<p class="ql-block">在源溪</p><p class="ql-block"> 梅街镇源溪村（属原刘街乡）有三个傩村：缟溪曹、缟溪金、徐村柯，我都熟悉，相关文章“缟溪曹：绝版的民俗‘邮票’”曾刊载于《安徽日报》《杏花村》。 2012年腊月，“影像中国摄影网”的温总在贵州打电话告诉我，他们准备2013年正月组织一班摄友来傩乡，要请我做向导，本来我有其他安排的，但被告知他们已在网站上发了通知，已经有人报名了，我不便推辞，就答应了。 </p><p class="ql-block"> 春节一过，便陆续有外地客人来池看傩，我已连续跑傩村几天几夜。正月十三，温总一行八人来到池城，中午刚在酒店安顿好就匆匆向傩乡进发，临行前，我让温总召集大家，告诉他们到傩乡拍摄应注意的主要事项，我强调了两点：一是，如果村民提出要求捐款，大家最好多少表示一点，算是支持一下傩文化的保护和传承；二是，大家在拍摄过程中一定要尊重当地的民俗，比如，不要用手直接触摸傩面具；不要随便跨越傩事道具、彻末等；不要攀爬上社树拍摄；不要说对傩俗或村民不恭的话语等等。</p><p class="ql-block"> 我和影像中国摄影网摄友一行八人驱车赶到源溪村时，已是中午十二点多，因为我事先预定了中餐，傩艺人曹季泉已在村口等候。我下车后去村支书柯国来（几年前他已选调入职梅街镇某单位）家打个招呼，柯支书前些年还是村文书时我们就认识，作为村干部他对村里的傩文化活动很支持，对各地来源溪考察、摄影的朋友们很热情。记得那年正月，王兆乾先生来源溪看傩，我们就是在他家旧屋子里相逢相识的。去年（2012年）歇一年没到源溪，今年再来时，村里有了些变化，多了些楼房，少了些旧屋。柯支书家在原旧屋址建起的宽敞气派的楼房就是其中之一。柯支书家门口早停满了各地来的小车，我进门找到柯支书，他正在陪一桌客人吃饭，见了我忙下桌跟我握手打招呼，说我们的中餐已安排好在另一农户家，请曹老带我们去，我将一本书法台历送给他，就告辞了。我们在村民程堂贵家就餐，客厅里开了两桌，一桌是我们一行九个，方桌坐不下，另一桌人少些，我就到另一桌去坐。这一桌的上席坐得是两个陌生的男子，听介绍才知其中一位是上海师范大学的教师，姓王，另一位是日本明治大学的教授，都是来源溪观赏考察傩文化的。我们一道来的那一桌人全是搞摄影的，一个都不喝酒，早早吃完饭，围坐一起在闲聊。而我们这一桌有村里文书在陪酒，边喝酒边聊天……日本教授约模五十多岁，矮而敦实，稀疏头发，方方皱脸，轻轻地说着简单的汉语，显然他是来过中国乡村的，似乎很懂农村宴席的礼节，言行有些拘谨，一直微笑着，并不多言。席间，他递给我一张名片，上面印着汉字：福满正博。</p><p class="ql-block"> 午饭用完已是下午一点多，但离“朝社树”的时间还早，大家自由活动。许多人去缟溪曹队屋去看村民们朝社树的准备工作，“影像中国摄影网”组织的摄影人就都留在程堂贵家，程老的孙子程杰凯，是个十一岁的小孩，就读于贵池城里某小学，正月十五前还在寒假期间，他在爹爹（爷爷）家玩得似乎不太过瘾，说村子里热闹，假期快结束了还不想回城。这班玩摄影的城里人偏爱逗他玩，成了大家的开心宝，一会让他摆这个姿势一会儿又摆那个姿势，小家伙每次都极配合，大家笑着，照着，照着，笑着……不觉到了下午三点钟了，朝社树活动快开始了，大家就都赶到村中队屋去看里面的各种准备。缟溪曹以前是有祠堂的，不仅有，而且是很大的祠堂。因为村里曾在清代出过兄弟文武状元（曹曰瑛、曹曰玮），有皇帝的赐匾，高挂在祠堂中，还有很多祖先的大幅绣像。这么好的一座祠堂，可惜在解放前的某年除夕夜，因一智障儿童在楼上请祖烧纸钱时不慎失火，明火引燃绣像未及扑灭而将宗祠全部烧毁，成为缟溪曹村人心中永远的痛。祠堂毁是毁了，傩事却是依然要做的，就在原祠堂旧址上的生产队屋里举行。村中傩事恢复后的每年正月，就在这间简陋得不能再简陋的小平房内，村民们把里面布置得有模有样——灯笼挂起来，香烛点起来，对联贴起来，锣鼓敲起来，供品摆起来……为傩事做准备的，看热闹的，闲聊的，拍照的……男女老少各色人等，进进出出走走停停，就有了春节的喜庆热闹气氛。</p><p class="ql-block"> 进了队屋，已是人山人海军，我在人缝中找位置拍照，挤到前台，见一个已穿了戏服尚未戴面具的年轻人，就问，才知，这小伙子是四川人，是村里的女婿，因为今年（2013年）朝社树踩村的队伍人手不够，他就临时加入了，这种现象我也是第一遇见。以前，我到缟溪曹看朝社树，都遇到过送灯笼伞的，一般都有傩戏会的锣鼓手到村口敲锣打鼓迎接灯伞，这与长垅桂不一样，还有一个不一样的是，长垅桂灯伞上的小灯笼在祠堂里是不送人的，只供人们在巡游的路上争抢，而缟溪曹的灯笼早在队屋里放着时，就陆续被一些本村或外村的家长向年首请求，一般都能获赠。这样，当灯伞抬出队屋走在路上时，伞架上已变得稀稀拉拉，不怎么好看了。当队伍走在村口小桥头，即现在的村部办公楼前时，人们就开始去抢灯伞，但因为灯笼很少，大家也没啥高的兴致去抢，即便有人抢，时间也短，场面也不太热闹了。今年还看到一个有趣的现象，就是，本来每年哪怕有再多的灯伞，一般队伍一过小桥即被抢光，很少有一把完整的灯伞被驮到社树下的，而这次我们竟远远看到一个举灯伞的村民，将一把尚剩有几只灯笼的灯伞驮到社树下，举伞汉子见后面有人追赶过来，他也不停步，而是举着灯伞继续往前赶，见抢伞的人紧跟不放，一急，竟驮着伞跑进了小树林，让人忍俊不禁。</p><p class="ql-block"> 我随着一班摄影者，紧跟着朝社的队伍边走边看边拍，也没有注意到最后那把灯伞怎么样了。队伍走到离村口小路不远的一块油菜地边停下，这块地边早先是有一座庙的，后来庙塌了，未再重修，庙旁边有一棵树（其实是两棵树长着长着连成一体了），并不算高大，却显出一种古老苍劲的样子，到了夏天依然枝繁叶茂，这就是“社树”了。朝社树的队伍一到树下便很快围成一个圈子，朝社的，看热闹的，拍照片的……人们在树下围了个里三层外三层。本地的和来自全国各地的大批摄影者，为了能拍到傩事镜头，扛着“长枪短炮”拚命往树下的人群中挤，后来竟有人背着相机攀上了社树，我站在树下告诉他别那样，可是鞭炮、锣鼓声震天响，根本听不见，这时，树下村民燃烛点香，摆上供品，朝社树作揖祭拜——很明显，村民是把这棵树当作神树来祭祀、礼敬的。不管什么理由，这个时候爬上树头，显然是不妥的！但那个中年外地摄影者，不知是不懂还是不顾，攀踩在树杈上俯拍树下的活动，我看不过意，见他很久没有下树的意思，就用手势示意他下来，可他根本不理会，趴在树枝上端起相机照拍他的。这时，站在我身边的一个小伙子也附和着我，让那人下树。晚上，在队屋里，一些摄影人站在靠墙两侧摆放的新茶叶机械上拍照，弄脏了茶机，有的地方甚至被踩坏了，村民很有意见……看到这些现象后，同我一起制止无礼者的小伙子，自我介绍说，他是《池州日报》社的记者，姓肖，问我是不是檀老师?我说我姓檀，他便向我要电话号码，朝社树活动结束后，小肖一定要采访我，说是要向我“请教几个问题”，我说我们共同学习、探讨吧。除了问到乡傩的保护、传承如何进行外，他着重谈到了一些摄影者不尊重民俗的现象，把其作为一种热闹背后的“隐忧”，并以此为题写了一篇新闻稿，初稿发给我看后，我针对其中的观点和说法提了自己的看法，主要指出他似乎过于强调摄影者一些不尊重民俗的现象，我认为，这只是极少数摄影者的行为，他们是抱着猎奇心理来拍摄乡傩的，他们首先是不懂民俗，更不懂得尊重民俗及民间艺人……这让人深思，我们如何想办法来减少或改变这一现象?</p><p class="ql-block"> 而大多数摄影者在傩村还是比较注意自己言行的，他们的摄影作品也对贵池傩民俗文化的宣传起到了积极的作用。其中就有像陆宇清、刘少宁、廖原、温金涛等高素质的摄影家，每年正月到傩乡都会捐款支持乡傩的保护和传承。这次“影像中国摄影网”和温总一行，不仅没有任何不尊重民俗的举动，还向缟溪曹村傩戏会捐了款。因此，对少数摄影人不尊重民俗的现象，我们不必以偏概全，而应采取善意提醒、正确引导的态度。</p><p class="ql-block">当天晚上，村里继续在队屋里活动，一部分观众和摄影者离开了村子，一部分留下了，继续观赏、拍摄。可是，拍摄的人并没有久留，有的人因为看到摄影人太多，活动场地尽现摄影器材，觉得镜头里不纯净，便放弃了拍摄创作 ，有的人则因为不懂该村傩戏里的傀儡戏，见戴面具的人物坐在那一动不动，只是坐在后面的着便装村民在看戏本念唱，说是缺乏观赏性，甚觉无趣，随便拍几张就离开了。对这一民俗事象，连余秋雨都觉得“甚不好看”，我曾撰文（“我写《贵池傩》，质疑余秋雨”）提出不同看法，觉得他们真的需要“补课”，这是后话。</p><p class="ql-block">由此，我想，人文摄影不同于风光摄影，创作者若要拍好民俗题材的照片，除了技术因素外，既要有对地域风土人情的感情，更有必要了解一点相关的民俗文化知识。</p><p class="ql-block">（檀新建写于2013年）</p>