从宝黛参禅，看高鹗的艺术修养

张筱芳

著名古典小说《红楼梦》，诞生于十八世纪中叶的乾隆朝，以《石头记》八十回的手稿传世。到了十八世纪末，有高鹗、程伟元的一百二十回本《红楼梦》刊行问世。从那时候起，世间就没少过对高鹗的指责和批评，说什么高鹗的续作“……诚所谓一善俱无，诸恶皆备……”（清、裕瑞）；“后四十回很糟，很糟。”（刘心武）。好像读一遍《红楼梦》，不批几句高鹗，就不能成为曹氏红学的入室弟子，不能体现自己的水平。

其实，且不说现在市面上流行的《红楼梦》版本，大多还是按照程乙本编印，“存在就是合理”；就其后四十回续作中，在许多地方，也体现了高鹗对曹雪芹艺术修养的传承。

　　《红楼梦》第九十一回，“纵淫心宝蟾工设计、步疑阵宝玉妄谈禅”中，有一段宝玉和黛玉的参禅情节，颇为精彩。

故事从薛蟠犯事被抓，宝钗和薛姨妈心境不好、闭门不出说起，借宝、黛之口，用“参禅”的方法，讨论了“恋爱”的“禅意”。

“……黛玉乘此机会，说道：‘我便问你一句话，你如何回答？’宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，撅着嘴，道：‘讲来。’黛玉道：‘宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你怎么样？’宝玉呆了半晌，忽然大笑道：‘任凭弱水三千，我只取一瓢耳……’”

真是精彩。都说“屁股决定脑袋”，黛玉站在自己的立场上，是想抓住贾宝玉的。而要抓住宝玉的首要问题，是要宝玉处理好与宝钗的关系，以致最后摆脱宝钗。所以，她才会问出那么多的好与不好的问题。宝玉是个“情种”，岂能不知黛玉之意，权衡再三后，便有“任凭弱水三千，我只取一瓢耳”的想法。而那“盘着腿，合着手，闭着眼，撅着嘴”神态，更是唯妙唯俏、入木三分。 所谓参禅，是人们对佛学定义的理解、讨论、认识和表述。如佛学经典《般若波罗密多心经》，就是如来佛与舍利子之间的讨论；《金刚般若波罗密经》，更是生动地表述了如来佛与须菩提之间，对佛学原理讨论的内容；《阿弥陀佛经》，则是如来佛向舍利弗描述西方极乐世界的盛况。而这些讨论，都是抽象的概念。然宝、黛此处参禅，则是对某一个具体的人生价值问题的讨论，堪当“实相般若”之楷，实是少见。

　　宝、黛参禅的后面部分，很有意思。“……黛玉道：‘瓢之漂水，奈何？’宝玉道：‘非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳。’黛玉道：‘水止珠沉，奈何？’宝玉道：‘禅心已作粘泥絮，莫向东风舞鹧鸪。’黛玉道：‘禅门第一戒是不打诳语的。’宝玉道：‘如有三宝。’”

这一段对话中，黛玉着急，竟把佛门第一戒“不杀生”，说成是“不打诳语”。这是不是与第四十回“史太君两宴大观园、金鸳鸯三宣牙牌令”中，描写黛玉在行酒令时，一时心急，竟将《西厢记》中的词句，当酒令来说，有异曲同工之妙？

我们不妨在这里做个游戏，有意参加的朋友，请试把这段“参禅”，翻译成白话文，放在留言里，大家再来评一下，看谁“解得深、解的切。”

　　什么叫好文章？读了觉得懂了，细细想想又好象没懂；又下一番功夫苦思，忽然拍案叫绝。这样的文章，才读来有趣，就像宝、黛参禅一样。从这个意义上说，高鹗的这一段续作，正是为我们创造了这样的一种意境和环境，也充分说明了高鹗续《红楼梦》的艺术修养。

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