<div><b>一、《山鬼》翻译</b></div><div><br></div>原文: <b style="color: rgb(22, 126, 251);">若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。<br></b><br>译文:仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，折枝鲜花啊聊寄相思。<br><br>原文:<font color="#167efb"><b>表独立兮山之上， 云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨;留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予?<br></b></font><br>译文:竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季?<br><br>原文:<font color="#167efb"><b>采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归， 君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。</b></font><br><br>译文:我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。(心念公子啊暗自沉吟，)你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。<br><br><b>注释:</b> ①以此诗"采三秀兮于(於)山间"，"于"不该与"兮"相重，而断定"于山"为"巫山"，山鬼为"巫山神女"。其实，这种句式在本诗即有，如"云容容兮而在下"，"兮"与"而"亦不妨相重。则"于"不必读作"於(巫)"，此山鬼自是民间传说的女山神，而无证据必为"巫山神女"。 ②《史记·封禅书》记齐人少翁语日:"上(指武帝)即欲与神通，宫室、被服(即环境、装扮)非象神，神物不至。"荆楚民间迎"紫姑"神，亦须"作其形(紫姑形貌)迎之"(《荆楚岁时记》)。都证明了巫风迎神、降神的这一特点。 <br><br>【山鬼的形象】<br> 《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。<br><br> 全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。<br><br> 作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象：<br><br> 她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车<br><br> 车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫……<br><br> 其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应<br><br> 然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现<br><br> 她感叹青春不能永驻，期盼爱人早些到来，不来则忧伤孤独……<br><br> 这种人神合一的形象创造，正是屈原诗歌中的一贯方法 <br><br>【赏析概述】<br> 《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是[屈原]在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。[山鬼]即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称[山鬼]。<br><br> 《山鬼》采用[山鬼]内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。