<p class="ql-block">奠，上古音dieŋ (见郭锡良主编《汉字古音手册》)，王力先生拟定的上古音为dyen，与 “电”、“神” 的上古音 dien 基本上是同音的。“奠” 的现代普通话音dian 与 “天” 的普通话音 tian 也具有 t→d 音转对应关系。</p> <p class="ql-block">根据郭锡良先生所拟定的上古音，“奠” 与 “定” 上古音是相同的。王力先生编著的《同源字典》，以及日本汉字学者藤堂明保编著的《漢和大字典》，都将 “奠” 与 “定” 认定为同源字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在《定字解》里，我们论证了 “定” 字是汉语词根 *dye- “sky, god” (天/天神) 的派生词，与印欧语词根 *dyeu- "to shine," < "sky, god" 的音变体 *dye- 有密切的关系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“奠” 字既然是 “定” 字的同源词，那么 “奠” 字的根本义也应该是 “天/天神” (sky, god)。下面，我们就检验一下 “奠” 的词源根本义是不是 “天/天神” (sky, god)。</p> <p class="ql-block">甲骨文 “奠” 字是个会意字，上部像一个盛酒的陶缶，就是 “酉” (酒) 字的原形，下面的一横表示放置酒缶的台面，会意置 “酒” 于祭坛之上。金文和小篆，将甲骨文 “奠” 字下部的一横改成 “丌”，祭坛的意思更加形象化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根据甲骨文，我们知道 “奠” 最初就是一个 “酉” 字再加一横组成的。“酉” 是酒的本字，其根本义就是 “天/天神”，古人认为神的灵魂存在于 “酒” 中，所以 “酒” 成为祭祀时不可或缺的供品 (参见《酒字解》)。</p> <p class="ql-block">“奠” 字的上古音 dieŋ 与 “神、电” 的上古音 dien 基本相同，而 “神、电” 的本字 “申” 的上古音 thien 与 “天” 的上古音 thien 又是同音的。也就是说 “奠” 字的上古音 dieŋ 可能是 “天” 的上古音 thien 的音变体，“奠” 和 “天” 是源于同一个汉语词根 *dye- 的同源词汇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在《天字解》里，我们论证过 "天" 字是汉语词根 *dyo- 的音变体 *dye- 的派生字，与印欧语词根 *dyeu- "to shine," < "sky, heaven, god" 及其音变体 *dye- 有密切的关系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而酒的本字 “酉” (古音diog) 是源于汉语词根 *dyo- 。那么，汉字 “奠” 的上古音 <span style="font-size: 18px;">dieŋ</span> 只不过是 “酉” (酒) 的音变体而已，“奠” 字和 “酒” 字在词源根本义上也是相同的。或者说，甲骨文的 “奠” 字是一个会意兼形声字，“酉” 字在 “奠” 字中既表意又表音，表示 “奠” 字与 “酉” (酒) 字的词源是同根的。</p> <p class="ql-block">“奠” 字在金文中还有一种写法，是在 “酉” 字之上再加一短横，呈现 “二” 字形。这个 “二” 字形在 “天” 字及 “正” 字中都出现过，笔者认为这个 “二” 字就是 “上” 字的初文，表示 “上天/上帝” (参见《天字解》《定字解》)。</p> <p class="ql-block">李学勤先生在其所著的《字源》一书中认为，金文中出现的 “奠” 字上部的这一短横，只起装饰的作用，没有实际意义。但是，这一短横均出现在根本义为 “上天/上帝” 的 “天、正、奠” 中，就不会是偶然的装饰符号，应该具有实际意义，表明在古人的意识里，这三个字都与 “上天/上帝” 有密切关系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">经过笔者在《上字解》里的分析，"上"字的上古音dhiaŋ (diang) 也是源于汉语词根 *dyo- 的音变体 *dye-，与 “天thien，申thien，神dien，电dien” 等是同源字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先秦时代的 “上” 字的上古音与这些同源字的上古音相差还不甚远，古人应该是依稀觉得 “奠” 的发音亦与 “上” 字有关联，才出现了 “奠” 字上部呈 “二” 字形的异写，提示后人 “奠” 的根本义就是 “上天/上帝”，“奠” dieŋ 字和 “天” thien 及 “神” dien、“电” dien 等字亦是同源字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这种同源关系反应在现代普通话里，“奠” 与 “电” 仍然是个同音字，“奠” 与 “天” 也具有音转对应关系 (t→d音转)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">综上所述，“奠” 字的词源根本义就 “天/天神”。 “奠” 字之所以会是 “定” 字的同源字，就是因为这两个字在 “天/神” 这个根本义上是相通的，一个是 “祭天/祭神”，一个是 “天意/天定”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"奠" 和 "定" 两个字合在一起，组成一个同义复合语 "奠定" 。"奠定" 一词本义是建设宫室时选址及打造基础。"定" 还是星宿的名字，定星即是营室星（即28宿中的室宿)。</p> <p class="ql-block">古人是如何根据观察 "定星" 来建造宫室，现在已经不是很清楚了。据说是：当营室星在黄昏位于正南方的时候，便是适合营造宫室的时候。另外，古人还根据 "定星" 来判断方位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">总之，古人在开始建造宫室之前，选址及决定工程开始的日期，都要经过看天相、祭天神<span style="font-size: 18px;">这一步骤</span>，通过占卜听取天神的意见。因此，"奠定" 某一建筑的基础，与 "天神" 有很大的天系。在词源根本义上， "奠" 和 "定" 也是 "天" 和 "神" 的同源词汇。</p> <p class="ql-block">通过对 “奠” 字的词源根本义的分析，从一个侧面也证明了 “定” 字的本义绝不会是 “走进房屋内安居止息”，而是 “在神殿里祭天问天，由天来决定征伐、行政等国家大事的吉凶可否” 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“奠” 和 “定” 的根本义都源于汉语词根 *dyo- 的音变体 *dye- “sky, god” (天/天神) 与印欧语词根 *dyeu- "to shine," < "sky, heaven, god" 及其音变体 *dye- 相对应。</p>