安的美篇

安

本土文化探索：裕固族及其

传统服饰＂凯拜什＂

艾登塔拉

裕固族，甘肃独有的人口较少民族之一，主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县。裕固族自称“尧熬尔“（Yogur)，现有人数13000多人，是人口稀有的少数民族。

在裕固族的民歌与传说中，流传着裕固族东迁入关的故事。相传在很久很久以前，风沙席卷了尧熬尔人曾经的家园西至哈志，房屋、牲畜和黄金建筑的经堂都被埋没在了沙丘下，尧熬尔人无法继续生存下去，便举族东迁。全族人扶老携幼，历尽千辛万苦，迁徒到了辽阔的祁连山北麓及八字墩、康乐草原一带，并世世代代居住了下来。

　　清统一西北后，清廷以尧熬尔原有部落为基础，将尧熬尔分为“七族“（即七个部落，分别为大头目家、杨哥家、五个家、西八个家、罗尔家、亚拉格家、贺郎格家），封七族首领为“七族黄番总管“（正四品），又称“崇王”、“大头目”。

　　民国四年（1915年），甘肃提督给大头目换发了管辖八字墩草原的执照，规定了尧熬尔人向甘州镇守使交纳茶马、鹿茸、麝香等的赋税制度，祁连山北麓民族政事沿用＂头目制＂，各事由大小头目管理。

　　新中国成立之后，受中共甘肃省委、省人民政府委托，酒泉专署于1953年7月15日至18日主持召开了“祁连山北麓各界人士坐谈会”，经充分协商，一致同意将与“尧熬尔“音相近的“裕固”二字作为族名，兼取汉语“富裕巩固”之意。报经国务院批唯，正式定名为“裕固族“，并于次年正式成立了肃南裕固族自治县。

　　裕固族是游牧民族，喜欢穿长袍马靴。历史上，裕固族人传统服装大多取材于羊毛制品，并用耀眼的红缨、七色彩线、银饰、绿松石、赤色的珊瑚玛瑙、雪白的贝壳等等制成裕固族独具特色的服装配饰。其中，最有特色的便是被称为＂凯拜什＂的服装配饰。

　　“凯拜什＂俗称＂头面＂，是裕固族妇女服装的配饰。传统的＂头面＂由三部分组成，分别是＂苏努辉＂、＂凯拜什＂，＂阿斯勒阿＂。它以绿绸、红布、香牛皮为底，用彩线将珊瑚、玛瑙、绿松石、贝壳、银饰等缝制而成。造型鲜明独特，富有深厚的艺术、文化、历史、经济价值。

　　头面造价昂贵且技艺复杂，据老人们讲，在旧时，＂头面＂上的一颗珠子的价值有时会达到一头牛的价格。

一套头面所需要材料，往往需要多年的积累。但可惜的是，大多数传统服饰中的头面因为一些历史原因被损毁，目前留存下来的传统＂头面＂已非常稀有。

　　图片中所展示的就是东部裕固族地区留存的一套传统头面。遗憾的是这套头面只有＂凯拜什＂和＂阿斯勒阿＂，＂苏努辉＂部分己缺失了。2008年，裕固族服饰被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，正在进行传承和保护的研究。

　　当裕固族女孩在年幼的时候，头发辫成十二条小辫子，饰有珠链的头饰将发辫连结在一起。这时虽然她还没有到戴头面的年纪，但父母已经开始为她定制头面而做准备了。

　　等到女孩满十七八岁时，父母会准备好精心定制的头面，选择吉日，邀请族中长者及亲朋好友，为女儿举行隆重的＂戴头面＂仪式，庆祝女儿长大成人。在戴头面仪式上，长者将女孩的十二根发辫解开，重新编成三条辫子，并将＂凯拜什＂＂苏努辉＂＂阿斯勒阿＂系在辫子上。

　　老人们讲，在过去就算再拮据的家庭，父母也会尽其所能，精心为孩子缝制一套头面，这既是一个女孩长大成人的标志，也是父母送给孩子的珍贵的礼物。

　　女孩戴上头面后，一般不会随意摘下。据老人们讲，过去在日常生活中，为了方便劳作，妇女们通常只戴＂凯拜什＂和＂阿斯勒阿＂。

　　头面中华贵的“苏努辉＂以及＂凯拜什＂尾端被称为“扎拉”的红缨平常大多不带。这些鲜艳夺目的饰物通常在逢年过节、重要的日子或仪式上才会佩戴，以此表达庆贺与祝福！

　　在过去，如果家中不幸有人过世，妇女们也会取下佩饰上鲜艳的红缨＂扎拉＂，以表达她们的哀伤和对亡人的悼念。

当一个妇女步入暮年时，她也会取下头面上以及帽子上的红缨＂扎拉＂，以示褪尽世间铅华⋯⋯

　　

在裕固族人的心中，头面不仅仅是一件价值不菲的饰品，更是父母对女儿一份深挚的爱。尽管女儿终会离开父母，但只要头面佩戴在她身上，就好像父母仍陪伴在她身边一样。

那一针一线，那璀璨的珍宝、丝绸、银饰，缠连着的她童年的憧憬、成人的喜悦、盛年的芳华尽绽、暮年的宁静与质朴⋯⋯头面如同一个家人和伙伴，陪伴和见证了一个裕固族女孩一生的生活。

(本文为2021年2月假期语文作业：本土文化探究。文中史料及部分图片来源于《中国裕固族传统文化图鉴》《肃南文化记忆》，在此致谢！感谢昂格(裕固语，外婆)、常阿瓦(裕固语，爷爷)、吉祥舅舅的讲述，感谢梅花姨娘提供＂头面＂佩饰，也感谢大姨父赠书，感谢妈妈的精心指导，本文所有内容均源自你们的帮助🙏🏻)