随手——读《书圣之道》

如荷

　　这本书看了两次终于看完了。上次大概是去年，看一半多以后忘记了，这次越看越有精神挑灯夜读奋力看到结尾，随着年谱的出现，心里也如尘埃落定般放下一桩心事。看了美友们写的读后感，觉得自己的写得太差了，充其量只能算读完某本书的随笔，遂以随手为题。

是随手，感受上就轻松一些，倒是可以畅所欲言，对错就不敢细究了。书名为“书圣之道”，但书中书法相关的内容不算很多，有也只是概括，如果想通过这本书了解书法，大概率会落空。从古至今公认的书圣只王羲之一位，他的艺术高度几无人能及，普通人自然也不能解其妙处。书法学习的过程是很私人的事，按古人的习惯也不会对此有所描述，虽然能从存世的一些传说或结果推及过程，也只是片段，所以这本书的主线，在于其所描述的历史，王羲之个人的传记或者说经历只是其中的引子。

学书法有惯常的模式和行为，在许多书法人的学习经历中，《集字圣教序》和《兰亭序》常常是绕不过的一条路。我对书法没什么了解，我感兴趣的是王羲之作为书法艺术家，他的生平和经历，以及通过他流传下来的作品所展现的他的内心。能写出那么好看的字的人，该有着什么样的内心呢？

但凡大家，总与时代脱不开关系，作者也是把人物的经历放在大的时代和当时的环境中来写。王家祖居琅琊，即当今之临沂，王羲之不远的先祖，便是在孝经中广为流传的王祥和王览。撇开历史传说演义的成分，真实的王祥确实柔和孝顺，无可挑剔，广为赞誉。真实的人物远比传说中的精彩感人，并以实实在在从一而终的孝出仕，子孙后代人口兴盛，且其中不乏为大官者，如王羲之的大伯王导，也近似王家彼时的家族长。琅琊的王家为当地名家，人口繁盛，居所堂皇，田产众多。因北方战乱、南方安宁，家族中又有人在南方为官有所依靠，故而南迁。迁出后有一个居所供给了寺院，也是有名的普照寺。王家至今都有后代居于琅琊祖址，留在琅琊未迁出的和迁至南方的子孙后代连绵至今，唐诗“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，“乌衣巷”便是王羲之家族南迁后的所居，“王”便是王羲之所在的王家。

家族中得天独厚的条件，自然能为个人的成长和学习提供便利，若是可造之材，更能在前人的高度上更上一层。王家是士族，士族有士族的规矩，书法和四书五经所代表的学识是必修，书画、吟诗作对是基本功。王家家学渊源，王羲之的父亲善书，启蒙时给他打下了很好的基本功；卫夫人卫铄是他姨母，也是他少年时期的书法老师。叔叔王廙，是当时十大书画家之一，是他青年时代的书画老师。也是叔叔的教导，既让他将以往所学的书法全部融入个人，又引导他从所学脱离，自书自画，创造性的写出了自己的风格，成为了书法宗师性质的人物。

当时是魏晋南北朝时期，汉代曾经的的大一统四分五裂之后，北方战乱仍频，但兵力、运输、经济等客观条件所限，战火烧不到南方；社会的四分五裂也带来规则的丧失，所谓的谋反时有发生，政权变动频繁。士族阶级偏安于南方，握权者既有以权谋财者，又有身居士族而尚清谈、崇玄学者，对自身生死及所处社会有种种困惑。个人理想撞不破腐旧的藩篱，若有想改善而不得的无力感，便时常弃官隐居。波澜壮阔的历史在史书中往往寥寥几笔，于彼时的个人却是实实在在的切肤感受，虽留不下只言片语，却常常在艺术中得以体现。

艺术的魅力隽永却无言，历史虽宏大，个人虽渺小，若以发挥到极致为目标，无论是否有痕迹证明来过，总是对得起自己这一生。