坐着高铁去旅行——隆昌（一）南北关牌坊

成了新贵

　　四川省隆昌市石牌坊群是全国重点文物保护单位（2001年，第五批），坐落在隆昌县城南、北两关的千年古驿道上，为明弘治九年（公元1496）至清光绪十三年（公元1887年）间“奉旨”建造，距今已有五百余年历史、素有“立体史书”之称。

隆昌的石牌坊群是呈规模、分类别出现的，且建造工艺精湛、造型端庄、雕刻精细、保存完好、寓意深远，实属全国罕见。

隆昌县2005年3月被中国乡土艺术协会命名为“中国石牌坊之乡”。现存石刻牌坊17座，石碑4座，独特的牌坊文化诉说着当地“因驿置县”的历史。

隆昌旅行，石牌坊游览是重头戏。

一、南关石牌坊

我的游览是从南关石牌坊开始的

南关城门，里面就是南关石牌坊群。

景区导览图。

“盐商驮队”雕塑，隆昌自古以来，以弹丸之地当六路要冲，古驿道的修建，承载了古人官方文书的上传下达，同时便利了南来北往的商队。这个雕塑追寻旧景，讲述了隆昌商贾北赶自贡，进货贡井食盐；南走滇海，载回云南春茶；酉上成都，运去云顶春兰；东湖广，驮走隆昌夏布的敬业吃苦耐劳和重商思变的创业精神。 站在雕塑前，就见巴蜀古驿道和驿道上的牌坊群。 这个角度看过去，鳞次栉比，俨然成群。 第一个牌坊是“觉罗国欢德政坊”，建于清同治十年（1871年)。牌坊通高 12米，面宽6.7米，为四柱三间三重檐五滴水仿木青石结构，两面顶楼牌坊当心间檐下均嵌有五龙 “德政”竖匾，边框刻饰火焰，意指德政之光无边无际，惠及百里之县，照耀世世代代。

　　觉罗国欢，即爱新觉罗国欢。为避讳天子姓氏，便省去“爱新”之称。觉罗国欢是有才有德的贤达之人，深受百姓的爱戴，所以在清朝同治十年，由隆昌的绅耆士民捐资公立了这座觉罗国欢德政坊。据牌坊字板铭文和地方文 史资料记载，觉罗国欢系满人，于同治九 年（1870年）始任隆昌知县。在任职期间，他勤政、廉政、仁政，为官清廉，处处严于 律己，内心清白如水，对待百姓恩惠德泽厚 重，济困恤贫，捐资办学，爱民如子，在他的 治理下，隆昌百事兴盛，政通人和。

可见，觉罗先生是个好官。这座牌坊的设立，也彰显出了他的德政赫赫和高风亮节。

　　“德政”便是隆昌士民对觉罗县令最高、最集中的评价。牌坊上的撰文、题词、楹联均以称颂他的“德政”为主题。牌坊一面正上匾题“宣慈惠和”4个楷书大字，赞扬觉罗国欢将其慈善之德散播在隆昌。

牌坊另一面正上匾是“民悦无疆”4个楷书大字。这是赞颂觉罗县令对待百姓德泽厚重，使民众得到了恩惠。

　　这座牌坊顶间脊上上雕刻了一只站立的撒尿状的双面公猴。公猴头顶官印，实为奇特。这种构思建造坊顶刹尖的造型是独一无二的，在全国石牌坊中也是十分罕见的。故此牌坊俗名叫“猴子牌坊”。

这座牌坊雕刻顶印公猴，寓含了隆昌士民对觉罗国欢“封侯挂玉印，公侯百代”的良好颂意，也包含了对他德政赫赫、爱民如子的赞扬。

透过觉罗国欢德政坊，就是两块大大的石碑和李吉寿德政坊。

　　“政通人和”、“除暴安良”两块碑均立于同治，碑体略显简单，就一块石板。但此碑块头却不小，碑高有4米，宽1.4米。

“政通人和”碑是隆昌县百姓为国璋大人所立，另一座“除暴安良”碑却是富顺县的百姓为观察使延少山所立。

为何富顺县的人跑到隆昌县来立碑呢？因富顺县与隆昌相邻，之所以富顺县的石碑会立在隆昌县恰恰是因为牌坊下的这条巴蜀古驿道。因此路是进入四川的一条必经之路，可算是最早的“成渝高速公路”。因为此路只贯穿了隆昌县并没有经过富顺县，所以富顺县的百姓把碑立在隆昌，希望过往的人都能看到它，这种作用就相当于现在高速公路上的广告牌，起了宣传的作用，有效弘扬当地的德政。可谓古代的“广告牌”。

二块大碑之间的一块小碑，既小又不起眼，是隆昌县政府于1983年立的县文保碑，也是应作为古董保存的。 1992年，在这条街上立了省文保碑 2001年，在这条街上立了全国文保碑，这才真正意识到，这些文物确实是国家的宝贝。

　　“憩棠留荫”碑，隆昌知县牛树梅在任职期间一般都不在公堂审案，而是在后院的一颗海棠树下与百姓平坐而谈，百姓便以“憩棠留荫”来称颂牛树梅的德政。

清道光二十五年正月，自发捐资在县城南关春牛坪为离任知县牛树梅树立了 牛树梅德政碑——“憩棠留荫”碑。 隆昌绅耆百姓岂同时也在县城北关为离任知县牛树梅立了德政牌坊（后面北关景区再述）。

“憩棠留荫”立于道光，较前面二块立于同治的“政通人和”、“除暴安良”两块碑相比，“憩棠留荫”碑的板要厚些，且外加边框，顶上有檐盖，有雕花，两边有座，座上有狮。估计是到同治年间国力衰弱，大不如前，只有一切从简了。

　　

　　站在碑前，就见李吉寿德政坊。

李吉寿德政石牌坊建于清咸丰五年（1855年)。牌坊通高12米，面宽6.7米，为四柱三间三重檐五滴水仿木青石结构。牌坊正背两面明间顶楼檐下均嵌有五龙“德政”竖匾。牌坊明间正背两面的匾额上分别题书有“召杜清芬”和“功勒金石”4个大字，其意是喻指李吉寿的“德政”犹如被老百姓敬称为“召父杜母”的汉代的著名贤臣、先后当过河南南阳知府的召信臣和杜诗，他的功德应该铭刻在碑石和牌坊上，流芳百世。

牌坊正背两面明间顶楼檐下均嵌有五龙“德政”竖匾。牌坊明间正背两面的匾额上分别题书有“召杜清芬”和“功勒金石”4个大字，其意是喻指李吉寿的“德政”犹如被老百姓敬称为“召父杜母”的汉代的著名贤臣、先后当过河南南阳知府的召信臣和杜诗，他的功德应该铭刻在碑石和牌坊上，流芳百世。 接下来看看节孝总坊（一）和节孝总坊（二）。

节孝总坊（一）比节孝总坊（二）要早建23年，是为朝廷旌表的188名节孝妇于清咸丰五年（公元1855年）建造。

清道光二十四年牛树梅莅任隆昌知县，10年之后，到清咸丰五年（1855年）时，隆昌县就涌现出了187名节孝妇和1名孝妇，之后咸丰下旨隆昌县立牌坊，对这187名节孝妇和1名孝妇予以旌表嘉奖。如果每人一坊，这么多人，耗资甚巨。因此实行“多人共坊”，将受旌表的188名孝妇统统刻在一个牌坊上，共同立一座牌坊，本着经济节约，隆昌开创了“多人同坊”的历史。同时，可节约不少的银子。

节孝总坊（一）旌表188名节孝妇，是中国石牌坊中同时旌表人数最多的一座。牌匾上，188名节孝妇的名字全部都要刻上，密密麻麻、蔚为壮观。

　　该坊雕刻多种图案纹饰，突出赞颂节孝主题。门楣下雀替采用透雕愽古架，高浮雕水仙花分置左右。水仙花雅称“凌波仙子”、冰肌玉骨，此雕刻寓意玉洁冰清。

　　节孝总坊（二）

是为朝廷旌表的164名节孝妇、贞女、烈妇、孝子于清光绪四年（1878年）所建。该坊通高12米，面阔6.7米，为四柱三门三重檐五滴水的仿木青石雕花牌坊。牌坊顶楼刹尖，飞檐翘角，牌坊顶楼下镶嵌高浮雕五龙“圣旨”匾，庄严肃穆。

　　这座牌坊最大的特点就是多人成坊、男女同坊。特别是男女同坊，这在中国石牌坊建筑史上也是唯一的。

这座牌坊旌表的人员中，有节孝妇161人、烈妇1人、贞女1人、孝子1人，只有孝子彭志仁为男性，居于牌坊北面左侧匾。这种多人共坊、男女同坊、男居侧匾，在男尊女卑的封建社会确属罕见。

孝子，彭志仁在左边侧匾内，依稀可见。

把彭志仁放在左边，一说是遵循“男左女右”的规；又一说是旧时书写自右至左，把彭志仁排在左下角，屈居则匾，是一反常规，在男尊女卑的土建社会，实属大胆，这又是此牌坊的一大特色了。

上面密密麻麻的，全是XX之妻XX氏。 　　在一个小小的隆昌县，在短短的23年中，就破天荒地建造了两座多人共坊、旌表节孝妇总数达到348名之多的“节孝总坊”，这创造了中国历史之最。

两座牌坊上旌表的都是青年守节、孝敬老人抚养子女、善良勤俭、吃苦耐劳的节孝妇，这些人中，有的是 “一门五节”、“一门三节”、“一门双节”，有的从十六七岁起，就为刚成亲的亡夫守寡，有的甚至二十多岁夫死，就以身殉夫等等。

　　现在走近了舒承湜百岁坊。

舒承湜百岁坊是本市官坤士民捐资，于清光绪六年（公元1880年））为百岁老人舒承湜建造（舒老汉活了103岁）。

坊主舒承湜为隆昌李市镇人，五世同堂，光绪六年百岁，建百岁坊。

　　这一面的正上匾由四川总督丁葆桢题赠“世上难逢”。

清代社会人均寿命40余岁 ，在当时社会，生活条件下，要活到百岁，实属不易，地方上高寿的人越多，则越显君王治国有德有方， 地方官吏政绩卓越，隆昌出了百岁老人，太子少保、四川总督丁宝桢也不放过表功机会，屈尊拜贺，并题赠“世上难逢”，使这座牌坊成为隆昌石牌坊中题词级别最高的行政长官。

　　这一面的正上匾由邑令杨准题赠“升平人瑞”。

　　从坊上捐资记载看，捐资也是有地位、等级之分的，当时隆昌县令杨准带头捐钱20串，其余官员和民众纷纷效仿，捐钱多少不等，但均未超过20串，即使是当时隆昌首富云顶寨族长郭光泗，也只捐钱20串，仅与杨县令等同，这也反映了封建社会森严的地位、等级制度观念。

　　上面刻满了捐款人，写的是某某人备钱几串（似乎也不太多），就是这样，这座牌坊才成了隆昌石牌坊中唯一可考测出造价的牌坊。

　　

　　舒承湜百岁坊是全国重点文物保护牌坊类中唯一的一座百岁坊，非常难得。

纵观此牌坊，牌坊顶尖上有一个双面老寿星惟妙惟肖，献寿桃的猴子活灵活现。但雕刻不太精细，且只有三滴水，感觉稍显简单，估计是受资金的限制。看来，自古都是公家掏钱大方，私人出钱要精打细算。

　　

郭玉峦（富商）功德坊，立于清光绪十三年（1887）

坊主郭玉峦，字琼山，隆昌云顶芦田铺人，清道光年间三品封典例贡生，任忠义大夫。据地方文史资料记载，他好施与，一辈子喜做好事善事，乐此不彼，60年不间断，被广为颂扬。善举被隆昌知县唐彝铭详情禀报，四川总督刘秉章秦呈内阁，军机大臣奉皇帝“准奏”旨意，发礼部转令地方建坊旌表。

此外，他还修道路、刻善书、恤孤寡,凡是能办的事无不慷慨为之。郭玉峦在84岁去世前，还留下遗嘱，让其孙子郭光泗和曾孙郭祖信捐银一万两，买田业作为义田，岁收租谷226石，作为族中鳏寡孤独养葬嫁娶、延师课读费。

　　经隆昌知县唐彝铭和四川总督刘秉章的举荐，光绪十三年正月初五，朝廷下旨准予为郭玉峦建牌坊，并赠“乐善好施”匾额。牌坊通高13米，面宽9米，为四柱三间三重檐五滴水仿木青石雕花牌坊。明间顶楼檐下嵌有五龙“圣旨”竖匾，竖匾下的上层匾额上镌刻有
“乐善好施”
4个楷书大字。

与众不同的是，“善”字的长横上缺少两点，这在全国各地“乐善好施”牌坊中是独一无二的。这种写法，是暗喻善行善举永无止境，做好事永远没有完,
其意是告诫后辈子子孙孙，世世代代要发扬“善”的精神，永远将善事继续做下去，可谓用心良苦，发人深省。

　　看看这块功德坊，被烟熏得很厉害（其它还有几座牌坊也是烟熏得厉害），摇摇欲坠，只得用木撑来稳住，柱脚下面也用铁丝围栏围住，加以特别的保护。可以看出，这些历经沧桑，经过几百年，得以保存至今，实属不易。

据说，这些牌坊，在文革期间能幸免于难，是因为这些牌坊当时是作为住家房子的柱子，才没有被拆掉。

“中国石牌坊之乡”标志

　　著名的“巴蜀鬼才”魏明伦先生在观瞻隆昌的五座德政碑后，感慨系之，为隆昌写《牌坊赋》。

魏明伦的《牌坊赋》，洋洋一千一百多字，可见，魏先生还是下了很大的功夫的。

现录《牌坊赋》的最后一段：“咏游子春晖寸草，评清官明镜甘霖。虽然七品令，何止百里才。下有地方循吏，上有家国栋梁。个人贤德，难治王朝腐败；帝制劣根，终归大厦崩坍。观一群德政牌坊，叹千年清官情结。对包大人，海大人深深拜倒；惜德先生，赛先生姗姗来迟。二公毕竟来矣，吾辈逐渐醒哉。历代清官，民之父母；当代公仆，父母是民。人治社会，替民作主；法治社会，民作主人。南关牌坊赋，北京法治铭。双文由一人秉笔，万众与百家品评。”

在《牌坊赋》中，魏明伦赞道“虽然七品令，何止百里才”，又喟叹“个人贤德，难治王朝腐败；帝制劣根，终归大厦崩坍。观一群德政牌坊，叹千年清官情结”。令人动容，也发人深思。

驿道边还有一座隆昌阁。

　　隆昌阁，是一座寺庙，甚是宏伟，也是喧嚣城市中的清净之地，与旁边的古牌坊、古驿道也还协调。

只容许到二楼，里面供奉的是观音菩萨。上面几层不能去，想上去俯瞰石牌坊群的全景，也是不行了。 隆昌阁前的《隆昌阁赞》，立于2006年。 二、北关石牌坊 北关景区导览图。 北关城楼，比南关雄伟多了。 城楼配塔楼，构图就不一样了。 走近了看，城门更显雄伟。 这个角度比较好。 登上城墙看看。 这个角度看城楼，是不是有点故宫角楼的味道。 城楼内也有一个广场。 游客中心，冷冷清清的，游客很少。 站在城楼上，就看见对面的建在高台上的石牌坊文化展览馆。 在城楼上对望牌坊文化展览馆。 这个门进去，再爬上高高的梯子，就是牌坊文化展览馆。

　　石牌坊文化展览馆，在维修，下再来吧。

据介绍，石牌坊文化展览馆，占地1732平方米，以古建筑为基础，展馆通过多媒体放影、电子沙盘、幻影成像、触摸屏、油画、雕刻等多种方式，为广大游客展现了隆昌市的驿站驿道文化、青石文化和古牌坊的厚重历史文化。

进不了展览馆，就回望一下城楼的背面。

　　绕过牌坊文化展览馆，上一坡石阶，在坡顶，就是禹王宫山门坊。

这座在隆昌二中校园外，建于清同治年间的禹王宫山门坊，是现存隆昌石牌坊中最华丽精美的一座。牌坊采用四柱、三门、三重檐、五滴水的形制，通高15米，面阔10米，在浅丘之巅巍巍屹立。

这座牌坊最吸引眼球的，是其别具一格的雕饰和题字。

抬头仰望，牌坊主楼下当心间有“禹庙”二字，为高浮雕火焰牌“九龙匾”，是隆昌石牌坊中唯一的一块“九龙匾”。匾额上“禹庙”二字的四周，雕刻了9条栩栩如生的龙（这也是此牌坊的三绝之一）。九条龙在中国有代表江山社稷之意。一般情况下，没有圣旨批准，任何地方都不能刻制九条龙的图案，否则一不小心就会犯下大逆之罪。

大禹治水，功盖九州，禹也被国人奉为华夏先祖，享九龙之尊，不受朝廷等级制度的限制，因此供奉他的禹王宫山门，是可以雕刻九龙匾的。

　　把匾额拉近一点看看。上面一个龙，两侧一边四个龙，雕刻十分精细。

“甘露寺招亲”的雕刻位于牌坊的顶楼栏额，取材于《三国演义》第五十四回。

顶楼额枋刻饰《龙凤吉祥》，又名《甘露寺》或《刘备招亲》，取材于《三国演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎”。牌坊刻饰图案内容即为吴国太于甘露寺召见刘备时情景：吴国太高踞中座，右边是刘备带赵云躬身拜见；左边则是孙权、乔国老作陪，孙尚香则于左边暗室窥视刘备。人物形象表情生动，栩栩如生。刻此戏曲故事于顶楼额枋，点出蜀楚两地历史上即有联姻之好。

　　这座山门坊上，以浮雕、透雕等多种手法，雕刻有“三英战吕布”“龙凤呈祥”“八仙过海”“水漫金山”等多个戏曲故事。

如这幅“三鞭换两锏”的雕刻位于牌坊的明间右下匾，出自于小说《说唐全传》第54回。说的是唐太宗李世民半夜的时候去打探军情，结果遇到尉迟恭，打不过就跑（呵呵）。紧急关头秦叔宝出现了，与尉迟恭打了半天没分出胜负。就与尉迟恭约定，先让尉迟恭打自己三鞭，再打尉迟恭两锏（一种兵器）。

后来这两个人（尉迟恭和秦叔宝）成了“门神。

看嘛，就是这二个门神，尉迟恭和秦叔宝（网络截图）。 又如这幅“四望亭”的雕刻位于牌坊的左次间镶板，故事取材于清代小说《宏碧缘》讲述的是一个叫做花碧莲的女子，轻功很厉害，飞到四望亭上去捉猴子，结果不小心摔了下来，正好摔到一个叫骆宏勋的书生的怀里，两人一间钟情的故事。 据介绍，此坊还有三绝：第一绝是九龙匾牌头上悬。是指牌坊主楼下当心间有“禹庙”二字，为高浮雕火焰牌“九龙匾”，是隆昌石牌坊中唯一的一块“九龙匾”；第二绝是三英吕布石上刻。是指三英战吕布中少了关羽同志。第三绝是“蜀楚承灵”两头写。是指此处一改书写从左往右的书写习惯。

　　第一绝在前面已介绍了（是九龙匾牌头上悬）。

这里看看第二绝，就是该坊左次间下匾的《三英战吕布》图案。

这组雕刻的奇特之处在于，"三英"中没有手舞青龙偃月刀的"美髯公"关羽，而只有手舞双股剑的刘备和豹眼环须的张飞，二人与手执方天画戟的吕布大战。张飞手中使的不是丈八蛇矛，而是青龙偃月刀。

据说，因关羽被后代帝王谥为"关圣大帝"，不能在此类雕刻中出现，那会降低身份。故而，以张飞手中的青龙偃月刀代替关羽，以示对"关圣大帝"神圣不可冒犯的敬畏。如此取材，匠心独运，别出心裁。

此坊的第三绝：“蜀楚承灵”两头写。该坊是全国唯一书写是从左到右的牌匾。

　　禹王宫山门坊的明间正上匾里，"蜀楚承灵"四个大字十分醒目，此乃清朝著名书法家、"隆昌三范"之首范泰衡（另为其弟范泰亨、其子范运鹏）题写。寓意四川（蜀）和湖广（楚）联合起来，继承先灵意志。

之所以念"蜀楚承灵"而不是""灵承楚蜀"，主要依据年份的落款位置。"同治六年"的落款落在右顶处，这样就与传统"从右到左，年款落左底"的书写格式区别开来。

如此格式在全国石牌坊中应是独一无二，成为禹王宫山门坊的第二绝。资料显示，这一书写格式比1919年"五四"新文化运动提出改变书写格式早了52年，比1952年全国政协会上"改汉文书写格式从右到左竖书为从左到右横书"的提案早了85年。这应是中国汉字书写格式变革的最早尝试。而范泰衡则可能是改革的最早实践者。

但从该坊两次间顶楼的“政修”和“功叙”的书写都是从右至左的书写方式，正匾两侧的对联，从右至左也更顺畅。故“灵承楚蜀”不仅读的通，更是说的通。

首先，禹王庙供奉的神是禹王，禹王是湖广人的至尊神灵。其二，历史上“湖广填四川”，大量移民经云峰关进入川内腹地，而留在隆昌定居的湖广籍人占入川者十之其一。在湖广填四川之后，湖广人到处修建禹王宫作为会馆。其三，范泰衡是举人，他所在的年代，在为牌坊题匾这种大事面前，是很慎重的事情，根本没有标新立异的可能。而在纪念大禹的山门坊上写下“灵承楚蜀”，恰有大禹的神灵荫庇楚蜀人民之意，也正是对大禹之功的铭记和歌颂。另外，正匾两侧的对联，从右至左也更顺畅。加之这个庙是在同治六年修建，已入籍隆昌的原湖广籍范泰衡等人出面，邀约湖广籍商贾士绅人集筹资金，重修禹庙，并更名为禹王宫，亦作湖广会馆，应是楚字当先。这样看来，“灵承楚蜀”的读法更说的通。现仅凭一个落款（其实落款也可以是起头的上题款。），就断定是一个独一无二的从左至右的书写方式，是不是有点哗众取宠的感觉呢。

此坊确实值得一看，不管是图案的雕刻刀法精细、灵巧，线条刚柔相济，所雕人物玲珑剔透，装扮造型极富舞台艺术神韵，故事情节生动，都是少见的雕刻精品。

　　“天运楼”是北关石牌坊古驿道景区内的一个重要节点建筑，位于隆昌县城北部道观坪，为隆昌老八景之一“道观凭眺”的所在地。

据隆昌县志记载，明代一块重近160公斤陨铁坠落于此，清代时被掘出视为“天降神物”珍存。为延续历史文脉，隆昌于2010年启动建设该楼。取“陨”的谐音“运”而得名“天运楼”。其主要功能为在石牌坊古驿道上的游人提供登高望远，遥观城景之用。楼的设计风格为仿清塔式建筑，共有11层，其中负3层，面8层，呈六边形，以攒尖顶的仿古形制修建。负3层为游客楼道，天运楼顶层内设铜铸铭文钟，墙面布展宗教文化系列内容及四川最大铁陨石的幻影成像图。这里是登高望远，俯瞰隆昌县城的首选之地，换个角度感受隆昌。

天运楼全貌。 天运楼局部--楼座的雕饰。 天运楼局部--石台阶、石栏杆。 天运楼前也可俯瞰隆昌城。

天运楼边的双亭，就在隆昌二中的后门边。

天运楼下来，沿着古驿道，可见北关的其它几个石牌坊。 恤嫠会展览馆（正在施工，下次再来）。恤嫠，就是救济寡妇的意思。 在清道光年二十四年(1844年)底，由隆昌知县牛树梅倡办了隆昌的恤嫠会。 古驿道边的雕楼。 “紫微天象”牌坊，是后来所建的。

　　牛树梅德政坊。

此坊是清光二十五年（公元1845）候选同知曾存典和隆昌绅耆士民为称颂在任知县牛树梅的德政而出资公建的德政坊。

清道光二十四年（公元1844），牛树梅莅任隆昌知县，仁施德政，善举无数。绅耆士民为之感怀，曾存典带头出资，倡议为牛树侮建造此坊。

据说，二年后，在李白故里江油市青莲古镇场口的北端，有一座古老的石牌坊，人称“牛雪樵德政坊”，为道光年间彰明县知县牛树梅而建。因此成就了牛树梅“四年清知县，两座德政坊”的一段传奇佳话。

　　牛树梅，甘肃平襄人，清道光二十三年进士，清道光二十四年就任隆昌知县，清道光二十五年就为其树碑立传，这里面是有故事的。

传说当年科考前，道光皇帝夜梦，掉进枯井中，大呼不得救。时，进上一牛，将井边梅树一棵拱入井中，帝攀枝而上得救。帝以梦告解梦官。解梦官恭贺曰：“陛下大喜！”帝问喜从何来？曰帝可得良臣，不姓牛则姓梅，且与树有关。速查考生试卷，果有举人牛树梅，才学卓越，出类拔萃，帝点为进士。困惑其梦，将牛树梅授以知县衔，放任隆昌知县，以观其效。牛树梅才识卓异，轻胜其任。其政绩丰硕，深受百姓拥戴，一年后纤升四川按察史，受道光皇帝重用。

从牌坊正上匾镌刻“民之父母”，足以看出老百姓对牛树梅的评价，确实是个好官，原来父母官就是这样来的。

　　牌坊的另一面，被烟熏得厉害，但牌坊正上匾镌刻“乐只君子”几个字却清晰可见。

两面的正上匾题字连起来就是：“乐只君子，民这父母”。这表明，对牛知县的评价是很高的。

过了 牛树梅德政坊，就是“除莠安良”碑（同治5年，公元1866年），好大一块石板，跟南关的二块石碑相当，但只是一块石板，显得简陋（还是与国家经济基础有关）。右边是全国文保碑（2001年），左边是四川省文保碑（1991年）

　　北关的“孝子总坊”，相比南关牌坊，就简朴多了，称“素面牌坊”。

石雕牌坊横跨巴蜀古驿道，牌坊是为朝廷施旌表的陈先典、朱佐耀、刘腾云、华远容、晏绍景等5位隆昌县的孝子而建的，建于咸丰六年（公元1856年）。距今已有164年了。

孝子总坊通高7.5米，面阔6.7米，形制为四柱三门三重檐五滴水的仿木青石素面牌坊，只有中间雀替浅雕简单云纹。说明清朝末年的经济已走向衰落，也可以说是隆昌的民风简朴。

牌坊刹间、飞檐翘角在“文革”初期被毁，抱鼓石上坐兽全无，牌坊主体幸存，当心间五龙捧旨匾及牌坊上部分文字也遭损坏。

牌坊正面匾额上刻有翰林院督教国子监祭酒李惺题写的《旌表各孝子行述》，背面匾额上刻有翰林院庶吉士范运鹏题撰的《各孝子志铭》，详细记述了5位孝子的孝行事迹。 刘光第德政坊在五座县令德政坊中建造年代排列第二，建于清道光二十六年（1846年)。牌坊的形制、高、宽与牛树梅德政坊相同，南北明间顶楼檐下均嵌有五龙“德政”竖匾。牌坊明间正背两面匾额上分别题书有“仁心善政”、“政成化洽”八个大字，这八个字正是刘光第“德政”的集中体现。 肃庆德政坊建于清咸丰六年 ( 1856年)。牌坊通高7.7米，面 宽6.7米，为四柱三间三重檐五 滴水仿木青石结构，两面明间顶楼檐下均嵌有五龙“德政” 竖匾。据牌坊字板铭文和地方文史资料记载，肃庆系满族, 属那拉氏，长白山人，字攸田，名肃庆，于清咸丰五年（1855年）至九年（1859年）任隆昌知 县，这座牌坊是肃庆上任不到一年且在任上，隆昌县内绅耆士民为他建立的。

　　肃庆系满族, 属那拉氏，长白山人，字攸田，名肃庆，于清咸丰五年（1855年）至九年（1859年）任隆昌知 县，这座牌坊是肃庆上任不到一年且在任上，隆昌县内绅耆士民为他建立的。

牌坊两面顺村串上镌刻铭文：“邑候肃大老爷官印庆德政坊”，误将肃庆等同于汉族姓氏名字书为“肃大老爷官印庆”，即姓肃名庆之间，而姓名为那拉筱田肃庆的县大老爷，见如此称呼，也就只好乡随俗汉域汉化地默认了。

　　在牌坊明间南北两面的匾额上镌刻有“政在养民”、“子惠困穷”八个大字，以 称颂肃庆的德政。所谓“子惠困穷”，“子”是指肃庆，“惠”是施恩泽之意，“困穷”是指困苦 贫穷的老百姓，其意是称颂肃庆施恩于贫困穷苦的老百姓。

据地方文史资料记载，这块“子 惠困穷”匾额后来还曾发生过一件趣闻。民国初年，军阀割据，一个原住万县下川东地区名 叫杨森、字子惠的北洋军阀，一次带兵打到隆昌县城。经过道观坪，他看到肃庆德政坊上的 “子惠困穷”匾额时猛然吃了一惊，心想，我字“子惠”，这“子惠困穷”不是在暗示我要在此 被围困吗？于是急令部队绕开牌坊改道退兵荣昌，然而迟了一步，被滇军团团围困在隆昌 县城半个月，几乎弹尽粮绝。最后，不得已装了十几麻袋银元在马驮子上，马尾挂上鞭炮， 然后将点燃鞭炮、割破麻袋的马从东门放出，趁着马儿四处奔逃，麻袋里银元滚滚落地，围城的滇军只顾抢银元乱作一团之机，杨森才仓皇带着部队打出东门，逃向了荣昌。由于有 了这件轶事，从此，肃庆的这座“子惠困穷”德政坊，就更加声名远扬了。

　　这张图片是在网上找到的，是肃庆德政坊在修建时的情景，可以看出，如今呈现在我们面前的文物，确是历尽沧桑，能夠保存至今，实属不易啊！

看完牌坊，经过新建的古街，可见天运楼。 从南门出来，结束牌坊之行。

　　隆昌现存石牌坊共17座，石碑4座，分别分布在隆昌县城北关和南关，其中北关(道观坪)7座，南关(春牛坪)6座，除有4座分布在相应村镇，不方便前往参观外，其余的都看了，余下4座等以后有机会再去看了。

此行感觉隆昌的石牌坊群呈规模、类别也多，特色突出，有几座都是全国独一无二的，且建造工艺精湛、造型端庄、雕刻精细、保存完好、寓意深远，实属全国罕见。