湖湘文化的源头——贾谊故居

悟道

贾谊故居位于湖南省长沙市的太平街，始建于西汉文帝年间，为长沙王太傅贾谊的府邸。公元前177年至公元前174年，西汉著名政治家、思想家和文学家贾谊住在这里，任长沙王太傅。

贾谊故居被誉为“湖湘文化源头”，是长沙作为“屈贾之乡”的标志性文化遗产，为湖南省重点文物保护单位。

1996年长沙市政府对贾谊故居进行大规模修复，现已基本恢复了原来的规模和格局，为三进明清建筑风格的建筑群，占地一千三百平米，建筑面积六百平方米，由太傅殿、太傅祠、寻秋草堂、佩秋亭、古碑亭、长怀井等几个部分组成。

青砖灰瓦的照壁刻有关于贾谊故居以及贾谊的简介。

贾谊，洛阳人，十八岁即能诵诗属文，精通儒家经典，22岁任博士，同年升为太中大夫，同僚之中，无出其右。他是第一个提出教育乃国之根本的思想家，并在实践中积累了丰富的教育经验，他的教育理论包括了胎教、学校教育、成人教育等，极大地丰富了我国古代教育思想，具有现实指导作用。撰《过秦论》、上《论积贮疏》，提出一系列切合实际的改革国家政治的方略，极为汉文帝赏识，数度欲让贾任公卿高位，因权臣不容，改任长沙王太傅。当时，洛阳才是政治文化的中心，贾谊来长沙当然是抑郁而不得志，在长沙，贾谊撰《吊屈原赋》、《鸟赋》，奠定了他在中国文学史上的重要地位，故后人称其为“贾长沙”，故宅被誉为长沙最古的古迹及湖湘文化的源头。

进门左边一座刻着“长怀井”三个字的亭子，“长怀”出自唐代诗人杜甫的《清明二首》的诗句当中，“不见定王台就处，长怀贾傅景依然”当中。

长怀亭中的“贾谊井”，相传为贾谊亲手所凿，历时二千多年，是我国目前现存年代最久且连续使用至今的古井。

1999年大修时曾经在太傅井中出土了许多金银玉器以及钱币等物。

古井尚在，古碑尚存，可世人却不见。

贾谊故居进门右边为古碑，1996年，在贾谊故居夹墙内发现残碑，左边的为乾隆元年立，右为顺治七年立。

碑廊——内陈列《古今名人咏贾诗选刻》及明清历次重修故居碑文。共有历代名人咏贾诗二十一首及明清重修故居碑文五篇。

1938年“文夕”大火后，贾谊故居仅存太傅祠、古井、石床和神龛。石床后来不知下落，直到2017年才在附近被重新发现，搬回到故居内。

拾阶而上，到了贾太傅祠。

贾谊雕塑位于中堂，贾太傅端坐案前，左手扶案，右手执笔，正在书写文章……

《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等历史名篇从脑海涌出，注入笔端，令人称奇。

贾谊故居重新翻修后，草木齐整，院落有致。

太傅殿

据介绍，太傅寺始建于东晋。清光绪《善化县志》记载：明万历年间，曾在贾宜的故居上建祠，并祠屈子，称屈贾祠。青年毛泽东在第一师范求学时，常与同学肖三等来到故居纵论国家大事。

出土文物

故居庄重、严肃并不清冷、孤独；故居神秘、静谧，并不缺乏人流和影响力。

贾谊纪念馆，这里陈列着贾谊的生平和撰写的文章篇目。

寻秋草堂是文人墨客凭吊屈原、贾谊之后，吟诗作画之处，游人在此饮茶休息。

佩秋亭

始建于清光绪二年，亭内陈列有贾太傅石床及《大汉敕刻贾谊纪功碑》。

贾谊故居内重修贾太傅祠碑文

这里是湖湘文化的源头，这里沉淀了两千多年的历史，底蕴深厚。