金佛山考古

石板路

休宁金佛山去过多次，未及深入，只是看花。
辛丑牛年正月十二，与倪君拾级而上，约一小时抵金佛山顶。

啥也没有，那也未必。
有残垣断壁，佛堂遗址，老梅数株。

金佛山何以产梅，每年新春惹得游人无数？
据金佛山雍正老碑记载，唐宋以来，有佛家筑庙山顶，植梅于山。
清雍正间，邑人邵亮工，偕汪、李二子登山研学三月，撰《金佛山记》，其孙邵纯中镌碑于“石树之墙间”，使今人得以窥见金佛山的一些明清痕迹。

碑曰：“休之北有山焉，径路幽僻，名不显于诸山，然自唐宋迄今，燈烟屡屡不绝。相传土人锄地，金气腾耀而上，故以金佛名誌胜蹟也。”

碑中还记有金佛山顶环境与寺庙、寺僧及邵氏对山景的感受。说：“巅之上平壤一方，周边二十亩。古刹二座，丈六金身，璨灼光闪，鼓钟房舍，具体而徵。”不难想见，当年这里确有一番景象，而眼前目之所及，只有荒草蔓生及游人在荒草中踏出的小径。

休宁亦称海阳，自古文化昌盛，古迹繁多。大者黄山白岳，小者海阳八景。虽金佛山名不显躍，然读书人却独爱其静。在邵亮工之前已有其先祖“广文公”“潜修其地，揽胜而为之记”。并在古刹留有题壁诗，“古刹春深对一灯，向来忽觉是清明。山苍远映樽前酒，岭寂无聊我亦僧。”至邵氏偕二子至山时，犹“墨迹如新”。碑中记载，先人广文公之记刊于旧乘，而我未见；邵氏《金佛山记》未见新编休宁县志，却睹于实物。

邵氏之记，写山寺三僧饶有情趣。说三僧性朴而率真，不怎么坐堂念经，而常荷锄耒力，所谓亦僧亦农也；不劝人斋戒，有酒也喝两杯；善谈天，与施主有语境。此等僧友我也喜欢。
是记也隐约透露出了山寺衰落的迹象，如陀---无头；山门坍塌无力维修等。

去金佛山的所有人均为踏青赏梅，我等亦不能免俗。寻梅至山巅，见佛堂荒址中，老梅与残垣为伴，虽花期已过，但仍有精神。没有剪枝没有扭曲，一派地老天荒。

金佛山的梅花最早当为僧人所种，雍正山碑就记载有“梅蕊繁花，簇簇如锦”。古人所记金佛山单指山顶，并非今人赏花的山脚梅园。今天山顶所见梅花，亦非雍正之花，而是上世纪七十年代，老红军汪万旗所种。

汪万旗，黟县泗溪汪家棚人。方志敏北上抗日先遣队在皖南点燃革命火种，贫苦子弟汪万旗于1933年春参加红军游击队。方志敏被捕后，与红军失去联系。45年又被抓壮丁，逃脱后参加地方民兵游击队。大饥荒的六十年代，汪万旗带着家人来到金佛山老庙，垦荒度日，一住三十年。七十年代，县医药公司进山约汪老种梅收购，汪老开始在老庙基上栽种嫁接红梅。后逐渐向山下转移，今金佛山梅园多为汪家人所繁衍。汪家次子汪建发，收老庙古碑、经幢各一置于梅园，说给钱不卖，以待金佛山之重光。

寒冬萧杀无颜色，最早绽放是梅花。尽管春寒料峭，只要哪里有几树花开，那里一定游人如织。卖花渔村、姬公尖、金佛山无一例外。因势利导，发展半月梅花经济，为各地政府所重视。去年，休宁县修筑了金佛山上山石步道，游人如我步履轻松。若能将山顶老庙基，拔去荒草，整饬为古刹遗址公园，花钱不多，且具国际范儿，游人一定登而呼之。

下山偶遇汤口户外大巴男女，继而在梅园花下溪旁自助午餐，拍照以纪。