凝聚族亲力量，慎徽堂焕然一新

许马尔

凝聚族亲力量，慎徽堂焕然一新

许马尔

在江南镇深澳古村落群中，深澳、获浦、环溪、青源等村名全带有水，唯有徐畈以田命名。其实徐畈村并不缺水，这儿以水为脉，溪流、水塘、澳口、古井等一样也不少。徐畈是深澳古村落之一，在那鹅卵石铺就的一条条巷子里，遗有诸多的明清古建筑，其中有不少具有较高的历史与文化价值，而且至今保存完好，比如慎徽堂朱氏宗祠便是其中之一。

慎徽堂为徐畈村朱氏家族宗祠，该宗祠初建于明朝万历至天启年间（1615-1625年）。由于经历战乱等原因，慎徽堂有过多次的颓败，也作过多次的重修，尤其经历了半个多世纪时光的腐蚀后，该宗祠多少有减当年的气派，显出了苍老颓败的姿态。而今天我们所见的慎徽堂朱氏宗祠，于2020年清明后经朱氏族人已重修，面貌煥然一新。

　　 慎徽堂朱氏宗祠为砖木结构徽派古建筑，坐东北朝西南，明堂空阔，粉墙黛瓦，双坡硬山顶，翘首相对马头墙，三间三进，通面阔14.9米，总进深33.1米，建筑总面积493.19平方米。

慎徽堂之“慎徽”，其意为“恭谨宣美”。“慎徽”之语出自《尚书·虞书·舜典》“慎徽五典，五典克从”，即“舜慎重地赞美父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，人们都能顺从。”

　 　走近慎徽堂，首先映入眼帘的是大门前檐柱上端的横梁、轩梁（游步梁）、额枋、雀替与牛腿等，雕着精美的图案，其流线之美，让人赞叹不已。大门为门楼式，檐柱两侧置有八字墙，门楣上方匾额书有“朱氏宗祠”四个大字。细观慎徽堂的门面，人们不仅可以看到当年民间艺人精湛的雕刻技艺，也可想象朱氏先人当时的富有和地位，当然，还让人了解朱氏先祖当年是如何对后人美好祈愿的。

　　 进入宗祠大门，一进为前厅，中间明厅三柱五檩，两边次间四柱六檩，两坡硬山顶。走过前厅即为矩形天井，天井四周用淳安茶园青石板铺筑，井池则用拳头大小鹅卵石墁地，并在中间拼有一个铜钱图案。天井两侧为回廊，二柱三檩，两坡硬山顶。

　　 二进中厅，也称中堂、穿堂，其地面高于一进10厘米左右，厅当中为四柱九檩，次间靠山墙一侧是五柱九檩。金柱间设太师壁，太师壁上方悬挂着黑底匾额，题有“慎微堂”三个鎏金大字。太师壁上悬挂始迁祖朱世贵夫妇画像，紧挨太师壁置有长条案几，还有八仙桌、太师椅、茶几、花架等，其家具皆为鸡翅木高贵木材制成，古色古香。太师壁两侧后面各有一门通往三进，两边次间靠山墙一侧各置有一条板壁弄可连通三进荫堂。

　　 二进右侧一根金柱遗有一条凹陷的裂痕特别醒目，从上面的雀替处开始，像撕去一块“肉”似地一直凹陷至柱脚为止，据说这是1964年9月5日，被一场突如其来的雷雨所劈，这个天雷还把在祠堂避雨的两个人击倒在地。

穿过中厅即为第三进，三进为寝殿，俗称荫堂。寝殿乃是供奉祖先神位的所在，并列三个开间的香火堂，堂内供奉着祖先的牌位，这也是宗祠最重要的一个部分。寝殿地面比天井高出五档踏步，寝殿当中为三柱五檩，两边次间四柱五檩。天井两侧置有回廊，两坡硬山顶。三进寝殿为这次重修时新建，原来慎徽堂仅为二进建筑，先祖神位立于二进太师壁后退堂处。
　　 慎徽堂的建筑用料粗实考究，梁架规整有矩，粗柱肥梁，而且皆为等截面柱形，柱下配以精美的青石大磉鼓。宗祠屋柱采用抬梁式构架与穿斗式构架两种形式，即中间三柱使用抬梁式构架，而山墙一侧四柱则用穿斗式构架。抬梁式架构中的木梁与穿斗式架构中的穿枋，从形态上看去颇为相似，但两者作用却是不同，因为木梁起承重作用，而穿枋只是起到固定作用。在穿斗式木构架上，有不落地的柱子截短骑于穿枋之上，可相对减少立柱的数量，屋面看去仍是每支柱上架有一檩。

　 　慎徽堂，由徐畈始建迁祖朱世贵初建于明末，朱世贵享年95岁，当年徐畈三元里朱氏家族建造宗祠仅为七户人家。初建的朱氏宗祠规模比较小，后经朱氏家族历代的修缮，始为三间两进建筑，即前厅后堂，中天井四合式院落。庚子年重修的慎徽堂，已由二进改为三进，即在二进后空基处新构三进寑殿。今天的慎徽堂宗祠庄严、宁静而庄重，给人有一种“祖上功德数不尽，后人进取更超前”的气势。

　 　走进慎徽堂，抚摸着时间留下的痕迹，往事如烟，留给人们的是一种似水年华的追忆。宗祠内装饰主要以各类木雕为主，而别具一格的木雕，是祠堂重修的一道亮丽风景。其梁枋、斗拱、雀替、牛腿之雕刻，惟妙惟肖，巧夺天工，融古雅、简洁和富丽于一体，十分精美。

　 　徐畈朱氏为南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹后裔。朱熹祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者，朱熹的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。徐畈朱氏家族尊朱熹为一世祖，当年朱熹三子朱在之孙朱源因不合于权臣弃官而游，游至富阳县东山下高家井时，见这儿山明水秀，俗美风淳而构庐隐居。

　　 朱熹十五世孙朱世贵，字思轩，为徐畈朱氏始迁祖，他于明隆庆年间（1566一1572）投靠亲戚而迁居桐庐安定乡三元里（今江南徐畈村）。当时徐畈徐氏和申屠氏族人给朱世贵匀了些田地，又在村西面的桑园里开辟出一块地方，使得朱氏在这里建造房屋而繁衍生息。

　 　祠堂是一种纪念性的建筑，不仅具有重要的文化象征意义，而且也是以儒家理学成分增进宗族凝聚力的重要载体。如果宗祠因为古老失修、风雨飘零而破落倒下，那么，象征着村庄宗族文化的图腾也会倒下，这对于一个村庄来讲将是一笔无法弥补的损失。因此，修复宗祠和复兴宗祠文化，这是徐畈朱氏宗亲们义不容辞的责任和义务！

宗亲朱永新与朱增康先生发起与主持这次宗祠修缮之后，徐畈朱氏同宗叔侄闻讯，慷慨解囊，集腋成裘，共襄盛举。当宗亲朱国华、朱永武先生带头捐款5万元之后，紧接着，3万的、2万的、1万的、5千的、2千的……众人拾柴火焰高，重修宗祠共收到捐款80多万元。

　　“族长”在传统中国社会扮演的是十分重要的角色。然而，在现代社会，人与人之间的宗亲观念、氏族观念已经慢慢被淡化，甚至是淡忘，那么，在新时期农村由谁来担当好这个“族长”呢？说真的，今天站在徐畈朱氏宗祠里，人们的心里除了庄重，更多的还是被朱氏族人那种勇于担当的精神和一些事所感动了，因为，在这次修缮朱氏宗祠的过程中，几乎每一位朱氏宗亲都是“族长”。

　　 修缮祠堂的善举，自古有之。但在今天的不少宗祠、古民居中，面临年久失修，风雨飘零而败落时，对于那些只会袖手旁观，等待政府维修的来讲，徐畈朱氏家族重修宗祠的做法是值得借鉴的。徐畈朱氏依靠宗族的团结与力量，踵其事而增华，继续前人的事业，他们通过重修慎徽堂，无疑等于保护了一个村庄的标志，进而等于保护这个村庄的文化和历史，对于把村庄的历史物化具有重要的意义，这样不仅留住了历史，展示了历史，而且也使历史变成了文化。

2021年2月22日