五岳独尊——泰山之旅

自由飞翔

泰山旅游的路线选择。路线选择需要根据自己的计划和体力事先合理安排。徒步登山就选择传统的“红门”登山线路，一直爬到中天门再做选择。如果想要乘坐旅游巴士登山，就要将车辆停放在大众桥附近的天外村游人中心(自驾游)。等到了中天门再据体力和时间选择是坐索道还是征服十八盘登顶。中天门的巴士30元，南天门的索道100元。现代化的交通工具只需130元就可以将您“运到”南天门。本人感觉爬山么还是亲力亲为，亲自爬一下十八盘，找一些爬山的感觉比较好。

旅游巴士山下起点。自驾游旅客可以将车直接停在此处，然后乘坐旅游巴士直接到达中天门。

泰山一天门，位于泰山中路盘路起始处，是一座跨道而建的双柱单门式石坊。创建于明代，参政龙光题额，清康熙五十六年（1717年）山东巡抚李树德重建。坊两侧分立明隆庆年间钦差监兑户部员外郎杨可大题“天下奇观”碑、嘉靖年间登州府通判孙价书“盘路起工处”碑。

从红门出发的传统徒步登山路线。到达中天门后可以选择继续徒步跨越十八盘登顶，也可以选择坐索道登顶。以下是从红门到中天门区间主要景点。

泰山红门（宫）位于“孔子登临处”石坊北。其地东临中溪，西依大藏岭，因岭上有丹壁如门而得名。红门宫创建无考，明天启六年（1626年）重修。它以盘路为界，分为东西两院，并以飞云阁跨路相连，拱形门洞上题“红门”两大字。西院为道观，宫门额题“红门宫”，祀泰山女神，为碧霞元君中庙。东院为“弥勒院”，供奉弥勒佛。

万仙楼，位于红门宫北，为跨道阁楼式建筑，明万历四十八年（1620年）始建，旧称“望仙楼”。原祀王母，配以列仙，后改祀碧霞元君。北向门洞额题“谢恩处”，相传旧时帝王登泰山，地方官员送驾于此，帝令回府，群官谢恩。又传朝山香客返回至此，叩谢泰山老母保佑平安。楼四周镶有明清善男信女朝山的题名碑63块，楼东南侧有“隐真洞”。

革命烈士纪念碑，位于万仙楼北部的盘路东侧，为纪念1946年夏季第一次解放泰安时被敌机轰炸牺牲的新四军烈士而建。方锥体碑首，南面贴金题额“革命烈士纪念碑”，绕碑环刻新四军一纵三旅转战祖国各地的壮烈事迹和708名烈士名单。石栏环绕，古柏掩映，庄严肃穆。

斗母宫，位于万仙楼北，古名“龙泉观”。创建时间无考，明嘉靖二十一年（1542年）重建后更今名。原为道教宫观，至清康熙初年改为尼姑住持。宫内殿阁亭廊几十间，分别座落在三进院落之中，布局疏密得宜，建筑深秀庄严。东有“听泉山房”三间，可观赏中溪的“三潭叠瀑”。这里，重峦深涧，风景如画红墙碧瓦，古朴典雅，山能醉人，泉以涤心，古刹钟声，幽雅动人，自古便是听泉、观瀑、品茗、赏景的胜地。

中天门，是泰山登山东、西两路的交汇点。此处为登顶半程，上下必经之地。 中天门建于清，为两柱单门式石坊。泰山古时多虎，古人在坊北建庙祀黑虎神，现庙内塑财神赵公元帅执鞭跨虎，东为仿古茶楼，西南为中溪宾馆，西北为中天门索道站。中天门位于黄岘岭脊背之上，海拔847米。黄岘岭因其土色黄赤而名，黄岘岭东面为中溪山，1989年台胞陈英杰捐资在山巅建慈恩亭，亭内放置澎湖同胞捐赠的澎湖石，上书碑文，表达希冀海峡两岸早日一统之愿。

中天门处远眺十八盘，不少人都选择了索道站……建议下山时亲力亲为一下。

从中天门到南天门的索道。全程历时6分15秒。

南天门索道终点。

下了索道向南天门进发。

南天门。

南天门处的碧霞元君祠。

天街街坊。

泰山天街是指南天门向东到碧霞祠一段街道，全长约一华里南天门向北的一段路，约有100米，称为北天街，岱顶天街，商铺林立，亦市亦街，形成了特有的风俗。

大量的香客游人上山，需要住宿吃饭，天街应运而生，天街具体形成何时，已不可考，但是较大规模的朝山始于西汉，为香客服务的天街大约也应于之同步，关于天街最早的文字记载见于北宋初年，宋哲宗元佑年间（1086－1093年），兖州府官吏邵伯温游泰山，写下了一篇<泰山闻见录>，文中说："因登绝顶，行四十里，宿野人之庐"到了明朝中期，随着香客的增多，天街也开始繁荣起来，隆庆年间（1567－1572），冯时可在<泰山记>中说："登天门，则平壤矣，市而庐者百余家"万历二十七年（1599），文学家谢肇浙游泰山，又有这样的记录（十八盘）梯穷而得平壤，乃有周庐廛（CHAN）巷成小村落，皆衣食于元君祠也。

1982年天街拓宽改造，小店的历史结束，但是南天门宾馆附近的北天街东侧给天街十大家以补偿，每人保留了15平方的营业房，他们各有了新的字号，而实物招幌也作为历史文物成了泰安博物馆的收藏品。

在从前，民间客店之外，岱顶官署与道观，也为游客提供食宿，入住者多为有身份的人和和官吏，岱顶官署设在碧霞祠东神门外，与碧霞祠一墙之隔，过去是三进小院，据明代<岱史>记载，此处原为"香税总巡官所居"明代许多名人如王守仁，边贡，李攀龙，王世贞等都曾在这里住过，清康熙二十三年（1648），清圣祖登泰山极顶，官署改为行宫。

天街现有客店商铺19家，这些客店分别属于泰山管委，泰山旅游索道公司，泰前居委会，气象台，电视转播台，等住山顶单位。

为了保护山顶景观，所以建筑一律严格限制面积，因此这些店铺规模都不大，只有神憩宾馆，南天宾馆，天街综合服务公司，仙居宾馆4家超过500平方米，有11家在100－200平方米之间，有4家仅10余平方米。

前去膜拜碧霞元君的人流。

泰山之巅处的碧霞祠(碧霞元君，泰山奶奶。有求必应！)登顶跪拜人流如潮！

泰山奶奶——碧霞元君的传说

（本传说来着互联网：匆匆_那些记忆。中心词：石敢当 碧霞元君 泰山奶奶）

泰山顶上，有个铜瓦顶子的宫殿式建筑，名叫碧霞祠。里面供奉着泰山之主--碧霞元君神。

传说，碧霞元君是石敢当的女儿。石敢当这个人，住在泰山东南的一个大山--徂徕山下。他一辈子为人正直，很讲义气，家里很穷，靠种地维持生活，他没有儿子，只生了三个女儿。大姑娘和二姑娘早出嫁了，家里只剩下了个三姑娘。三姑娘从小很勤劳，心底很善良。两个姐姐出嫁以后，家里生活比以前更困难了，为了帮助父母维持生活，三姑娘整天从徂徕山砍柴挑到山阳集上卖。日月飞转，三姑娘渐渐长大了，有一天，她正在山里砍柴，遇上暴风雨，昏天黑地，雨下的很急。她在山里找不到避雨的地方。雨一直下到天黑，三姑娘在山里迷失了路，出不来了。这时，三姑娘很着急，越急越找不到路，正在她为难的时候，发现远处有一个灯火在闪烁，就朝灯火走过去，走进一看，发现是一个山洞，三姑娘虽然害怕，但为了找个避雨之处，就壮了壮胆子，向山洞走去。走进山洞一看，是个年纪很大的老太太在围着火堆烤火。三姑娘一看是个老太太心里就很高兴，上去给老太太跪下，说她到山中砍柴，遇到雨迷了路，求老太太收留她住一晚上。老太太很高兴的收留了她。

第二天早晨，三姑娘砍了柴就回家了。从这开始，每次三姑娘到山里砍柴时，必定要到这山洞里来看看老太太，有时还砍点柴给她，有时上山沟里给老太太提点水，有时打扫打扫山洞，就这样过了几年的时间，他和老太太的感情越来越深。

有一天老太太对三姑娘说：“你不是凡人，是个下凡的神仙，命大福大造化大，你在徂徕山住不下了呢，徂徕山已让你压得落了三尺了”。现在，徂徕山的山势和泰山不一样，是平顶，最高峰叫太平顶，上面没有主峰，为什么这样，据说就是让三姑娘压的。

老太太继续说道，你不能在徂徕山住了，你走吧。三姑娘说：“可是我去哪儿呢，这里还有我的父亲”。

老太太指了指西北方向，说道：“从这里往西北方向走五十里地，那里有座大山，叫泰山，你到泰山去住吧，泰山现在还没当家人，你去做这个当家人吧”。三姑娘很为难的说：“这个当家人我如何能当得上?”老太太说：“不久后会有一天，神仙在泰山聚会，要选泰山主，你先到半山腰去找一棵大松树。见了大松树以后，你就往树底下挖，挖下三尺以后，你会发现一个木鱼子，拿出来，搁一边，再往下挖三尺，把你的绣花鞋脱下来埋进去。填好土，再在上房三尺埋上木鱼子就行了。”

三姑娘听了以后，就知道这老太太不是凡人，于是到了泰山，照老太太的话去做了。

到了老太太说的这一天，玉皇大帝召集各路神仙，都到泰山集会。那时，天山各个名山，都有了山主了，唯独泰山没有。神仙们到这儿来，就是看谁做泰山之主合适。怎么定呢？玉帝临时决定，谁在这天来的早，谁就是泰山之主。这时，霞光缭绕，玉帝降临。他看了一眼众神，说道：“到底谁来的早啊？”神仙们都说自己来的早。这时，有个叫柴王的神仙说道：“你们都说自己来的早，你们如何证明啊？”神仙们都愣住了，来了就来了，哪想到留下证据。这时，还是柴王说道：“我说我来的最早，我有证据！”玉帝也很好奇，说：“你有什么证据？”柴王说：“我在一棵大松树下埋着念经用的木鱼子，不信可以去看看”。众神都说去看看。正在这个时候，三姑娘走了出来，说道：“我来的最早，我在一棵树下埋了绣花鞋。”众神更感兴趣了，争着要去看看到底谁来的早。玉帝这时也说道：“那我们去看看吧”。

众神来到柴王指着的大松树下，开始往下挖，挖到三尺深，果然见到木鱼子，说明柴王来的早。这时，三姑娘让人继续挖，果然继续挖三尺之后看到了绣花鞋。这就断定是三姑娘来的早，因为绣花鞋是在底下。

这样，泰山当家人得有三姑娘来当。玉皇大帝就把泰山封给了三姑娘。封号是：碧霞元君。

柴王此时很生气，精心设局，却为别人做了嫁衣。生气也是无可奈何，于是把怨气发在了松树身上，一气之下，把山顶的所有松树都拔了起啦，然后一头一捆挑着下了山。挑着挑着觉得怪累得慌，就寻思着：这事办的太算不上了，树已经拔了，还挑着干什么？于是走到南天门这里，就把挑子放下来，一脚一捆把松树捆踢下了山。前边的一捆踢到了前边的山坡上，这就是对松山的一片松。后边的一捆，蹬到了现在的后石坞，哪里也长出了郁郁葱葱的一片松林。

这样山顶上就没有松树了，山顶上经常遭受暴晒，三姑娘也是很苦闷，加之思念亲人，常常落泪，所以山上一些小树叫“哭泣树”。早先那个老太太是谁？原来，她是观音菩萨幻化来点化三姑娘的。她常来照顾三姑娘，每当夏天，泰山顶上总是有很多云遮着，那云是观音给三姑娘遮太阳来。

碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。 碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。 中国民间的“北元君 南妈祖”的说法，指得是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。

泰山之巅主要景点。

唐摩崖，刻于唐开元十四年（公元726年）九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后所制。铭文刻于岱顶大观峰崖壁上。摩崖高1320厘米，宽530厘米。现存铭文1008字（包括标题“纪泰山铭”和“御制御书”），字径25厘米，隶书。额高395厘米，题“纪泰山铭”，2行4字，字径56厘米，隶书。铭文为玄宗李隆基撰书，相传由“燕许”修其辞，韩史润其笔。形制壮观，文辞雅驯，为汉以来碑碣之最。其书法道劲婉润，端严浑厚，为隶书造成一种新面目，透露出一片太平盛世的景象。

玉皇顶再往下有一庙，为“敕修青帝庙”。此庙北依泰山极顶，南近碧霞祠，东邻唐摩崖，西连神憩宫。

玉皇顶，泰山的主峰。因峰顶有一庙“玉皇庙”得名。玉皇庙始建年代无考，明成化年间重修。

　　主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿等，殿内祀玉皇大帝铜像。神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”，标志着泰山的最高点。

　　极顶石西北有“古登封台”碑刻，说明这里是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。玉皇顶傲视群雄，亭立峰巅，极目四望，确有“一览众山小”之感。

　　玉皇庙建于泰山的极顶，为泰山地势最高的建造物，由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和东西禅房组成。主殿供奉玉皇大帝铜像，庙院中央有块极顶石，极顶石上有通石碑，上刻着“泰山极顶”和“1545米”。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。据说，汉武帝登基以后，采取了许多富国强兵的措施，慑服了匈奴，平定了内乱，出现了国泰民安、经济繁荣的局面。汉武帝好大喜功，对自己开创的天下一统的西汉王朝十分得意，便大规模地到泰山进行封禅活动，仅前后二十一年的时间，封禅之礼便行了七次之多。 相传最初秦始皇曾到此祭天。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

　　地理

　　玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰。玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。

　　自入南天门，游人漫步在平坦的天街上，已消除了一些攀登十八盘时的疲劳。从天街到玉皇顶虽又要登百余石阶，已是“大巫见小巫”了。

玉皇顶东面的气象宾馆。

观日峰

玉皇顶西部的泰山转播台

十八盘拾景

毛主席诗词《江山多娇》

老家院子翻建，一起购回四块“泰山石敢当”。

后记：细数泰山封禅的历代皇帝

每年的3月21日始，“中华泰山·封禅大典”大型山水实景演出将在泰山天烛峰封禅天地剧场举行首演。今天，我们就来细数一下那些泰山封禅的历代皇帝。

首先咱得明白历代皇帝干嘛喜欢举行泰山封禅仪式。所谓“封”，是在泰山极顶聚土为坛以祭天。所谓”禅”，是在泰山脚下找一座小山，扫出一片净土来祭地。古人认为“天以高为尊，地以厚为德”，“天高不可及于泰山”，于是，凡是所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝之恩，便到接近天神的泰山祭祀：积土为坛意味着增泰山之高，表示对浩荡天恩的感激；到泰山附近的梁父、社首等小山丘堆积泥土增加地的广厚，以酬谢大地之神对万物苍生的恩赐。祭祀泰山自然成为历代君王的心中梦想。《史记·封禅书》《论衡》和《韩诗外传》等典籍均记载了自炎帝以来七十二王封泰山的事实。

那么，封禅泰山的历代帝王都有哪些呢？

NO 1:中国首位泰山封禅的皇帝——秦始皇

公元前219年，秦始皇巡行东方，举办了中国历史上的第一次泰山封禅大典。据《史记·封禅》载，秦始皇一行先到峄山(今山东邹城市境内)，在山上立石铭记秦之功业。向齐鲁人士明确展示秦朝的千古功勋，表示自己在功业上已具备封禅资格。之后秦始皇才来到泰山脚下，召集齐鲁儒生博士70多人，商议封禅大典的具体仪式。但商议的结果不符已意，于是决定自带文武大臣上泰山封禅。封禅大典分两步进行，首先辟山修路，从泰山之阳登上山顶，“立石颂秦始皇帝德，明其得封也。”是为封礼。从泰山之阴下山，“禅于梁父，其礼颇采太祝之祀雍天帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。”是为禅礼。

秦始皇因此成为封禅大典的第一个实践者，封禅泰山也成为兴废继绝的一代巨典，使独具一格的封禅活动得以贯穿中国历史一千多年，组成了千古独步的封禅文化，而秦泰山刻石就是秦始皇的就职演说词。

2．中国泰山封禅次数最多的皇帝——汉武帝

汉武帝好大喜功，对自己开创的天下一统的大汉王朝十分得意，便大规模地到泰山进行封禅活动，并首次明确提出了封禅泰山必需具备三个条件：第一，必须扫平宇内、一统天下；第二，必须天下太平、长治久安；第三，必须不断有吉祥的天象出现。从记载来看，汉武帝封禅泰山平均不到三年即有一次，在前后二十一年的时间，封禅之礼便行了8次之多，频繁程度大大超出“古者天子五年一巡狩，用事泰山”的古制 。

汉武帝第一次封禅泰山结束后，在泰山脚下的明堂接受群臣朝贺，并因首次封禅改年号元鼎为元封。

3．具有戏剧性泰山封禅的皇帝——汉光武帝刘秀

刘秀于公元25年称帝，史称东汉，至公元57年逝世，在位33年。关于他封禅泰山，说来还有一点戏剧性的变化。在即位32年后，刘秀夜读《河图会昌符》，以“受命中兴”的理由，决定要到泰山进行封禅。于公元５６年二月东去泰山封禅。秦始皇上泰山，其事皆秘，司马迁慨叹无从述证。汉武帝上泰山，随从极少，所以《史记》和《汉书》都语焉不详。只有东汉光武帝刘秀上泰山，随从众多，有详细记载。

刘秀封禅泰山后，中国进入三国二晋南北朝等近500年的大混乱大分裂时期。泰山也因此寂寞冷清了500年。

4．唐代欲封禅泰山而未成的皇帝——唐太宗

贞观五年(631年),群臣请求唐太宗封禅泰山,遭到了太宗的拒绝。贞观六年,公卿大臣们再次请求举行封禅大典，藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。魏征引喻确切,言词诚恳,忠贞之情溢于言表,唐太宗无言反驳,便决定暂时不去泰山封禅。公元641年，唐太宗终于下诏有事于泰山，但车行到洛阳，一颗彗星划过天空，不久边境传来战事，太宗只好打道回府。他的梦想最终由他的儿子李治和武则天实现了。

5.封禅泰山的夫妻皇帝——唐高宗、圣神皇帝武则天

唐高宗李治即位后，虽无能但仁厚，有“贞观之治”的基础，加上著名大臣长孙无忌、褚遂良等人辅助 ，武则天的精明强干，在位34年，却也天下太平，生产发展，史家有“永徽之治”的美誉。在大臣的敦请，特别是皇后武则天的“密赞” 之下，李治决定携皇后同封泰山。唐高宗李治和皇后武则天封禅的时间，选取在一年的开始——我国人民的传统节日春节期间，并且随从众多，各国的蕃王和少数民族的首领皆参与盛会，令人瞩目。据《旧唐书》记载，高宗李治和皇后武则天于这一年阴历的腊月中下旬到达当时的齐州（今山东省济南市），在齐州住十天，于除夕的那天，从齐州到泰山。于正月初二（公元666年2月11日）在泰山开始一系列的祭祀活动。

6.唐玄宗李隆基封禅

唐玄宗时期开创了 “开元盛世”，朝中大臣上书力请玄宗东封泰山。玄宗经过一番谦让之后，欣然首肯，于公元725年12月16日到泰山举行了封禅大典。开元十二年（７２５年）十月唐玄宗率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后，封泰山神为“ 天齐王”，礼秩加三公一等。

7.最后一位封禅泰山的皇帝——宋真宗赵恒

真宗在位26年，生性怯懦，只有两件事让后人对其印象深刻－－澶渊之盟 ；封禅泰山。

澶渊之盟后，为平息朝野不満，转移全国注意力，和从心理上震憾辽国君臣，镇服四海，宋真宗亲自策划和主演了封禅泰山的大戏。总导演为当时枢密使王钦若。王钦若导演的第一幕为降天书，即“祥瑞”。据《宋史》记载：1008年正月初三、四月初一、六月六号，写有文字的三块黄帛从天上坠下，前二块落在皇宫屋顶上，第三块落在泰山醴泉之北，内容为歌颂宋真宗统治文字。宋真宗下诏于皇城西北天波门外建造玉清昭应宫来奉安“天书”。第二幕为百姓请愿。王钦若动员泰山、孔府所在地的兖州百姓1287人诣阙请封禅。又让兖州并诸路进士840名出场诣阙请封禅。再让文武百官、诸路将校、州县官吏、蛮夷、僧道、耆寿等24370人皇宫请愿封禅，曹州、济州的父老2200人又诣阙请皇帝临幸。此种活动多达五次。在如此铺垫之下，宋真宗下诏封禅。

1008年10月，真宗从汴京起驾，东封泰山，沿途数万群众围观跟随。封禅当日，红日高照，风和日丽。封禅礼毕，举国欢呼。文武百官晋升一级，百姓大醉三天，泰山神也成为“天齐仁圣帝”，即俗称的“东岳大帝”，其正殿“天贶殿”，也在中国所有的山神殿中，唯一具有重檐庑殿九五之制的帝居规格。又因在山上发现一尊神女石像，封为“天仙玉女碧霞元君”为此盖了昭真祠，即后来的碧霞祠。

宋真宗耗全国之力，封禅泰山，把泰山崇拜推到了无以复加的高度，也为延续了上千年的泰山封禅活动划上了句号，他成为最后一位封禅泰山的皇帝。之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。而把泰山由“帝”变“神”的皇帝则是明太祖朱元璋。

朱元璋虽去掉了泰山神的封号，不再来泰山封禅祭天，但仍不断派人来泰山祭泰山神。清代康熙皇帝一生则六次南巡，三至泰山，两登岱顶。最后一位登泰山的皇帝——乾隆皇帝则前后共10次来泰安，其中6次登上泰山峰顶，留有咏颂泰山的诗篇170余首，御笔碑碣130多块，抒发了一代帝王对泰山的崇敬之情。这说明泰山在国家中的地位并未降低。这是因为，泰山无论是神是帝，“泰山安则天下安”早已是根深蒂固的民族信仰。

黄山与泰山这两个中国冠有“双遗产”称号的名山，假设泰山没有了历朝皇帝的顶礼膜拜，仅凭泰山的自然姿色，还能称得上是“圣山”和“国山”吗？还会是“五岳之首”吗？还能被选为世界双重遗产吗？恐怕这些都要打上一个问号。

泰山封禅大典所标志的，乃是四海联合，国家统一的这一崇高宏伟的政治成就。封禅不搞了，但泰山作为国家社稷的镇山这一神圣的地位仍然存在，泰山作为“国泰民安”“江山一统”的精神支柱的作用不会消失。世界上再也找不到第二座大山，像泰山这样，在几千年的漫长岁月里，受到所有王朝统治者的顶礼膜拜；再也找不到第二座大山，像泰山这样，把它崇高的身影投射到整个民族的政治生活和亿万人的精神世界中，几千年里，岿然不动。而这恐怕就是封禅文化带给泰山的意义。

（以上文字出自互联网。作者：刘学温）