一首诗中的中国文化

苏木zzz

作者——苏木zzz

朝吟风雅颂，

暮唱赋比兴。

回到华夏文明的源头，

让我们从诗经开始。

《国风 · 郑风 · 溱洧zhēn wěi》

溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕑(jiān)兮。
女曰观乎？

士曰既且(cù)，且(qiě) 往观乎？
洧之外，洵(xún) 吁(xū) 且乐。
维士与女，伊(yī) 其 相 谑(xuè)，

赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？

士曰既且(cù)，且(qiě)往观乎？
洧之外，洵(xún) 吁(xū) 且乐。
维士与女，伊(yī) 其将谑(xuè)，

赠之以勺药。

古文翻译：

溱水洧水长又长，

河水流淌向远方。

男男女女城外游，

手拿蕑草求吉祥。

女孩儿说咱们去看看?

男孩儿说我已去一趟，

再去一趟又何妨!

洧水对岸好地方，

地方热闹又宽敞。

男女结伴一起逛，

相互戏谑喜洋洋

赠朵芍药毋相忘。

溱水洧水长又长，
河水洋洋真清亮。
男男女女城外游，
游人如织闹嚷嚷。
女孩儿说咱们去看看?
男孩儿说我已去一趟，
再去一趟又何妨!
洧水对岸好地方，
地方热闹又宽敞。
男女结伴一起逛，
相互戏谑喜洋洋，
赠朵芍药表情长。

诗经是我国第一部诗歌总集。收集了西周初期至春秋中叶（公元前1世纪至公元前6世纪）约500年的诗歌。涵盖黄河流域，直至江汉流域。所谓风就是民风、民歌。这首《郑风·溱洧》就是郑国的民歌。 　　郑国，是西周王室的诸侯国。公元前774年，郑桓公把郑国从今天的陕西榆林迁至今天的河南，建都于河南新郑。公元前375年被韩国所灭。400年的光阴，郑国在当时以及后来历史上的地位都很重要。郑国曾是春秋初期第一个强势起来并称霸诸侯的强国。被誉为千乘(shèng)之国、春秋小霸。以经济发达、法制健全、政治民主和诗乐文化享誉后世，是中国法制和法家思想的重要起源地之一。文学方面诗经中的郑风开启了中国文学歌颂爱情的先河。而且在诗经中《郑风》收集到的民歌最多，共二十一首，《郑风·溱洧》就是其最后的第二十一首。

　　溱水洧水是当时郑国的两大河流，溱水发源于现在的河南密县东北圣水峪，洧水发源于河南登封县的阳城山，两条河在密县汇合，称双洎(jì)河。诗经中的这首《郑风.溱洧》，就是在溱水洧水河畔，举行的一场大型的相亲集会。根据诗中提到的蕳(jiān)花（属菊科兰。现代兰花属兰科兰）和芍药，推断这个相亲会的时间应该是春天，很可能就是那个远古就有的节日“上巳 [sì]节”，也就是后来所称的“三月三”。

上巳节曾经是汉民族最重要的六个古老节日之一。

2008年河南省新郑市人民政府立碑

　　说到上巳，先来谈谈天干地支纪年法，简称干支纪年法。

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬葵
地支: 子丑寅卯辰巳午为申酉戊亥

以天干地支搭配纪年，循环一周正好是60年。叫一个甲子。
以地支纪月，正好12地支对应12个月。“斗指寅为春正”（北斗星的柄指向寅为春正月）。就是说以地支第三位寅为正月，一年的开端。

　　在远古的夏代我们的祖先，就使用干支纪年法，后朝后代一直沿用，只是在岁首（正月）的月建不同，这是因为中国先秦（秦之前历代的统称）素有”改正溯“的传统，为了明确自己的正统性，权威性，历法在每一个朝代都会适应皇权的需求，一经改朝换代，就要重修历法，皇帝以颁布法令的形式决定岁首。

所以， 夏以建寅为正，与现在的农历1月相同。殷商以建丑为正，相当于现在的12月。周以建子为正，相当于现在的11月。秦以建亥为正，相当于现在的10月。东汉初又改回夏历以建寅为正，章汉帝时以政府命令在全国推行统一的干支纪年。而且创立了帝王在位年号，改变了自古改朝换代就改变纪年月建的方式。至此中国传统历汉历即夏历，所采用的干支纪年法以统一的，固定的形式传承千载，并一直延续至今从未出现过混乱。所以汉历也称为夏历，现在叫农历。干支纪年法涉及到历史，政治、军事、经术，医学、文学、天文地理等广泛领域。可以说，就像阿拉伯数字对整个自然学科的影响一样，它是中国传统文化的一块奠基石。

夏历的纪年法是很科学的阴阳合历，是农业，渔业活动的指南。直到1970年才正式改名农历。 夏历和现在的农历之间有个唯一的区别就是，夏历是以立春之时为岁首开始纪年，也就是立春即春节，新的一年开端。而12个月份之间也要以严格的24节气的节点为分界点（精确到时、分)。两者一个精确一个方便。

按夏历地支纪月，是从地支的第三位寅开始排序，“正月建寅，二月建卯、三月建辰” 。就是寅为正(zhēng)月、卯为二月、辰为三月。《说文解字.辰部》“辰，震也。三月，阳气动，雷电震，民农事也”。夏历的三月是从清明到立夏，也叫暮春。

按地支纪日，十二地支每12天就有一个轮回， “上巳 ” [sì]：就是辰三月中第一个出现“巳”的日子，因此叫“上巳”。"上巳"一词最早收录在汉初的文献。

“ 上巳 ”计时九点至十一点。十二属相对应蛇。

插入一个小知识。”小时“辛亥革命后，1912年

中国引进了西方的公历。因为先入为主的时辰的概念是一个时辰是一天的十二分之一，而公历的计时单位是一天的 二十四分之一， 国人就把公历的计时单位叫小时。

上巳节历代都有很多的记载，大致的意思基本相同：

一、上巳节起源于兰汤辟邪巫术活动。古人在举行重大祭神仪式前，须斋戒，斋戒须沐浴，兰草香气袭人被当作灵物，用来与神灵沟通。所以最好的沐浴方式是"兰汤沐浴"。这种习俗远在殷周时就已形成， 在周朝还专门设置了女巫之职主持祭礼。《周礼·春官·女巫》规定：“女巫掌岁时（每年）祓[fú]除衅(xìn)浴。”女巫掌管每年在一定时节举行祓祭除邪，以及用香草煮水沐浴的事。

二、 祓 禊 [fú] [ xì]： 祓禊是古代汉族民俗。《宋书 · 礼志二》曰：“郑国之俗，三月上巳，溱洧两水之上，招魂续魄，秉兰草祓不祥。”就是说在夏历上巳日这一天，众人手持兰草在水边举行祓禊祭礼，以驱邪辟瘟。

区别在于兰汤沐浴是个人行为（贵族阶层），多在室内，并可随时实施；祓禊[fú] [ xì]则是集体活动，必在河滨，并须定时举行。

祓为除；禊为洁。

祓禊，起源于早期阴阳八卦之类的学说：就是要在某个月的“除”日（宜除）举行祓禊祭礼，可以扫除恶煞、去旧迎新。每年有三十四个除日之多。但禊事多在春、秋的除日举行，(下巳日在农历七月十四举办秋禊)一个是因为气候温良，二也是春种、秋收之际，此时祈求具有实际意义。“三月建辰，除在巳日。”

《后汉书·礼仪志》"是月(三月)上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯(zhuó)祓除，去宿垢,为大洁"。古人相信春日万物复苏，以流水洗濯可以防病疗病。而且冬去春来，人们又急着去洗越冬后的第一次澡，祓禊就是通过自洁而消弭致病因素的仪式。

汉代《风俗通义·祀典·禊》又曰： "巳者，祉也"，既除掉致病因素，又祈求福祉降临。。于是三月上巳日就是最好的祓禊日了，有现代学者认为，古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗，是祓禊的原初意义。把祓禊定在上巳日这一天，既顺天时也合人意，天人合一。

古人的节日最初的本意都是驱邪祈福。上巳节就是从这些习俗演化而来的。汉以前上巳节为赶节气不固定，魏晋以后，为了方便统一，上巳节就明确固定为夏历三月初三，所以又称为"重三"或者是"三月三"。（2021年的三月三在四月十四日）。与它相对应的还有一个节日是什么节你知道吗?那就是九九重阳节。有意思吧。日期上的对应，一个在暮春，一个在暮秋，踏青和辞青也进入了高潮。就是节日的主角也对应，一个是春天蓬勃向上的年轻人，一个是秋日硕果累累的老年人。我们的古人寓意深远。

上巳节，共有三个重要内容：祭祖、祓禊、祝生殖。远古的人们用一个节日就想到了先人，顾及到了今人，承泽了后人。 农历三月初三是轩辕黄帝的诞辰。黄帝与炎帝都是华夏民族的始祖。经过阪泉之战，两个部落融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉族。中原地区自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。这一天华夏族都要到水边祭奠拜谒黄帝和先祖们。有史称轩辕黄帝生长于姬水边（古姬水在今河南新郑。传说干支纪年法就是黄帝创造的） 祭祖之后人们又给上巳节，赋予了一项最重要的任务——承前继后。让民族的血脉延续下去，自古至今这都是中华民族最重要的使命。让我们来看看，“巳”从甲骨文到现在的演变吧：

　　《说文解字。巳部》:

“巳”很像在胎包中生长的小儿吧 。它最初的本义就是胎儿。它也是表示一种求子之祭，引申指后嗣。 祓禊之礼，除了洗濯去垢，消除不祥之外，祓禊还有祈求生育之意。相传商部族（商朝的先世）的始祖契(xiè)就是其母祓禊后所生。《史记·殷本纪》记载，"殷契(xiè)，母曰简狄，有娀(sōng)氏之女，为帝喾(kù，五帝之一)次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契(xiè)。"后世甚至尊简狄为生育之神。商朝600年，简狄至少被咏颂了600年。

在上巳这一天，傍水祓禊，持兰草沐浴是妇女祈孕的信仰行为，水是神秘的感生物质，妇人临河不仅洗去冬日的尘垢，同时也祈盼触水感孕而得子。这种原始的近水祝殖信仰，也是上巳日祓禊风俗的缘由之一。 所以上巳节也是青年男女相会，寻找爱慕之情的"情人节"。而且上巳节是世界上第一个由官方法定的情人节，记载于《诗经》中，比西方情人节早了1000年。根据《周礼。地官》记载，“以仲春之月。令合男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”以礼法的名义命令和鼓励青年男女在春天进行约会，甚至私奔都是合法的。如果谁要是在这个季节不去相亲，不去约会，那是要受到处罚的。 但是这与我们所知道的“男女授受不亲”的封建教条好像相悖，这是因为这时孔子还没有出生，封建礼教还没有形成。而且对于古时的生产方式而言，生产、打仗都需要人。就现在高科技时代来说，我们也感觉到了，人口众多给我们这个民族带来的强大优势，它不仅是生产力和消费力，而且人多势众这是最朴素的道理。我们的祖先预卜先知，在民族萌芽之时就奠定了我们民族强大的后续能力。
　　有了这样官方规定的情人节，广大青年喜大普奔。3月相亲谈恋爱，正月甚至是腊月，就是收获的季节了。
　　 现在，让我们回到诗经《溱洧》这个盛大的集会，看看那里的盛况：
　　阳春三月，郑国附近的溱水洧水之畔，春意盎然，鲜花盛开。隆重的祭祖仪式之后，人们三三两两结伴下河祓禊。诗中说，“士与女，殷其盈兮”，少男少女熙熙攘攘，不可胜数，他们互相开着玩笑互赠鲜花。年轻的“士与女”，他们沐浴着大自然的春天，怀揣着爱情的春天，呢喃私语俏皮调笑，用他们手中的芍药、蕳草，传递着情的象征，爱的信息。对于她们来说这个节日是她们最高兴的一天，也是最重要的一天。于是在溱洧之滨踏青的人们，有的身佩兰草，有的手捧芍药，撒一路芬芳，播一春诗意。当时的歌手满怀爱心和激情，讴歌了这个春天的节日，记下了人们的欢娱，赞美了纯真的爱情。连今天的我们都可以听到他们的欢歌和笑语。
　　
　　 溱与洧，方涣涣兮 .......

　　溱与洧，浏其清矣 .......

溱水洧水长又长，

河水流淌向远方。 .......

溱水洧水长又长，

河水洋洋真清亮。 .......

一首古诗，带我们回到了远古时期那个盛大的节日，让我们追踪到了中华民族五千年文明发展史中的一丝轨迹：
从甲骨文到商周，从一个简单的象形字符形成一个内涵丰富的祭礼，又发展为一个盛大的节日。远古的先民们以万物有灵和自然崇拜的思想，满怀祈求上天驱邪纳福最原始的愿望。
到了春秋时代上巳节已在中原大地盛行开来。《论语》中孔子要学生们言志，曾皙说:"暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（到沂水洗个澡），风乎舞雩(yú)（到舞雩台吹吹风），咏而归（一路唱着歌走回来）。”孔子点头赞成。因为曾皙用祓禊祭礼，形象的描绘了礼乐之治下的景象，体现了孔子“仁”和“礼”的治国原则，而这正是孔子追求的治国理想。
汉朝时上巳节就成为了官民同浴同乐的节庆日了。《后汉书》曰，“是月（三月）上巳，官民皆洁于东流水”。 阳春三月，官和民都走出家门，集于水边，以流水净身，让灾厄与疾病随水一同流去。一片欢乐祥和的盛世景象。

《晋书。礼志下》曰：“汉仪（汉朝将禊礼做为祀典），季春上巳，官及百姓皆洗濯祓除宿垢。而自魏以后，但用三日（固定在三月三日），不以上巳也（不一定在上巳日）。晋中朝公卿以下至于庶人，皆禊洛水之侧。则自汉至晋，于每年三月三日修禊事，成举国通行风俗”。
魏晋时期的文化风尚，崇尚自然、纵情山水。上巳节祓除的意义大为减弱，而迎春赏游之意越发浓郁。西晋《夏仲御别传》形容上巳时的洛阳"男则朱服耀路，女则锦绮粲烂"。这个时期的人们，将椒酒洒在柔绿的草地上，倒进河流中，还保留着一些远古时期的消除百病的希冀。
　　而且就是在魏晋时期上巳节又派生出了一项重要习俗——修禊，即曲水流觞，“成举国通行风俗。”曲水的“曲”，因为不直象征邪。“修禊”，表明修洁净身，古代文人将这个寓意超脱为诗意雅趣，杯随曲水、吟诗饮酒。
　　王羲之大名鼎鼎的《兰亭集序》就是记叙了史上最大的一次“修禊”活动，王公贵族、达官贵人、文人雅士多达四十一人。汇集了37首绝佳好诗，最重要的是诞生了“天下第一行书”。有了书圣的风雅前例，三月三更成了骚人墨客附庸风雅的好机会，此后描写三月三盛况的诗篇更是数不胜数。
　　 唐朝更是一个开放浪漫的朝代，国富民安，上巳节达到了顶峰。《唐会要》记载:“每年上巳、重阳日，如有百官宴会，宜每节赐钱五百十贯文，令度支支给”。 “度支”，掌管全国的财赋的统计与调配。这意味着，上巳节等宴会可以用公款开支。皇帝在上巳节时，经常组织政府行为的郊游和宴饮，因此成就了历史上著名的“曲江宴”。中唐诗人白居易在《三月三日谢恩曲江宴会状》一文中详细记载了节日的盛况。在官府的推动下，三月三成为唐朝盛大的节日之一，原来含有宗教意义的隆重节日，在唐朝完全变成了全民娱乐的狂欢节。宋吴自牧在《梦梁录·卷二》中写道:"唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青"，说的就是上巳当日，长安城内男女老少盛服而出，在曲江畔宴饮、郊游的景象。文人禊饮、百姓春游踏青、朋友临水宴饮、年轻人相会、王公贵族就兴起了泡温泉。各种活动应有尽有，从中也可以看出唐朝社会的昌盛景象。杜甫的《丽人行》:"三月三日天气新，长安水边多丽人"。描写的就是安史之乱前夕，长安城内上巳节依旧是美女如云，华服闪耀。

“物极必反，盛极必衰”是世间万物的发展规律。 唐朝把上巳节拱至到了顶峰，但是消失的原因大概也在于此。上巳节的重要活动之一祭祀，在唐朝的全民娱乐中消失了，而到了宋朝它的另一个重要活动的基础也彻底动摇了。

宋朝，理学盛行，礼教森严。《郑风.溱洧》就有后世的道学家污为“淫诗”，被禁止。三月三的情人节风俗在封建礼教的眼里更是“刺乱也”，上巳节特色节俗的流失，导致上巳节这一远古习俗，在中国文化中渐渐衰微。

同时上巳节的消失，也是随着时代的发展，老百姓去繁就简的文化认同，传统节日的自我调整，比如上巳节、清明节、寒食节的功能分合；

另外一个让上巳节消失的原因，就是如此盛大的节日需要耗费时间、人力、财力。时局动荡，战争频繁，国力衰竭，宋朝的朝廷、老百姓都难以承担。

宋代后期，上巳节在当时的政治文化中心的中原和北方销声匿迹，不见于官方文献记载。

但在民间和中国南方的一些地区三月三的风俗依旧，台湾、福建、云南和很多少数民族都还保留着过“三月三”的传统。现在大家所熟悉的那首著名的云南民歌《蝴蝶泉边》“大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆”应该就是体现着上巳节的遗风。时至今日三月三还是广西自治区的公共假日。傣族的泼水节也有很明显的上巳节的影子。

如今2018年，共青团中央又将传统的上巳节，农历三月初三设定为“中国华服日”，以追根溯源，弘扬传统，继承文化

　　（中国华服日的活动标识被设计为"交领右衽"，它是华服的重要像征。这意味着汉族像其他55个少数民族一样，传统服饰得到了官方的肯定。） 2020年3月26日晚，由共青团等主办了《第三届中国华服日》线上晚会。本次活动以"与子同袍，共克时艰"为主题，用一场中国传统文化盛典来弘扬民族精神，为全国抗击疫情的人们凝聚力量。200多位年轻人身穿各式华服，为国人带来了一部盛世华章。

每一个古老的节日，都是一个民族历史文化的长期积淀凝聚的过程。 古老美丽的上巳节历时千余年（约1600多年），为我们展现了一幅民族发展的画卷。它集祭祖日、亲水节、情人节、求子节、诗歌节、书法节于一身,丰富的节俗活动，雅俗共赏, 孕育了大量的民族文化精粹，蕴含着中华民族的情感价值、思想观念、思维方式，是中华民族的宝贵的精神财富。 一首古诗，让我们知道了一个古老美丽的节日；一个节日让我们触摸到了我们民族文化的一缕血脉。中华文明博大精深，源远流长。文化不断，血脉不乱。古老的文化传承出的生命力，至今还在滋养着我们这个泱泱中华民族。

　　公元后的2000多年，中华民族的又一个盛世到了。

盛世的又一个春天到了，让我们穿上漂亮的春装，和着家人与朋友，带上可爱的孩子们，沐浴着春光，吹拂着春风，在溪流里戏水，在旷野里放歌。（《论语》：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归）

溱与洧，方涣涣兮 .......

　　溱与洧，浏其清矣 .......

　　

溱水洧水长又长，

河水流淌向远方。 .......
溱水洧水长又长，

河水洋洋真清亮。.......

朝吟风雅颂，暮唱赋比兴。
回到华夏文明的源头，
让我们从诗经开始。

　　苏木 zzz

2021.02.20

后记
　　本来是随便翻读一篇古诗，但是又被这首古诗后面隐藏的层层叠叠的文化信息所吸引。忍不住想把它整理记录下来，并愿意与有兴趣的朋友切磋商榷。如果形成白纸黑字，这可就要仔细了，查资料翻典籍，连民国小学的课本《澄衷蒙学堂》我都翻了。只是为了不要误导看到这篇文字的读者朋友。限于篇幅，古诗文中涉及到的很多内容忍痛割舍，有些地方如果都解释太繁琐了，尽量使用现在好理解的简单说法，难免偏颇。而且水平有限，难免错误，望明眼人慧眼识拙，直言不讳，不吝赐教，我将不胜感激。谢谢！