谈谈《书》的那些事

吴志涛

谈谈《书》的那些事今天我们谈的《书》不是日常的书籍，而是中国传统典籍“五经”之一的《尚书》。央视最近播出了《典藏里的中国》，首期讲解《尚书》，使这本有千年历史的书重新翻红，再一次回归人们的视野。《尚书》是什么内容的书？作者是谁？为什么它的地位又如此重要？流传几千年中它又经历哪些坎坷事情呢？接下来，我们就谈谈《书》的那些事…….《尚书》原来叫做《书》，到汉代改称《尚书》，“尚”指年代久远，“书”是历史文学，尚书意思就是年代久远的历史文献，它是中国现存最早的历史文献，是上古历史文件和部分追溯古代事迹著作汇编，它保存了商周，特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的，现在通行的尚书是《今文尚书》和《古文尚书》的合编本。《尚书》是战国后期才开始形成的书，秦始皇焚书坑儒，出于对思想统一的需要，他只保留了医书、种植和占卜的书，其他的书籍全部在焚烧之列。尤其是记载六国历史书籍，他要把这些国家的历史要抹掉，《尚书》就是这次焚烧的重点，因为它记载着古代的文化资料。经过焚书，《尚书》就给烧残了。到了西汉初年只剩下二十八篇，这二十八篇是如何躲过这次浩劫呢？这里面有个非常感人的故事：有个叫伏生的儒生，他十岁开始拜师学习，研读《尚书》。秦朝初年，伏生因为非常精通尚书，被选为儒学博士，在秦始皇焚书坑儒的时候，伏生出于对《尚书》的热爱，冒着生命危险把书抄在竹简上，在老家砌了两道墙，把尚书藏到夹墙里，藏好后他就逃命去了。汉朝建立以后，伏生才辗转回到老家，第一件事就打开墙壁去找书，可是经过这么多年的虫吃鼠磕，加上雨水的浸泡，这本书已经损失了一大半，伏生就只能凭着少年时所下的苦功，依靠记忆整理这部尚书。伏生这时候岁数已经很大，而且经过多年的颠破流离，记忆力的减退，所以这本书整理起来非常的吃力，恐怕好多内容被他遗忘了。汉惠帝时，国家正式废除了秦朝不许私人藏书的禁令。天下能掌握《尚书》之人已异常缺乏了，汉惠帝听说伏生懂《尚书》，就想召其到长安做官讲《尚书》，无奈伏生九十岁了，不能远行了，于是景帝就派了后来大名鼎鼎晁错“上门”去学习。伏生这个时候已经90多岁了，风烛残年，没有精力再教育弟子，好在伏生的女儿年轻时跟着父亲学过《尚书》，伏生九十多岁了，女儿估计也是个老年人吧。就这样，晁错在这两位老人家的残存的记忆下以及只言片语中学习整理《尚书》二十八篇，并用当时隶书书写出来，加上后来在民间又发现零零碎碎的一篇，得到《尚书》共二十九篇。特别是这位晁错，年少时师从张恢学习法家。正是因为这次派遣，学习《尚书》，接受了儒家思想。学成归来后，被任命为太子舍人、门大夫，后升为博士。由于晁错能言善辩，善于分析问题，深得太子刘启的喜爱和信任，被太子家誉为"智囊"。晁错正是因为学习《尚书》而改变自己的命运。《尚书》的故事到这里还没有结束……《尚书》经过汉初的努力，终于得以重见天日，但它还是残缺不全，到了汉武帝的时候，鲁国曲阜有个诸侯王，他想扩建自己的宫殿，隔壁是孔子的故居，他把孔子家墙壁打通，发现有个夹墙里面居然是孔子子孙写的好多竹简，其中就有《尚书》，但这个《尚书》用古文写的不是用隶书写的，当时人就把它称为《古文尚书》，把之前用隶书写的称为《今文尚书》。《古文尚书》正好五十八篇，比《今文尚书》多出一倍，这样汉代就有了两部《尚书》。到了西晋初年，战乱开始，社会动荡。《尚书》又一次消失了。这里必须说明一下因为当时没有印刷术，不像今天书籍可以批量印刷，书籍全部靠手抄，加上读书人相对集中，一旦某个重点区域发生破坏，该区域的文化会遭到毁灭性的打击。逃到南方的东晋王朝建立起来，有一个梅赜的人声称找到《尚书》，朝廷上下高兴极了，因为这部重要的历史文献又重见人世。时间到了清朝初年，考据学兴起，许多学者居然找到了确切证据证明这部流传千年《尚书》是伪造的。当然这里面有一个非常复杂的学术问题，不在这里叙述。尽管《尚书》是一本伪书，但是经过历朝历代的学者前赴后继的研究、注解，凝结着深厚的历史文化精华，已经影响到人们的方方面面，是中华典藏文化经典中的经典。在这里必须重点提到一点，在《尚书》的流传中，有一位衡水人对《尚书》做出重大的贡献。他就是唐朝著名的经学家孔颖达，他奉命编纂《五经正义》，其中《尚书正义》是《五经正义》的第二部，从此，《五经正义》作为科举考试的必读经书。《尚书》流传是中国典籍坎坷艰难流传的一个缩影。今天的我们对待传统文化遗产，应该百倍珍惜。浩如烟海的史书典籍，凝聚着前人的心血和智慧，传承着华夏的精神和文明。追本溯源，继往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯。