御驾山

果哥

　　三山位于平度城北大泽山镇三山东头村西北1.5公里处，海拔307.4米。相传，当年汉武帝东巡至东莱，驻跸山下，登山赏景流连忘返，后人又称其为御驾山。

山顶玉皇顶、狮子盔、沙帽翅三座山峰高耸，由东向西依序排列，形似古代笔架，因此又得名笔架山。

　　平度藏友孙文吉提供的古籍《胶东三山图记》，让湮没了多年的“三山八景”再次从历史的烟云中浮现出来。

三山八景尚余七处

据孙文吉介绍，此书为高仲敏（字慎行，今大泽山镇洼高村人）辑录三山碑刻、景点，天柱山摩崖石刻，发行于清光绪丁未年（1907），石印本，书名由章丘刘元亮（字菊农，光绪十五年进士）题写，书中辑有东武吴元瑞（诸城人，曾创办大仓纺织有限公司）、夷安单庭兰（高密最后一位解元）所作序文，平度王崧翰所作跋文，并绘有三山、天柱山、天柱山西峰（马鞍山）图三张。

书中除了对郑文公上碑、天柱山铭、天柱山颂、东堪石室铭等石刻进行了翔实抄录外，还收有光绪癸卯年（1903）高仲敏文章一篇，虽然字数不多，但对“三山八景”作了简要传神的描述。书中绘制的《三山图》详细记载了庙宇、谢真人墓和八个景点的分布位置，对照图片可知，八景除“殿前古柏”外，其余七景尚存。但其中的“凤凰小桥”，因修路时埋入地下，今人已难见其尊容；“帝座云洞”，由于上殿毁于战乱，被掩埋在瓦砾之下。

山上庙宇清初修建

三山山顶曾立有石碑十余幢，大多是清、民国年间的功德碑。其中有一幢立于清宣统二年王嵩翰撰述的《重修玉皇庙碑》，碑文中有“庙莫考有其始，山右趾列三冢，两旁僧也，中一碑志：云鹤子，潍人也，隐此，灵山卫教授某志。余具剥泐矣。此本《三山图记》中，高仲敏对这“三冢”进行了详细地抄录，并将其方位在《三山图》中作了标注。

三山之上庙宇的年代，曾有资料称其为始建于明代，从谢真人碑文可知，康熙年间谢真人来到三山时，并没有提到山上有庙宇建筑或者遗址，由此可推断，图中所绘之庙宇，应是康熙年间始建或者是在前代基础上的一次重建。三山之上庙宇后历代有重修，至民国时期依然香火兴盛。 1943年，抗日战争时期，庙宇被毁，只剩残壁断垣间散落的残碑和石钟亭诉说着往昔的故事。

三山义学百年兴衰

义学，又称义塾，是中国古代初等教育的一种重要形式。三山义学首创为谢云鹤。道光年间，綦筍（莱州人，生平不详）踵谢真人旧址，招徒讲学，盛极一时，三山周围之“耆来多出于其门下”。

綦筍之后，三山义学，渐即衰歇，至光绪年间废止。出生于三山脚下的高仲敏惜三山义学久废，于是提议重修旧址，恢复义学，得到了乡中耆老和乡绅的赞许和认可。同时又深感三山、天柱山之碑刻、景色虽“名于世”，然亦仅见于文人墨客的诗词歌赋，更没有主动去学习的。于是，高仲敏“觅得郑碑原拓录其全文，以天柱三山并作一图”，以告“诸大人先生之门人”。

据高仲敏孙子高振平介绍，民国时期高仲敏先后在莱州夏邱、青岛等地行医，并出版有《东生集妇科》等医学专著。 1958年，高仲敏从青岛回到家乡，在原大泽山乡上甲村、洼子高家村开设联合诊所，1959年病逝于家乡，享年86岁。高振平继承其衣钵，从小跟随高仲敏学医，悬壶济世，在当地颇有名气。

——摘自《青岛晚报》

三山八景

峰顶天池

在庙庭东偏石壁下，方九尺，深七尺，水澄清，有五色鳞鱼。东岸龙潭 水深尺许，经年不见损益，汲以烹茶甚佳。

文案笔峰

在山半，旧义学垣东，突立巨石，秀削如笔，有直插云霄之势。

帝座云洞

在上殿神座下，深远无底，以石试之，半日有声。

殿前古柏

树大四围，遥望之荫覆山顶，晴日雾气上腾，重叠如翠云数朵。

涧底虎洞

深丈余，高四尺，洞内有泉，流而成河过凤凰桥而西。

凤凰小桥

虎洞泉水至山麓中流，有数石陡立，因以为桥，妙如天成。

燕饮仙石

山后平石上，巨石突起，圆方如桌，可容四五人，杯箸之迹悉具，俗传仙人燕饮之所。