玉圭）也沉入河中，以表示对黄河水神的敬畏和虔诚。这种“沉祭”形式一直延续了数千年，历代国王、皇帝都相沿不辍。 商代祭祀黄河的盛典更频繁。祭祀黄河，就是人民把黄河神圣化。 <h3>历代国家公祭黄河的地点主要有：临晋（今陕西省朝邑镇）、河中府（今山西省蒲州）以及河南省武陟嘉应观。宋代以来，在今河南省滑县、温县、濮阳市、偃师市、兰考县、睢县、延津县，陕西省韩城市、佳县、吴堡县，山西省芮城县、偏关县，甘肃省兰州市、临夏回族自治州、靖远县，宁夏回族自治区中卫市，<font color="#ed2308">山东省东阿县</font>，江苏省沛县、淮安市等都有专门场所祭祀黄河。</h3> 据《东阿县志》、《解氏族谱》、《山东黄河志》记载，撒河灯习俗源于清咸丰10年，后延续于同治、光绪、民国至新中国成立，撒河灯民俗作为社会的传承文化,始终处在变迁的过程中。它随着社会的发展和生活的更新而不断地消失演进,始终适应并引导着人们的生活需要。撒河灯这一古老的习俗,在漫长的历史长河中已经发生了巨大的变化。 <p class="ql-block">黄河夺大清河（古济水古道）（山东黄河志记载）由位山村穿过。黄河改道以来，将该村分到了两岸。淳朴勤劳的位山村民由于长期生活在黄河岸边，并在水上经营着摆渡运输的行业，所以对黄河产生了深厚的感情，他们视河水中的稀奇动物为神灵。</p> 为祈求河神保佑平安，给人们带来生命财产安全和生活幸福。每年的正月十五元宵节都要在船上摆香案，在黄河里撒彩灯祭奠河神，以表达对河神的敬仰。 祭禽。 祭酒。 祭肉。 位山是黄河渡口，周围的村民大多以摆渡为生，早些年时，由于黄河水泥沙较多，堤堰低水势大，水上运输不断发生事故，沉船、翻船，人们的生命财产受到严重损害，因此，便有了撒河灯、祭河神的习俗。 而如今，随着文化的发展，人们的封建迷信思想也逐步消除，但位山人撒河灯的习俗并没有因此而终止。勤劳诚实的位山村民并没有忘记他们要在这条大河上求生存、求发展，而撒河灯的习俗由敬河神变成了一种平安吉祥的喜庆活动。 发劳务费。 扎河灯所需要的材料，基本上是就地取材。高粱秸秆、竹签、浆糊，以及蜡烛、铁钉，将高粱秸秆截断、刮皮，然后用两根秸秆摆成十字形，用铁钉或者铁丝固定，在十字形的四边插入竹签，再糊上彩纸，一只河灯就制作完成了。河灯在扎制的过程中，必须要考虑到河灯的防风和浮力等问题，比如两根秸秆不能一样长，通常需要一根长一根短，比如其中一根40厘米的话，另外一根就要在45厘米，这样才能保持稳定。 十里八乡的人们晚饭后都赶来观河灯看烟花。 晚上7点许，撒河灯仪式正式开始，村民们小心翼翼地将做好的河灯点燃，各式各样的河灯被放入水中，顺着缓缓流淌的黄河，承载着村民的愿望和祝福，在烟花的伴随下漂向远方。 现在河灯的底座使用的泡沫板，比原来的秸秆底座省事多了。 站在浮桥上望去，河水与河灯渐渐地融为一体，好似一条闪闪烁烁的星河。 望着盛开的烟花，我的心里却是五味杂陈。随着位山公路大桥的建通，从渡船到浮桥都将成为历史，但愿祭河神的习俗还能得以传承。