魅力无穷的大觉寺驴子戏

赵福平

　　提起冢寺这个名字，现在的人可能非常陌生。也难怪，从字面上理解这应当是个有墓冢，有寺庙的地方，或是说这个地方一定会看的到，摸的着。遗憾的是，冢寺这个地方现在肉眼是看不到了，好在冢寺换了一种形式，继续留存在人们的视线中，历久弥新，大放异彩。

在济南市长清区归德街道宾谷河北岸，有一片面积巨大的汉墓群，这些汉墓数量众多，封土堆很高，谓之大冢。据《长清区志》记载，唐武德年间（618～626）人们在大冢上建起了寺院，古人以寺院“三教堂”供奉的始祖是“唤人觉醒”的圣人，故名大觉寺。唐天祐年间（904～907）建村时，村人以古冢和寺命名为冢寺庄。清嘉庆年间（1796～1820）古冢被毁，更名为大觉寺至今。 但一直到新中国成立之后的五六十年代，一些上了年岁的老人，仍然称自己是“冢寺儿”的人。只是由于黄河水患村庄整体搬迁的原因，大觉寺村再也没人称是冢寺村了。

　　但浸染着大冢古寺深厚底蕴的历史文化传承，却像侵入骨髓血肉一样的没有消减，并且随着时间的推移，这种传承却是越来越灿烂，越来越辉煌了。

由于大觉寺村古迹众多，文化氛围浓重，大约在明末清初的时候，这里就成了一处文化汇集之地。尤其值得大书特书的就是，每年农历六月二十四及以后五天瓜果飘香的日子里、形成的具有别具一格的“香瓜会”盛况空前。五天的香瓜会上，演出各种戏剧、曲艺、以及骡马交易，在当地颇有名气，附近方圆几十里的百姓都会前来进行买卖交易，观看曲艺表演。前来进行交易的百姓们，一路上牵着牲口，边走边聊，说笑风情，有的老夫妇一路上边走边打趣边说唱表演。村里有位姓张的老私塾先生，根据百姓赶会路上的形形色色的表现，结合夫妻牵驴赶会的情景改变而成，形成了独具特色的“冢寺香瓜驴子戏”，成了每年冢寺香瓜会开场的欢场剧目。

　　随着社会的发展，驴子戏的表演内容相较于过去也有了很大变化，弘扬中华美德，遵纪守法，邻里和谐，助人为乐等内容也就成了重要内容。不变的是形式，常变的是内容。但幽默风趣，快乐欢庆却是永恒的主题。

2020年6月，以大觉寺村民间艺术家张九河、张厚一、刘利等为创作传承骨干的“冢寺香瓜驴子戏”，成功列为济南市长清区“非物质文化遗产”保护目录。

“冢寺香瓜驴子戏”的主角登场了，看看这老两口子的走相你就会忍不住的笑，特别是张厚一先生扮演的老头子，那两步走，你不笑就不行。

情人眼里出西施，老头子眼里的老婆子更是老美人一个。

“大大的脸，双眼皮，

白白的大牙薄嘴唇，

别看脸上有皱纹，

年轻的时候也迷煞个人。”

老两口子为了赶这香瓜会，肯定起了一个早五更。

天气也不错。

“老头子你拿鞭子干么？”

“你个死老婆子，香瓜会那么远，咱不赶着毛驴去难道跑着去不成？”

“得儿驾” 走了。

小毛驴，跑的欢，到了大桥一溜烟，旁边怎么还有个加油站？车不加油怎么跑？驴不吃草怎么颠？人饿了能不去吃饭？

心气顺，话儿软，看天晴，看风暖。小毛驴，执劲窜。老婆子，露笑脸。老头子，累出汗。

毛驴道具身长大约一米半，中间为可容纳两人的木洞，一般情况下为一人提着道具表演，根据情节的需要有时候需要两个演员共同站在毛驴道具中间操作表演。

张厚一先生扮演的老头子，飘逸灵动，诙谐可爱，而刘利先生扮演的老婆子，稳重沉着，面慈好玩。两人配合起来天衣无缝，相得益彰。

小毛驴跑起来也是非常的快，撵起来也是非常的不容易。

情人眼里出西施不光说是年轻人，在老婆子眼里，老头子同样是一个宝：

“俺老头子长得也不孬，

猪腰子大脸水桶腰，

吃饭一吃三大碗，

吹牛喝酒打呼噜可是一样也不少。”

“老婆子，咱家这毛驴到底是毛驴还是电驴，怎么跑的这么快啊？”

人有人脾气，驴有驴脾气，发了火，生了气，都不好惹。毛驴尥蹶子一腚也会把人撅得老高。

应当说，表演这一段非常的不轻松，两个人和道具要严丝合缝，不能顾此失彼。既然是驴子戏，有关毛驴的一些动作还有很多，比如这个毛驴尥蹶子，毛驴上下坡，毛驴受惊，夫妻同乘驴等等。这就要求编创人员观察生活，研究生活，挖掘生活，写出演出好的作品。

老头子看来也走累了，还是一起让毛驴驮着走一段舒服。

老婆子见老头子也跳到了驴背上，和自己紧挨着一起去香瓜会，心里高兴的就唱开了：

“老婆子我今年六十多，

长的不高我挺利索，

别看我模样子还真丑，

其实俺老头子还挺爱我。”

这老婆子看到老头子情深深雨蒙蒙的眼色，自己心里那个美就别提了，继续唱到：

“计划生育他没管我，

俺一生生了六七个，

儿子大了想媳妇，

闺女大了要婆婆，

如果倒退它二十年，

老婆我可不想生那么多。”

老头子更是一个幽默的主，更想在这去香瓜会的路上逗逗老婆子：

“别看她生了儿子七八个，

一个长的也不像我，

人家私下哩也把我说，

莫非你老婆子背着我给他们找亲爹？”

毛驴可能也感到压的慌，走起来的步子也快了不少。

“眼看太阳往西挪，

俺唱到这里也告一段落，

再不下来毛驴可能被压垮，

压垮了毛驴可怎么让它再干活？”

在当地有这么一种说法，叫“铁驴，钢骡子，纸糊的马”，意思是说，在农村以畜力为主的农耕时代，毛驴吃苦耐劳，饲养容易，性价比高。农忙时，下地干活，耕地拉车，农闲时，推磨驮物，赶集上店，无所不能。所以饲养毛驴的家庭很多，而有关毛驴的话题自然也就不少。

驴子戏一般情况下为春节元宵节期间，民间花灯扮玩队伍的重要组成部分，随花灯队伍边走边演，边行边说。也可以单独进行一场演出，时间可以长短，情节可以调整，形式灵活，丰富多样。更多的时候是在扎街的过程中，走到一个宽阔空闲处打个场子，进行可短可长的艺术表演。

驴子戏正常的动作一般为锣鼓伴奏，有比较固定的鼓谱。而有唱词时，伴奏乐器主要以唢呐为主，兼有笙、二胡、笛子等乐器组成。（申遗资料片）

这面大纛（dao），当地人读大tu的旗子，大概制作于1987年，已经有三十多年的历史了，这也是大觉寺村历史上唯一留存下来的民间文化老物件了。

大觉寺村龙灯队伍的开路先锋。

龙舞国兴，春满人间。

花灯队伍中自然少不了的划旱船、抬花轿的艺术形式。

由村妇构成的表演队伍，自然是多了一份柔美，少了一些粗犷。