鞍山老干部大学樊欣东老师书法班学员肖丽华书法习作集

肖丽华

1、习近平主席新年祝词金句 2、毛主席词《浪淘沙-北戴河》 3、楷书_毛主席词《清平乐-六盘山》 4、草书_毛主席词《清平乐-六盘山》 5、毛主席词《水调歌头-重上井冈山》 6、毛主席词《念奴娇-昆仑》 7、毛主席词《蝶恋花-答李淑一》 8、庆建党百年华诞《唱支山歌给党听》 11、节临唐-颜真卿《勤礼碑》-1 12、节临唐-颜真卿《勤礼碑》-2 13、节临唐_颜真卿《勤礼碑》_3 14、节临唐-颜真卿《勤礼碑》-4 15、宋-苏轼《浪淘沙_赤壁怀古》 16、唐-李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 17、宋-刘攽《新晴》 18、唐-王维《相思》 19、节临晋-王羲之《圣教序》_1 20、节临晋-王羲之《圣教序》_2 21、节临晋-王羲之《圣教序》_3 22、节临晋-王羲之《圣教序》_4 24、节临晋-王羲之《圣教序》_5 22、节临晋-王羲之《兰亭序》 23、节临隋-智永草书《千字文》 24、网课小作品：草书：莫道桑榆晚，为霞尚满天 25、网课小作品 26、临习晋_王羲之手札《快雪时晴帖》 27、临习晋_王羲之手札《二谢帖》 28、临习晋_王羲之手札《得示帖》 29、临写古诗二首：唐-刘禹锡《秋风引》：何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻、唐-虞世南《咏蝉》：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风。 30、通临元.赵孟頫《赤壁赋》 31、通临元.赵孟頫《後赤壁赋》 32、通临元-赵孟頫《洛神赋》 33、通临元.赵孟頫《心经》 34、颜体集字《心经》 35、通临唐.颜真卿《自书告身贴》 36、毛澤东词《沁园春.长沙》 37、唐.孟浩然《秋宵月下有怀》 38、节临唐_孙过庭《书谱》：书谱卷上吴郡孙过庭撰：夫自古之善书者，汉魏有鍾、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，鍾、张信为绝伦，其余不足观"。可谓鍾、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之鍾、张，鍾当抗行。 39、唐_孙过庭《书谱》中关于“古不乖时、今不同弊”的论述：彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言;而淳醨一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然，贵能古不乖时，今不同弊。所以“文质彬彬，然后君子”。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎! 40、唐_孙过庭《书谱》中，解析什么叫“智巧兼优、心手双暢”：观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危據槁之形，或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于峰杪。一点之内，殊衄拙于豪芒。 41、唐.孙过庭《书谱》中，解析什么是“闻异称异、得末行末”：而东晋士人，互相陶淬。至于王、谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋水，斯道愈微。方复闻疑称疑，得末行末。古今阻绝，无所质问。设有所会，缄秘已深。逐令学者茫然。莫知要领，徒见成功之美，不悟所致之由。 42、唐_孙过庭《书谱》中“真草兼容的内在规律"：或乃就分布于累年，向规矩而犹远。图真不悟，习草将迷。假令薄解草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。讵知心手会归，若同源而异派。转用之术，犹共树而分条者乎?加以趋变适时，行书为要。题勒方幢，真乃居先。草不兼真，殆于专谨。真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性。草以点画为情性，使转为形质。 43、唐_孙过庭《书谱》中“济成阙美与音韵感的体验”：至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，一至绝伦。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。自兹以降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。虽篆、隶、草、章工用多变，济成阙美，各有攸宜。篆商婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍潤，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可以达其情性，形其哀乐。验燥湿之殊节，千古依然。 44、唐_孙过庭《书谱》中的“五合五不合”：又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏。略言其由，各有其五：神夷务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时合气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠于阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙。五合交臻，神融笔畅 45、唐_孙过庭《书谱》中“重温执、使、转、用与现代的理解”：今撰执、使、转、用之由，以祛未悟。“执”谓淺深长短之类是也；“使"谓纵横牵掣之类是也；“转”谓钩环盘纡之类是也；“用”谓点画向背之类是也。方复会其数法，归于一途，编列众工，错综群妙。举前贤之末及，启后学于成规。窥其根源，析其枝派，贵使文约理赡，迹显神通。披卷可明，下笔无滞。诡词异说，非所洋焉。 46、唐_孙过庭《书谱》中“平正、险绝、平正的三个阶段“：若思通楷则，少不如老。学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时。时燃一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；即能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。仲尼云：五十知命也，七十从心。故以达夷险之情，体权变之道。 47、唐_孙过庭《书谱》中关于“志气和平、不激不励的原则性”：亦犹谋而后动，动不失宜，时然后言，言必中理矣。是以右军之书，末年多妙。当缘思虑通审，志气和平，不激不励，而风规自远。子敬以下，莫不鼓努为力，标置成体。岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也!或有鄙其所作，或乃矜其所运。自矜者将穷性域，绝于诱进之途。自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎!盖有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断可明焉。 48、唐_孙过庭《书谱》中解读什么叫“察之者尚精、拟之者贵似”：然消息多方，性情不一。乍刚柔以合体，忽劳逸而分躯。或恬淡雍容，内涵筋骨；或折挫槎枿，外耀峰芒。察之者尚精，拟之者贵似。况拟不能似，察不能精，分布犹疏，形骸未检；跃泉之未睹其妍，窥井之谈已闻其丑。纵欲唐突羲、献，诬罔鍾、张，安能掩当年之目，杜将来之口？摹习之辈，尤宜慎诸。 49、唐_孙过庭《书谱》中解读“未悟淹留、偏追劲疾"的误处：至有未悟淹留，偏追劲疾。不能迅速，翻効迟重。夫劲速者，超逸之机；迟速者，赏会之致。将反其速，行臻会美之芳；专溺于迟，终爽绝论之妙。能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会？非夫心闲手敏，难以兼通者焉。假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而道润加之。亦犹枝千扶疏，凌霄雪而弥劲；花叶鲜茂，与雲日而相晖。 50、唐_孙过庭《书谱》中“带燥方润、将浓遂枯”的运笔技巧：至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准；违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于豪端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则，自可背羲、献而无失，违钟、张而尚工。 51、唐_孙过庭《书谱》中，关于书法中的心法感悟：虽学宗一家，而变成多体，莫不隨其性欲，便以为姿；质直者则径侹不遒；刚佷者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓；燥勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者染于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。 52、临习宋_苏轼《黄州寒食帖》 53、临习宋_米芾《苕溪诗帖》 54、通临宋_米芾《蜀素帖》 55、集字.米芾.古诗六首：杜甫《绝句》、张继《枫桥夜泊》、杜牧《中秋》、王昌龄《出塞.其一》、颜真卿《劝学》、范仲淹《江上渔者》 56、宋_米芾《论书帖》：草书若不入晋人格辄徒成下品。张颠俗子变乱古法，惊诸凡夫。自有识者怀素少加平淡，稍到天成。而时代压之，不能高古高闲而下。但可悬之洒肆，䛒光尤可憎恶也。 57、宋_米芾《李太师帖》：李太师收晋贤十四帖。武帝、王戎书若篆籀，谢安格在子敬上。真宜批帖尾也。 58、晋_王羲之《初月帖》：初月十二日，山阴羲之报，近欲遣此书，停行无人不辨遣信。昨至此，月十六日书，虽远为慰。过嘱卿佳不否？吾诸患殊劣劣！方涉道，忧悴力不具，羲之报。 59、节临晋_王羲之《圣教序》_6 60、毛澤东《五律.喜闻捷报》 61、毛泽东《沁园春.雪》 62、宋_王安石（元日） 63、唐.杜甫《春夜喜雨》 64、唐.贺知章《詠柳》 65、临习晋-王羲之尺牍《适得书帖》:适得书，知足下问，吾欲中冷，甚愤愤向宅，上静佳眠，都不知足下来门，甚无意，恨不暂面。王羲之。 66、临习晋-王羲之尺牍《知欲帖》:知欲东，先期共至谢吴处，云何欲行？想忘耳，过此如命。《差凉帖》:差凉，君可不？今日实顾不，迟面，力知同。王羲之。 67、临习晋-王羲之尺牍《汝不帖》:汝不可言，未知集聚日，但有慨叹。各慎护。前与嫂试求屏风，遂不得答为也。 68、临习晋-王羲之尺牍:《兄灵柩帖》:兄灵柩垂至永惟崩慕痛貫心膂痛当奈何计。《慈颜帖》:慈颜幽翳垂卅年而吾匆匆不知堪临，始终不？发言哽绝，当复奈何？吾顷至劣劣，-比加下。 69、临习晋-王羲之尺牍《伏想帖》:伏想嫂安和，自下悉佳上下至乖隔十八年，复得一集，且悲且慰，何物喻。嫂疾至笃，优怀甚深，穆松难为情地，自慰犹小差，然故匆匆，冀得凉渐和耳。 70、临习晋-王羲之尺牍《又不能帖》:又不能不痛熙存亡，政尔，复何于求之？度政当求之内事。余理不绝，求之一条，当有冀不？信罔然前途愿一一，诲之，以悟其心。 71、宋-朱熹《观书有感其一》、《观书有感其二》 72、唐-李白《峨眉山月歌》 73、临习晋王羲之尺牍《疾不退帖》:疾不退，潜损，亦当日深，岂可以常理待之。此岂常忧。不审食，复何如？云肌色可可。所堪转胜，复以此慰。驰竦耳。 74、临习晋.王羲之尺牍《夫人帖》:夫人遂善平康也，足下各可不？冀行復面，王羲之顿首。《蔡家帖》::想大小悉佳，蔡家宾至，君情感益深，唯当拨遣之耳。 75、宋-杨万里《晓出净慈寺送林子方》 76、节临唐.韩愈《师说》 77、宋.周敦颐《爱莲说》 78、三国.诸葛亮《诫子书》 79、南北朝.郦道元《三峡》 80、临习王羲之尺牍《清和帖》：适都十五日问，清和为慰。复得南后问不？想二庾速至之始兴奴长就，令人邑邑。想无所至耳，还具示问。 81、临习王羲之尺牍《追寻帖》：追寻伤悼，但有痛心，当奈何奈何。得告慰之。吾昨频哀感，便欲不自胜举。旦复服散行之，益顿乏，推理皆如足下所诲。然吾老矣，余愿未尽，唯在子輩耳。一旦哭之垂尽之年，将无复理。此当何益。冀小却，漸消散耳，省卿书。但有酸塞。足下念顾言散，所豁多也，王羲之顿首。