人生寄语谢氏家训

光阴如风

人生寄语: 引语: 《颜氏家训》中说：人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染。 注: 接受什么熏陶，就是选择什么样的生活方式——近朱者赤，近墨者黑。 《墨子·所染》墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，故染不可不慎也!” 少年的人生成长，同伴关系的影响力，对情绪、认知、人格发展上起着至关重要的同向作用。 影响力远远超过其他年龄段，此时，人们正处于青春成长时期，怀有强烈的激情力和好奇心，同时，也是人生控制力最薄弱的阶段。 浅醉释疑，引导疏流，指引方向。远山钟声呜，一点解迷局。 导语 人，立身于天地之间，润养于大气之中，修三观而定世俗，开愚钝以启文慧，立身处世，为人之道也。 我们秉承谦逊以达事理，追孝前贤而通大道。余将其划分为两个部分，一部分是事业，一部分是生活。 我们在生活中应伴演不同的角色，灵活变通地摆放好自己的位置，如玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 生活要活泼，也要严谨，更要具备情商，而且，情商必须涵盖人生的全部。 生活中，又分家庭生活，社会生活，和个人的私生活。前者应活泼，懂情趣，后者应严瑾、慎独和光明磊落。 下边，主要讲述事业成长修身处事立志这部份: 一、人，该怎么修身养性？ 夫圣贤之书，育人诚孝慎言。 检迹立身，正衣官信守众望。《论语-述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 1、厚重稳定的情绪 做好一个人，首先，要有一个稳定的情绪，这代表一个人的气度，宽度，厚度。沉稳的风范，是上天赐给男人厚重的礼物，那是来自骨子里的沉淀。 这是衡量一个人是不是可以进行雕刻和打磨，是不是可以寄托重任，托附大事？能不能化大器之才？则是形成塑造孕育的基本条件。 曾国藩说：“端庄厚重、谦卑含容，是贵相；事有归着、心存济物，是富相。” 相，由心生，人有贵相，必为端庄厚重。 为何要谦卑？那就是做人不能过分，宁卑勿狂，切忌不可一世，要知道“天外有天，人外有人。” 只要我们做到中庸有度，深沉厚道，不卑不亢，恰到好处就是一个比较完美的人。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。闪光的东西，并不都是金子；利身的语言，并不都是好话。所以，必须外修端庄，内以谨言慎行。故古人才有: “品格高尚四海归心，神情宁静才以致远！” 《老子》的“上善若水，厚德载物”应不陌生。如果，一个人他的品德能量足够强大，像大地那么厚实。那么，他最终能够驾驭天下，承载万物，负起天下之重任。 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 《老子》说：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。” 一个胸怀宽广，“虚怀若谷”的人，他能容万物，容百兽，容下任何人生。 2、心静慎独 司马迁在《史记》中，详细记叙了其中孔子前往周都洛阳，向老子请教关于礼的学问: 老子说：“你说的礼，发明它的人骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。君子时运来临才会出来建功立业，时运不济，则像蓬草一样苟存性命。去掉你的骄气和过多的欲想，去掉挂在脸上的神采、情态和过高的志向。这些都是对你的身心没有好处的东西，不要显山露水。”     老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。     当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；     善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。     为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。” 精简删摘，源自于老子的:“聪明深察，近于死者；博辩广大，危其自身。”   孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！” 　　孔子回去后三日不语，对弟子们这样形容老子：“ 吾所见老子也，其犹龙乎？远超出我的想象，学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如龙之应时变化，无人能识其全貌。老聃，真吾师也！” “鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙乎！” 　读罢前人，余有所啟？做人，一定要宁心养志，安静泰宁，和心静无妄。则养天地之气于心，纳天下为己任于怀，这样才能修得“潜龙勿用" 以致高远而达福华。 诸葛亮《诫子书》: 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 [唐]·王维: 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。这无不是代表文人墨客长年静处的雅兴，养静的崇高风范。 收敛自己的野心，切勿妄动，得道君子，必以自强不息，待到时机成熟，然而足够强大，方则势不可挡。 切忌妄为动念，切忌灵魂不静，切忌坐立不安。倘若如此，不是肉身有病，就是灵魂有邪。 虽然妄想与梦想都穿着同类似的马甲，可是，梦想是三思而后行，谋定而后动。无妄则静，静则宁，宁则成长而强大，最终成就梦想。 一个宁静独处，忍辱不辯，沉默养性的人，往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心和强大的思想定力。 3、格局 达者以四海归心，胸藏天下，谋定而后动。胸怀宽广，必成大事。 故古人云: “庸者谋利，能者谋局，智者谋势。” 其无不反映人生所处的认知层次。 《礼记》在百家争鸣中首先倡导: “修身，齐家，治国，平天下”，《孟子》说:“穷则独善其身，达则兼济天下”。这就是格局，用儒道两家的话来讲，就是“天人合一”。 明末清初，杰出的启蒙思想家，顾炎武先生主张民族存亡新思潮，梁启超将这种爱国情怀归纳为 “天下兴亡，匹夫有责。” [ 宋 ] 张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 范仲淹《岳阳楼记》: “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。” 这些胸怀大志之士，无不是胸怀天下。 对于我们普通人来说，还在纠结自己维生之计时，而身聚贵气之人，他们却思考的是更大的格局。 老子所言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。” 人要想长久地成长和发展，就必须要有自己的积累和根基。而根基，并非是取巧得来的，而是一步一个脚印，去不断地沉淀。 “关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄。” 这是《正大集团》企业口号--代言词，无不催人奋进激昂，图强励志。[ 唐 ] 颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《增广贤文》告诉人们: “月过十五光明少，人到中年万事休! ” 之所以，要找准自己的位置，明白我是谁? 我从那里来? 我来做什么? 我该怎么办? 《论语·卫灵公》: “工欲善其事，必先利其器。” 杨洁篪(我外交部第十任部长)，今年，在中美高层对话的慷慨陈词，直接回怼: 惊倒了美国国务卿，燃爆了全世界！ 是金子，总会发光的！ 杨洁篪的 “儒雅犀利，彪悍人生来源于长期坚持所学，而在汲取知识的养分中获得。” 他小学毕业考入上海外国语大学附中毕业，遇文化大革命学校停学，无懒提前进入社会入厂，从上海浦江电表厂的小工做起。 原上海浦江电表厂的老班头回忆: 1968年，厂里来了个“带些文气”的小工，午休时分，其他工人聚在一起抽烟踢球打牌，他却洗净了手，掏出一本英文书，在角落品读。 正午的阳光洒在他的身边，一众人哄笑： “你一个电表工人，还能用得着英语吗？” 他听到了，却只笑笑，继续埋头学习。 那一年，他刚刚18岁，上海外国语大学附中毕业进厂当学工。由于人生的不甘，坚持自学，磨砺使他一步一步官至三品，荣爵副国！ 杨洁篪虽出生于普通之家，但家教甚严。从6岁起，每天5点，杨洁篪都会被祖父叫醒伏案练字，他不仅练就了一手漂亮的字，大气而儒雅。浑厚的气质悄然沉淀。 人，初心都是，必须摆放好自己的目标和格局，发奋励志，而且！励志还必须得早，早则必达，达则贵也。《唐》李白有诗为赠曰: 少年易老学难成，一寸光阴不可轻， 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 能者谋局，志存远大。 一位富商曾说：想要按天结算工资的是小时工；希望按月领取报酬的适合打工；耐心按年度领取收入的，适合做职业经理人；而能耐心等待三到五年的人，适合做投资人；用一生的眼光去权衡一件事的人，适合做企业家。 人生就像是下棋，看得远，才走得远。有大视野的人，才能有大格局；有大格局的人，才能成大气候。 宋代张咏曾在崇阳当知县，当地人以种茶为生。茶叶不仅是刚需品，也是暴利行业。当时朝廷钱粮紧缺，很多大臣想打茶叶的主意。张咏觉得茶叶的生意必定难以长久，于是下令让百姓改种桑树。当地人怨声载道，骂张知县胡作非为。 但是两年之后，官方实施茶叶专卖，其他县的茶叶滞销，百姓纷纷断了生计。而崇阳县的百姓养蚕织绢，产量年达百万匹，日子越发富足。张咏离任之后，当地人为他立庙，以感谢他的恩德。而张咏也因为政绩斐然，一路升迁，一直做到礼部尚书，成为宋代名臣。 古人说，明者远见于未萌，智者避危于无形。明者、智者，是指一个人对认知世界的穿透力，在事情未发生之前就能洞见到一定时间维度上的局面。 如此，进可提前部署，退亦能规避祸患。 宋朝神宗年间，皇家作坊大门狭窄，进出不便，工人们要求拓宽。神宗认为大门的尺寸是太祖定的，必有远虑，所以拒绝改建。后来工人半夜造反，一个老兵把住门口，就堵住了所有叛乱的人，这才没有酿成大祸。 宋神宗不禁感叹，原来太祖百年前设计大门的时候，就想到了今天。 古人说：“不谋一世者，不足谋一时。” 愚者只能看到眼前的小利，智者却能高瞻远瞩，提前为将来布局，纵观全局把握大局， 只有这样，面对未知的将来，才能拥有足够的底气立于不败之地。 4、智者谋势 养天地之气于心，藏灵慧于气，剪张扬以收血性，修长远而谋大势。 《周易》的第一卦乾卦初九“其龙在渊”，“龙在渊，潜龙勿用”也。 告诉人们不是时机，要学会隐忍蛰伏，“潜龙勿用”。小心谨慎，保存实力，切勿操之过急。等待时机成熟，方可施展抱负。像龙一样潜在深渊，待时而动。 因此，一切成功，来自于天时，地利，人和！必当苦其心智，成长风骨，磨砺意志，修炼内心。龢熟岁月而求成长，苦熬寒暑形成大势。待到时机成熟，勠力同心，蓄势而发，方能一飞冲天。 胡雪岩说：“势利、势利、利与势是分不开的。有势才有利，所以，做事勿先求利，而应取势。” 势是自然规律，是天道至理，一个人一旦掌握了势，自然可以无往不利。真正的智者既可以如水一般，柔软借势，也可以如火一般，燎原造势。 清朝末年，收复新疆。统兵左宗棠当时已缺饷半年，兵死饥荒，唉死凄凉，急需军费钱粮。胡雪岩趁此机会，不惜血本，仅用三天筹集了十万石粮。以解朝廷燃眉之急，也因此取得了左宗棠的信任。左宗棠把军需采买转运的生意都交给了胡雪岩。 清末时局动荡，借着朝廷频繁用兵，胡雪岩的家产也得到了快速积累，很快成为当时巨贾。 懂得借势，才是一个人实现人生飞跃的王道。对大势的准确把握，很多时候大于努力。 有势可借，无势可造。《三国演义》里，孙权无意将小乔尚香嫁给刘备，只是借迎娶扣刘备换取荆州。 刘备来到南徐之后，命令赵云和兵士披红挂彩进城，营造出一种热热闹闹办喜事的声势。这件奇闻很快成为街头巷尾议论的焦点，连吴太后和乔国丈都被惊动了。此时，孙权不得假戏真做，把妹妹嫁给了刘备，最后，刘备得了夫人还保住了荆州。 古人云: 势来不可挡，再难办的事，也不值一提。 《孙子兵法》里讲：“故善战人之势,如转圆石于千仞之山者，势也。” 势来不可止，势去不可遏。个人的能力是有限度的，很多事情，单凭自己的力量根本无法做到。学会借助趋势的力量，四两拨千斤，才能打破个人能力的局限，起到事半功倍的效果。 人生最难得的，是你翻越认知障碍之后看到了真正的风景。 人生最可贵的，是你的阅历。当你走过千山万水之后，所形成的宏大的人生格局。 5、少说多做 人，应该到实际生活中去践行实践，体验生活，少说多做。 孔子说“君子欲讷于言而敏于行; ” 意思是“君子要少说多做，话语谨慎，行动敏捷”，其内涵是若因说话不谨慎，而祸从口出，伤害自己又伤害他人，甚至，惹来麻烦招致灾祸，故古人云: “是非只为多开口，烦恼皆因强出头。” 这也是普遍社会应遵循的准则，放之四海而皆准。 毛泽东《实践论》: 《实践论》是辩证唯物主义认识论的社会基础，是马克思主义的《哲学》思想体系。实践观是马克思主义认识论的基本观点和理论基础，是认识发展的动力，是检验真理的唯一标准。目的是通过自身的能动性，不断地修正自己，完善人生，提升品质和能力。 认识与实践的基本关系是: 从实践—到认识——总结——提高 再实践—再认识—再总结——再提高。 [ 唐 ] 韩愈勉励世人: 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。告诉人们天道酬勤！要求人们要埋头苦干，静思必成。不能头脑简单不搁事，醉生梦死度人生。 《钢铁是怎样炼成的》：一个人的生命应该是这样度过的，当回首往事，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，才能够说: “我的生命和全部都献给了世界上最壮丽的事业----为人类而奋斗终身！” 6、攻仕途以淡泊名利 人，不可不攻仕途以荣祖隆昌，而仕途腾达，可又必须淡泊名利。立“无为”之道，则幸拂妄之安。 老子说:“甚爱必大废，厚藏必多亡。”余予做人，事必底调，知世间杀戮，晓地厚天高。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 天有不测风云，人有旦夕祸福！自古教训颇多，历史却惊人相似。秦时吕不韦功高盖世，李斯，商鞅惨遭不测；清朝康熙帝平三藩剪鳌拜；看今日反腐，周簿划地秦城。故多为名利而悲矣！ 前程且随缘，何须争尘埃。切忌心比天高，毕定命比纸薄。自古，福量自有天定，命里有时终须有，命里无时莫强求，强求得来惹祸灾。福祸相依，物极必反！ 《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知止，故而，以立涯限。 《老子》告诉人们“生而不有，为而不恃，功成而不居”，这是《老子》“大爱无爱”的最高境界！又曰: “慎终如始，则无败事”。小心谨慎，坚持始终，不致功败垂成。 《岳阳楼记》范仲淹出自内心的感叹:不以物喜，不以己悲！ 唐：王昌龄——洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。他们却深深地懂得，淡泊以明智，富贵险中求。浅笑而致遠，淘来仕途守清平。 《乌衣巷》[ 唐·刘禹锡 ] 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 目睹南京城的历史旧址《乌衣巷》，现今还留下谢氏夕日辉煌的足迹，天下，没有不散的筵席！ 2020年，马云在上海国际金融峰会上的不当言论，招来祸端。致多位高管集体辞职而发飚，我在微信和百度动态发表时评: 千里之堤溃于蚁穴 情愤欲失态，原形露尖牙，宅心狭小也! 眼中只有钱，足见无善根! 何乃称胸怀？ 为什么不以 "奔霆飞镖因我来，败井残垣剩饿鸠。呈由缘分已尽，天下没有不散的筵席，承蒙兄弟朋友的厚爱! 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。大家共事一场，好说好散"？ 人生事，弹指一挥间! 亡于利，累于名，乐于终，薄得厚舍施于仁! 远古流芳的中华文明，五千年的儒家文化，渊远流长的道家智慧都深耕于"中庸"，求"一个恰到好处"。 人的一生，如履薄冰，谦受益，满招损，乐极生悲，狂必有事。 人为財死，鸟为食忘。挖国家金融墙脚，反而，攻击国家金融杠杆，口吐狂言: “银行若不改变，我就改变银行” 古人云: 求财恨不多，财多害人己，知足常乐，终身不辱。 正确认识金钱观，子孙强过我，要钱干什么？子孙不如我，要钱干什么？弱水三千，只取一瓢! 古人说，天道酬勤。尽人事，知天命。努力奋斗，情理之中，天必佑尔。 留香墨殚精竭力，借家训奉告后人，目的是祖恩贻泽远，世代永承昌！ 7、勤于思考 思考，是做人一生的课题，其心必细。 人，没有思想，只有四肢发达是远远不够的，胸中无策，近乎傻。头脑简单，一堆废物。 做人，一是肚子里要有“黄”，二是胸中要有“货①”。这是非常重要的。只有张嘴的头，而无思考的脑，人与动物就区别在这一点上。 说话做事要讲“顾忌和避讳”，自古: 话有三不说，事有三不作。什么话该说，什么话不该说，不是我们想放就放，想作就作的。 做事不加思考，说话不加思索。吐无遮拦，放无管控；缺乏洞察，自以为是。头脑简单一根筋，无脑思想近于残。就是人们通常说的二百五。 心直口快虽褒即贬，语失谨慎闹出是非。善非善否，皆属无恼；有心无心，种下遘恶。好坏之分，褒贬归属，自当明断。若口无遮拦，无脑则是过。 做人，要善于换位思考。文思窾缺，惹人反感，头脑简单，使人讨厌；更不能不自重，假精灵，而轻如一地鸿毛，漫天飞舞。嘴尖皮厚腹中空，头重脚轻根底浅。 地道，憨厚，老实并不坏，也是人世间最需要的，不过，只是近乎于傻! “你简单，世界就简单，” 网络上的愚人垃圾，猪队友的谬论也。 细心看这个世上，很多人处理事务，解决问题得心应手，他们很会来事。我认为不全是天生的，绝大部分是来自于他们善于用心，勤于思考，长于灵机与变通。 做人灵活变通，知阴阳。粘人喜欢，晓事理。无有不是玉华生辉，大道致远，为人处事的王道。 心思细腻，思维缜密。《礼记》贯以“德于玉焉。温润而泽，仁也。缜密以栗，知也。” 任何事都有双面性。虽说世人对城府与心机深的人的认识，已形成惯性的善于动歪脑筋，干坏事。然而，无脑比前者更使人厌恶。若生于良，始于德，恭于礼，效于道，修身立德处事为人，有脑其善莫大于焉，何不欢乎？ 做人，其实是一门深奥的学问！华夏文明深厚的文化基因温润如玉。善积沉淀，必益于后人！ 养成良好的习惯，勤于思考，善于观察，好德之德也！ 8、天佑善良 做人必怀敬畏，心存善良。远离事非，清风名扬。 《易经》讲:“积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃”。讲的是人品，德性和做人的境界，以及思想高度。 老子讲上善若水，要求做人要像水一样，利万物而不争，随其浊而居其下。 老老实实做人，踏踏实实做事，谦受益，满招损。 意思是说，积善行德，善必有天助，福德佑后人。心地存善良，菩提护门庭。 古人从生活中总结，认为修身养性，厚德载物，是避风港，是护身符。否则恶积福消，灾必近也。 所以，前人告诉我们人要本份，心要善良，做人则以善良为本。做人心怀敬畏，远离高谈阔论，不对他人评头论足。不狂妄自大，不妄自菲薄，不伤天理，不忘恩负义。 前人告诉我们，人不可貌相，海水不可斗量。尊重敬畏身边的所有人。不藐视任何人任何事，虚心向别人学习，三人同行，必有长于我，于师于我！ 自古，人善人欺天不欺。善心必有天助，敬畏必有后福。修身养性，厚德载物，福虽未至，祸已远离。 《战国策》：“前事之不忘，后事之师。” 无有不是我们生活中的一面镜子！ 二、该怎样处事为人？ 1、处事之道以和为贵 孔子说，“有朋自远方来，不亦乐乎？” 学好为人处事，接人待物是一门高深莫测的学问，它是生活与事业的一个舞台。生活中即使应接无暇，也要小心谨慎，热情周到，从容应对，力求慧心变通以达人意。 睦邻友好，与人为善，其善为贵。善待他人是世间美德，人不善者，那是他莫有德，没有修养和高度。孔子说，“德不孤，必有邻。” 诚恳谦逊，稳重大气是《道》和《德》的统一，是品质与肉身的高度结合，并且，不但决定一个人的品行，而且，决定一个人行多高走多远。 我们立身于社会，行走于世间，务必心地善良，大气而智慧。头脑灵活，具备聪明应变的能力，并懂得四两拔千斤的道理。 我们首先应明白这个道理，征服世界，要靠优良的人品，和良好的人格魅力；其次是依靠善良和智慧。 我们教育子孙要与任何人友好相处，并不是教人去做懦夫，以软弱换来和平；并不是让人家把口水吐在脸上，自己悄悄地去揩了，才叫所谓的“为之友好”。 毛主席说: “人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。” 《孟子·滕文公下》: “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 杨绛说:“你有不伤别人的教养，却没有不被伤害的气场，若没有人护你周全，就请你善良中带点锋芒。你要知道，在这个世界，你若好到毫无保留，对方就敢坏到肆无忌惮。” 我们应该懂得恰到好处，才是这个世界上万事万物的道理。总之，一定要懂得征服这个世界不是靠邪恶与拳头。一定要知道得道者多助，失道者寡助的道理。 都说“读史使人明智，鉴古方能知今”。历史就像一面镜子，不仅记录着人类社会的成功与失败、兴盛与衰退，而且隐藏着无数盛衰存亡的道理、得失成败的奥秘、可吸收借鉴的智慧，无不让人山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 关于谋略家的思想，无脑皆是过，权谋与智慧，这是做人必须去研究和深造的，故，未予列于。不过，只要用心研诣，那些在书山学海里最容易挖。 总之，孔子说，“礼用之，和为贵，先王之道也。” 2、沾露天泽 心存感恩 中华传统文化，老祖宗讲的是道德，首重德行的修养，道是自然规律，德是遵循自然规律而运行，具有德行的人，他们严格按照“四维五常八德”的自然规律运行而遵守。 《诗经》说：投我以木桃，报之以琼瑶。 心存感恩，是做人最基本的起点，是我们祖先在社会上安身立命的根本所在。 千里之行始于脚下，树长千尺在于根上。登卿王之台，敬养育之水。尊好德之祖，先善达乡邻。人生立世，心存感恩，必养善根矣。 敬天地于心，藏善根于怀，深陷沼泽，望人提携。知遇之恩，没齿不忘。 感恩，是做人应当具备的最起码的人品和人格。如若违背，则悖天理。 天意怜幽草，人间重真情 ! 渴时一滴如甘露，救人恰到急时无 ! 《左传》典故结草衔环的故事；《漂母一饭之恩》的典故，韩信重谢千金馈恩义，都告诉人们生活需要一颗感恩的心，投之以桃，报之以李，滴水之恩，当以涌泉相报，知恩图报，善莫大焉。 古希腊有句谚语: “忘恩的人落在困难中，是不能得救的。” 看淡世事去如烟，铭记恩情存于血。 古今中外，人们都看重心存感恩，用心做事，推崇《礼》教，所以请远离忘恩负义，记住网上流行的“天道好轮回，苍天饶过谁”。 古人云“施人慎勿念，受施慎勿忘”。华罗庚说: 人家帮我，永志莫忘；我帮人家，莫记于心。这无不是大中华的传统美德。 3、言宜慢心宜善 “言宜慢，心宜善” 是华夏王氏家规的精髓。 《二十四史》中有明确记载的，从东汉至明清1700多年间，王氏家族培养出了35个宰相，36个驸马、36个皇后、成为中国历史上最为显赫的家族，被称之为 “中华第一望族”。 字字珠玑言宜缓，轻声细语修为高。言谈举止最容易露着“家底”，让人一眼望尽。庭堂之深邃，“家底”之浅薄，不能让人一览无余。言谈举止反映一个人，一个家庭的文雅、风度，把握好沟通风格，是立德树人，凝聚人心的气场。 沟通是一门艺术，交流是一门学问，反映一个人深邃的内涵，稳重的教养，沉稳的风范，良好的德性。并也完美地体现一个人的亲和力和温度。 中国人说话，处事，讲智慧，论艺术，求风格，考手艺。减速放慢不着火，内修冷静则为高。 古人云: “言宜缓，话宜慢，行事于敏，心宜善；志宜大，胆宜小，风骨则刚，气宜柔；人无远虑，必有近忧；事非只为多开口，烦恼皆因强出头。” 古人说，得人心者得天下，做人，要谦逊活泼。诚恳谦逊，比万能胶有粘合力，温和的语气，端正的态度，柔和雅逊的语言风格决定一个人的品行和良好的修养。 陋习自毁人生，失修必成大错。生硬古板，冷漠变态具有挑战性，出言不训，语调不正如泼脏水，这样，亲和力又从何说起呢？古人说，话说的好，牛肉做的了刀头。 人生大事都是小事累积而成，首先要从细微中体现温度，做好小事成就大事。若说温度不够就给你火烧连城，这样，不又病态人吗？温度不是火山爆发，也不是冰冻三尺。 [ 宋 ]欧阳修: “酒逢知己千杯少，话不投机半句多。” 为人处事，拒绝火药味，讲求语言风格。古人云: “良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消。”人，虽跟自然一致，夏天，热的冒汗，冬天冻的人打哆嗦，时冷时热你接受这种天气吗？谁又会觉得这种气候舒服呢？人自带晴雨表，是有灵感思维的，如人体温之恒，如沐馨香春风；和阳之气，谁不乐乎？ 刀锋出鞘带刻薄，红尘执剑向酒高。 刚愎自用近于损，三千滕甲遭火烧。 说话的语气很重要，多以商量的口气，征求意见的方式，行不行？好不好？与人为善才能体现其厚度与亲和力。三岁学说话，一生学闭嘴，谨言慎行，一定会成就人生。 4、立身于世诚信为本 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。古人云: “没有伟大的品格，就没有伟大的人生！” 人品，是一张最好的底牌。自古，无诚不立，无信不生。当今世界竞争激烈，压力山大，靠什么支撑？唯一有的，不的不是诚信。 诚实守信是立身处事的长久之策，一个人，一家企业，一个民族，一个国家也是如此，信用比名气更有价值。诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 《周·易》坤卦: “地势坤，君子以厚德载物”。告诉人们做人立德的重要性！ 《论语·为政》: “人而无信，不知其可也。” 孔子认为，若是一个人不讲信用，必然寸步难行；如果一个人不讲信用，也就不知道该怎么办了，然而，于是无救了。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 这段话告诉人们，以诚信取众望，待人以真诚。以信誉立身，守静知止。修身养性，吻合天地之规律。言而有信，反省做人，以立涯限，必大道致远！ 慈悲为本以立性，良知哺育养慧根。 如若做人无诚信，祸起利欲贪婪生。 处事常思今鉴古，刑殃牢狱不染身。 行善之家有馀庆，天赐三公泽人丁！ 善良勿欺讲诚信，问田种善荫子孙。 诚信齐于天地，人品秉烛岁月。善道无不善也！ 天道告诉人们，匆匆红尘，世间过客，话不说绝，事不做绝，路，自然宽广而敞亮。佛说，万事讲报应，一切皆因果。 有些事止于唇齿，有些事掩于岁月! 三国志《蜀志·先主传》蜀主托孤寄言后主 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之。” 前人之道，无不同理。其情可明，其心可鉴。 5、天道存昌厚德载物 《道德经》厚德载物的辩证观，是老子对做人品格的要求，怎么做人？老子主张“无为”之道，意思是格物致知，捍御外物之扰。 老子是以 “无为”的思想作为出发点，求风格，讲吃象，谋划一种远大的理想，超人的智慧。     走拢一股铜臭，钱兮兮的，谁能放心？谁会向你托付大事？人生无为无志，没有远大的目标和理想，谈何智慧？ 《道德经》讲“无为与无不为”，我们又该怎样去认识 “无为与无不为”呢？老子的意思是“欲物先欲德，厚德才载物。” 老子预示人们物重于德，如玩火自焚，被吞噬在浩瀚的汪洋大海而不知所云。所以，老子主张先修德，厚德才载物。 《朱子治家格言》说“伦常乖舛，立见消亡。德不配位，必有灾殃。” “乖舛”则是违背、出格和偏离。它告诉人们起心动念不可有歪脑筋，越底线。否则，冥冥之中会逢损遭祸。 所以，古人认为: “人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远去。” 顺天者昌，逆天者亡。则是: 天道人德金镶玉，《哲学》辩证而统一。 眼珠子绿绿的，不停地转动，始终盯着眼前那点利益，鼠目寸光，胸无大志，庸者谋利也！ 《史记》里讲：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。” 喜欢财富是人的天性，没有什么不妥。但是一个人若是一心盯着金钱，放弃长远的打算，那就是愚蠢了。 清末大臣翁同龢主政的时候，向某国借款，别人给他送去一份回扣。翁同龢严词拒绝后，他把这件事告诉了光绪。 光绪异常恼怒，下令彻查，看看到底都是谁分了回扣。 第二天，翁同龢上朝，光绪说：“昨天的事不必追究了。” 说完，仰天长叹。 原来慈禧也分了回扣！在大清的生死存亡之际，大清的最高统治者不但不努力拯救国家，反而见钱眼开，败亡也就是自然而然的事了。 东汉末年，董卓乱权。袁绍实力雄厚，最有机会争夺天下。董卓火烧洛阳的时候，袁绍集结十八路诸侯讨伐叛逆。曹操在前方浴血奋战，袁绍却因为担心损失兵马钱粮，拒绝救援。因此失去了打败董卓的最好机会。 后来曹操嘲笑袁绍：“干大事而惜身，见小利而忘命。” 这样的人目光短浅，注定会像买妻耻樵付出代价。 果然，不出十年，袁绍败亡，百年基业毁于一旦，北方最终被曹操统一。 钱穆说：“大成者参与天地，小用者谋利计功，层次高的人考虑的是大的方向和战略，层次低的人考虑的都是鸡毛蒜皮的小利。注定不会有什么大成就。” 6、苦心励志不负风云 《孟子·尽心上》篇说: “仰不愧于天，俯不怍于人。” 长铮铮风骨，奔书乡门弟！ 男儿不展风云志，空负天生八尺躯。景曜英华存志向，腹有诗书长风骨。成功始于奋斗，壮志磨出棱角。 诸葛亮《诫子书》: 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 《周·易》乾卦: “天行健，君子以自强不息”。告诉我们，人生强大只有靠自己生生不息的努力奋斗！ 有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚。寒窗不负庄家子，书中自有黄金屋。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。苍天不负耕耘者，大地总酬勤奋人。 《论语-子罕》子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” 不吃苦何以励志？不登高何以望远？ 古人云: “万般皆下品，惟有读书高。” 自古，闲游悔一生，惰学穷三代！ (唐)佚名曰: “得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。” 幼年的周恩来，立志“为中华之崛起而苦读。” 以作为自己的人生奋斗目标！故成大志于斯人。 《孟子》说: “天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。” 孟子说: “生于忧患，死于安乐！” 生活本来一半是苦难，一半是幸福。只有在苦难中磨砺意志，于艰辛中锤炼筋骨。唯有意志坚强的人，才能到达幸福的彼岸。反之，死于安逸，亡于享乐。 《论语-子罕》子曰：“逝者如斯夫，不舍其昼夜。” 《论语-雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 高尔基说: “天才出于勤奋。” 无有不是，辛勤的汗水浇灌出美丽的花朵，一份艰辛，一份收获！ 仓央嘉措诗曰: “不负时光，不负卿；不负春光，不负己。” 有志者，事尽成。 《论语》为政篇-子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟！ 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！ 人生无志必有悔，仰天长啸醒世迟！ 今年欢笑复明年，岁月春风等闲度！ 少壮不努力，老大徒伤悲！ 我们从“买妻耻樵”的典故里会懂得几重意思: 一是世上莫有怀才不遇，只有机会来时胸中无才；二是多读书，为人生将来做好准备，留的青山在，不怕没柴烧，时来运转土生金，人生总有得道时；三是告诉子孙后代，人生要苦难共挡，风雨同舟；四是惦人之恩，忘人之过，人生在感恩中是最幸福的，人生在悔恨中是最痛苦的。 7、顶天立地撑起一片蓝天 苍天不负凌雲志，百尺竿头事尽成。踏平坎坷在于心，跌宕起伏存于血。初心之命，普天同矣！ 人，来到世间，何曾不是山岗上，那株风雨飘摇的落木。 历览前贤，承于古训，无不是一代一代承前启后荫佑后人，为脚下苗卉撑起一片蓝天，遮风雨，而避霜寒，精心呵护，以期垂天。 不忘初心，数代先祖，在岁月的负荷中，他们担起责任，承载家庭的使命从而奋斗拼搏。为家撑起一片天地，即使雷呜电闪，狂风大作，仍然优雅面对。 沧桑岁月，滋养厚土，小心翼翼濡沫以衍生。期诩，雾景苍松。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村，迎着美好和朝阳，朝着理想的人生愿境向前。 ——那里，就是时来运转的起点，那里珍藏着失败者的财富，那里是人生走向成功的驿站。 我们怀揣着热情洋溢的生活，沉淀着积极大气的态度！勇敢攀登的斗志！奋发向上的精神！阳光而正气！为人生有所作为，搁下浓墨重彩的一笔。 心灵，手巧，智慧三者是立生处世的一套组合拳，是生活中对应变力的考量。 在漫长的人生岁月中，我们总会遇到各种各样的困难和挫折，人生路上，生活靠的是自信和追求，一切都的靠意志和勇气去面对挑战，请不要气馁，相信一定会有明媚阳光洒向于你。 8、看云卷云舒淡泊以明志 孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 心地好，心术端正。这是人安身立命的根本。 励志成功，一切都讲天时，地利，人和。这世上不是凭非份所定，更不是以掏空心思所想，所以必须淡定。 人生，一切与命运有关，三分天注定，七分靠打拼，拼搏奋斗绝不可少，努力了，就等待天命，因此，必须淡泊。 孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 不见今月醉朱门，清茶素饮安万民 ! 修炼内心，减少欲望！把心放平！余皆身外之物！这才是幸福真正的源泉。 正确认识天赐幸福的辩证观，所有的幸福，都与钱无关！反之亦然！ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。人生，只要是努力了，鞠躬尽瘁，穷尽了一身的奋斗！付出了一切，人生无怨无悔。若是收获满满，必看丰收年成，余下的，这就是天佑，留给人们的就是付出与收获的淡定，都要有一颗平常的心来对待。 《论语-述而》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 胡雪岩说，钱只是做事的工具，而不是生活的目的。关于钱，它作为人的生存条件，决定了必须努力去拼，但也要看淡。这就是尊重自然规律，听天由命的由来。 无论多么荣华富贵，理想是多么冠冕堂皇，你最终需要的只是一碗米饭，一个热炕，守着打闹嬉戏的儿小——拥抱一个转身就在的幸福！平淡而悲壮的情怀！ 寒窗养厚立诚信，问田种善荫子孙！ 冥冥之中自有天意，渺渺尘海终为人道。（庄子）曰: 人生天地间，忽如远行客。红尘世界，我们都是匆匆过客！这里，有再多的美好，也不是我们的久留之地！ 孟子讲立天下之正位，行天下之大道，是要人们做一个正直的人，从自己做起，少管闲事，并非去干预别人。世上教训太多，有时，连帝王将相都很无奈——泥菩萨过河，历史上类似情形有许多。更不说我们做平民百姓的，少管闲事，管好自己就够了。 国学大师翟鸿燊《大智慧》“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。” 告诉人们的是一种人生大智慧：理想 → 奋斗 → 成功。 这里，酒茶只是一种象征意义，“酒”寓指成功前的奋斗过程，苦与辣；“茶”寓指成功后的淡定儒雅，甜和醇。 而每个人都是一个微观世界。品茶，如品味人生，品出人生境界和个人修养，三杯淡酒，一壶清茶，足矣！人生亦不过如此。 万丈红尘三杯酒千秋大业一壶茶，意思是虽然滚滚红尘中有很多烦扰，但大多是能用几杯薄酒忘记的小事；无论你完成了多少丰功伟绩，到头来也还是归于平淡。这句话是想告诉人们，不要因为成功了就沾沾自喜，同时，也不要因为失败了就懊悔不已，平淡而归真，这才是人生向往最真诚的归宿！ 三、怎样面对错拆和失败 人生，都有过很多困惑，在压力面前似乎就过不了生活的坎，欲罢而止。 那就想想自然界，风不会永久地刮，雨不会永远地下，总有雨过天晴，总是风雨过后就是阳光灿烂的日子。 就想想那些意志坚强，韧于锲而不舍的精神，熬过痛苦，磨过劫难，而活下来的人，天大的事，地下了。再大的新闻都会成为旧闻。 人生，好比一株植物，如一株玉米，正当抽杆拔穗。正逢六月暑季，天蒸火烤，快菸了枯焦生火，此时，物极必反归，天时惠生灵，只要迈过大旱必雨，度过生命垂危时刻，一场雨就缓过了气来，结果长出几个大玉米。 这些，就是人生感悟，悟是一种思考，人，活着就是一种幸福，人生路，有坎坷，也有光明坦途。荆棘，不可能铺满人生路。 面对挫折，体验艰辛，以百折不挠的精神，撑起生命中明天的希望。 我们的人生，都是这样过来的! 四、人生都有风雨 欧阳修，欧阳修在他四岁的时候，父亲就亡故了，家境一落千丈，母子俩只好投奔叔父四，叔父为官清廉，囊中本无宽裕，日渐贫寒。到后来，更是“房无一间，地无一垄”。 欧阳修的母亲郑氏，出生于江南名门望族。她知书达理，宽仁慈爱，贤惠孝顺，从此，母子相依为命，艰辛度日，欧母无经济来源，家中无钱读书，只能自己教儿子读书识字。买不起纸笔，便用荻草秆以地为纸。 到欧阳修年龄大些了，家中无书可读，便借书抄写。 　　母子俩苦度岁月，于逆境中生存，在母亲的悉心教导下，欧阳修懂事非常，学习异常刻苦，成绩十分优秀，23岁便高中了进士，被授予官职。 为官期间，欧阳修因支持范仲淹维新变法，遭到贬职。 　　大气宽厚的欧母并未气恼抱怨，反而宽慰儿子：“持因正义而贬，怎能说不光彩？我们家一贯贫寒，再来一次也无甚所谓，只要你没有负担，不放下你的抱负，我就高兴！” 也正因为母的深沉厚重，坚定与温柔，而成就了北宋卓越的政治家、文学家、史学家——欧阳修。 五、为什么要讲这些呢逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。 前边已经讲了，人在社会之中生存，立身处事难免不遇上挫折和失败，人生，有备而来，哪怕雨骤风狂。 面对挫折，体验艰辛，以培养百折不挠的精神; 　　用身体去体验，用心灵去感知，开阔眼界，拥抱大自然的重峦叠嶂，以润育海纳百川的胸怀; 从而，去用心学习，吸吮宽博的知识，以获取人生更为广泛的认知。 六、为拥万世安康，以存前人古训！ 　　1、家风决定方向，薰陶成就人生。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。十年树木，百年树人，才者，惟此情也! 　　2、清晨起来七件事，油、盐、柴、米、酱、醋、茶。生活的艰辛，总是如影随形。古人云: “一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕。恒念物力维艰。” 古人云: “从俭入奢易，从奢入俭难。常将有时思无时，莫将无时思有时。” 　　3、《庄子》说，“巧者劳而智者忧，无能者无所求。” [ 唐 ] 李白: “愚夫同瓦石，有才知卷舒。” 《增广贤文》说: “家家绿扬堪系马，处处有路通长安。” [ 宋 ] 苏轼金句而载千古: “粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。” 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟！ 三更有梦书当枕，寒窗励志伴蟋声。 　　4、书是叩开智慧的门，书是通往成功的路。少小故立志，必然长风骨。年幼藏担当，锦绣锁前程。 天下兴亡，匹夫有责! 紫绶以门庭，温香立风骨! 望后人借鉴，温故而知新! 附谢氏家训:生于忧患，履于薄冰。脱去凡近，以游高明。莫为婴儿之态，而在大人之器。莫为一生之谋，而有天下之志。莫为终生之计，而有后世之虑。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐!不求人知而求天知，不求同俗而求同 理。 ------谢氏家训 ①:莫日月(四川方言)②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

人生寄语 谢氏家训

光阴如风

人生寄语谢氏家训