辜鸿铭，毁誉参半，一位藐视西方列强、学贯中西数典不忘祖的大师

火客

1924年，日本东京大学礼堂，人头攒动。

在台上演讲的是位古稀老者，穿着长袍马褂，戴着顶瓜皮帽，一根油光水亮的长辫子格外显眼。

中国已经革命十余年了，听说，这样的辫子，在整个中国都没剩下几根了。

听他的演讲很昂贵，因此来的学生们都听得格外用心。

“我下面说的话诸位可能要吃惊，实际上连日本人都不是真正的日本人，应该说今天的日本人才是真正的中国人！”

老学究此话一出，日本学生们一片哗然——这个中国人为了讨好日本，也太没底线了吧？

他继续说：“日本人是唐代的中国人，那时中国的精神，今天在日本延续着，在中国却已失传了···”

讲到这里，他实在没忍住，骂了一声：“王八蛋！”

这一声，骂的是全体中国人。

01

辜鸿铭这辈子，没谁是他不敢骂的。

慈禧过生日，他写对联“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”；

袁世凯“驾崩”，举国哀悼三天，他请了个戏班，在家里唱了三天堂会；

胡适作为北大最年轻的教授，用英语念诗，他说：“英国下等人的发音”。

骂人，他是专业的！

他骂唐绍仪为“土芥尚书”、张謇为“犬马状元”，还要杀严复和林纾“以谢天下”，仿佛全中国人都是酱缸里出来的蛆。

但辜鸿铭并非崇洋媚外之人，骂洋人，他更狠。

法国来的公爵夫人，他怼她没文化，倒着看外文报纸；

电影院里碰上个苏格兰人，他让人给他掏烟袋锅；

就连大名鼎鼎的伊藤博文来看望，他也要出言讥讽，把人喷得哑口无言。

辜鸿铭的名声传到西方以后，洋人当中流行过一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”颇有点五岳归来不看山的意思。

外国人慕名而来要与他交谈、当他的学生，他一个个把人骂出门外。

袁世凯

为辫子保过驾，为缠足作过辩护。

外国人问他“为什么中国人留辫子”?他如是答：“为什么外国人留胡子？”当外国佬谴责中国妇女缠足野蛮时，他必大加反击：“那么，你们西洋女子为何要束腰呢？”

辜鸿铭知名度最高的世界级辩护，乃是为纳妾制所作的“壶一杯众”。

当一位洋夫人藉此反问为何不能“妻一而夫众”时，他振振有词地答：“夫人可曾见过一只茶杯配四把茶壶的？”令人啼笑皆非。

当时的中国，正是维新变法学西方的兴头上，洋人是被供起来的活菩萨，唯有辜鸿铭不屑一顾。

唾沫星子不能白费，他还要收费骂人，门票两元，概不还价。

当时京城里最红的角儿梅兰芳，唱一堂戏也只要一元两角，听辜鸿铭的演讲比这还贵，但仍然座无虚席。

他在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of the Chinese People”（他自译为《春秋大义》），将在座的英国人法国人美国人葡萄牙人骂了个遍，还专门用人家的母语骂，骂得比谁都地道——传说，辜鸿铭会九国外语。

有人问：辜老这辈子看得顺眼谁呢？

他嘻嘻一笑：“倒还真有一个。”

在北大教书的时候，辜鸿铭对学生说：“现在中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个便是我。为什么这样说呢？因为蔡先生点了翰林之后不肯做官而要去革命，到现在仍在革命。而我呢。自从跟张文襄（张之洞）做了前清的官以后，到现在还在保皇。”

说是夸别人，到头来还是夸自己。

维新也好守旧也罢，这个时代从不缺乏激流勇进或逆流而上之人，却的是坚持本心。

辜鸿铭是个保皇派，这点很多人都知道，所以当年蔡元培要辞去北大的职务时，辜鸿铭说：“校长是我们学校的皇帝，非得挽留不可。”

吓得蔡元培冷汗涔涔，打死都要辞职。

辜鸿铭一看，得，我也跟您一道辞了吧！

02

民国风云激荡，人人剪发革命，统共只剩下了三条辫子。

一条牵引着帝国复辟的噩梦，闹成了全中国的笑话；

一条绕在了颐和园的昆明湖上，结结实实打了个死结；

还有辜鸿铭这一条，绳索一般牵扯住了东西方文明的交汇。

其实严格说起来，辜鸿铭并不是一个读圣贤书长大的中国人。

若如张勋、王国维一样深受皇恩，从小沐浴在礼教熏陶之下，要在辛亥革命以后继续做遗老孤臣并不意外，但辜鸿铭的成长轨迹，却与紫禁城的黄昏没有半点关系。

他是出生在马来西亚的混血华侨，祖辈就远离大陆迁居南洋，攒下殷实家底。父亲是一个英国橡胶园的总管，母亲则是金发碧眼的西洋人。

辜鸿铭从小说的是英语和葡萄牙语，对中文一窍不通，顶多会讲两句闽南话。

至于文化熏陶嘛，他很小的时候就被橡胶园主布朗先生认为义子，读的是莎士比亚和培根。

1867年，布朗夫妇把10岁的辜鸿铭带到了当时世界上最强大的大英帝国，父亲辜紫云在临行前告诉他：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”

可惜的是，外头花花世界，人物奔放，辜鸿铭一到英国，就把老爹的话抛到九霄云后了。

他立刻剪掉辫子，换上西装，一副洋大人做派。

这时清朝还是同治年间，戊戌变法、甲午战争都是几十年后的事情了，至于剪辫子，在当时的中国根本不可想象。

那个时候的辜鸿铭，是走在维新最前端的人。

留洋后，辜鸿铭如饥似渴地学习西洋科学，从英国到德国，从爱丁堡大学到莱比锡大学，他先后掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文等九种语言，并获得文学硕士学位。

（关于辜的人物传记多写他有13个博士学位，但其实无法考证，辜鸿铭始终在撰文时自称硕士，从未公开说明自己是博士。）

辜鸿铭是个天才，在西方求学期间，他就展现出过人的天分，爱丁堡大学校长、著名哲学家卡莱尔就对他非常欣赏；他在俾斯麦百年诞辰会上即兴演讲，博得一片喝彩，至今还被德国人传为美谈。

蔡元培去莱比锡大学念书时，辜鸿铭已经是非常知名的学者，而40年后，当林语堂来到莱比锡，辜鸿铭的著作已成为该校指定的必读书了。

辜鸿铭是第一个在西方获得声望的中国学者，而当时，他仅仅24岁。

他桀骜不驯的性格，也在留洋时就展露无疑。

那时的英国人看不起黄种人，就连在公共汽车上都不愿挨着坐，辜鸿铭乘车时，拿出一份泰晤士报，英国人看见了便出言讥讽：“看这个黄皮肤的乡巴佬，明明看不懂英文，偏要装文化人，报纸都拿倒了！”

辜鸿铭冷冷一笑，就这么倒着，将报纸上的字一字不差地读了出来，将一车英国人都惊得目瞪口呆。

03

24岁那年，辜鸿铭结束求学生涯，返回故乡南洋，此时的他已经是精通西学、颇有名气的学者，在英国殖民政府里谋了个差事。

一年以后，他偶遇清政府外交员马建忠，与其促膝长谈3日，他深感中华文化之博大，与西学截然不同，思想受到极大震动，立刻辞职，攻读中国文化。

1883年，他开始在报纸上用英文发表一系列中国学文章，从此一发不可收拾，走上了嘲讽西学、吹捧中学的道路，还把剪掉的辫子重新留了起来。

辜鸿铭极有语言天赋，中文完全是自学成才，那几年里，他潜心翻译《论语》、《中庸》、《大学》等著作，将中华文化传播到海外。

1885年，他终于来到了心心念念的中国大陆，在张之洞门下做了外文秘书，后又在自强学堂（武汉大学前身）执教。

辜鸿铭盛名在外，伊藤博文访华时，还专门来拜谒他。

辜鸿铭送了他一本《论语》英译本，伊藤博文看后，说：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”

辜鸿铭毫不客气回怼：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”

虽然在湖广总督张之洞门下当幕僚，他却一点不愿奉承上司，公然拿前后两任湖广总督开涮：“文襄（张之洞）傲，故其门下幕僚多伪君子；午桥（继任总督端方）浮，故其门下幕僚多真小人。”

饶是如此，他的官运还算不错，一路做到外交部左丞。

不过，好景不长。

辛亥革命一声枪响，大清亡了。

辜鸿铭丢掉了公门铁饭碗，又被蔡元培请过去，到北京大学教书。

他主讲英国文学，将自己写的一本《春秋大义》（又译作《中国人的精神》）灌进学生们的脑子里，书里用热情的笔触写中国文化才是拯救世界的灯塔，把西方文明批判得一文不值。

辜鸿铭自诩保皇派，但自始至终，他连皇帝的面都没见过，也并非看见牌位就磕头的腐儒。

张勋过生日，他特地送上对联：“荷尽已无擎雨盖，残菊犹有傲霜枝。”

“擎雨盖”是清朝官员的大帽子，“傲霜枝”是指他脑后的辫子。

按理说两人都是民国以后依然不剪辫子的“志同道合中人”，辜鸿铭却顶看不起这位辫帅，觉得他做的都是沽名钓誉的无用之事。

但辜鸿铭自己是否也是沽名钓誉呢？或许也是的。

昔年人人留辫，独他剪辫；

如今已是民国，剪辫令下了一遍又一遍，他却坚定地不肯剪。

这并非对满清王朝有多忠心，只是要一个标新立异、自诩清高罢了。

在那个人人都推崇西方文明的崭新中国，孔孟之道被斥为迂腐，忠义仁孝被笑作愚蠢，年轻人妄自菲薄，觉得中国样样低等，外国事事高尚。

辜鸿铭这外来的“半个洋人”，却站在风口浪尖，告诉世界：中化文化从来不低人一等！

他坚定地捍卫了中华文明的尊严，保存下传统文化的最后一丝火种。

北大的学生，哪一个不是欣欣向荣的先进知识分子？辜鸿铭的汉文水平远不如母语英文，时常在板书时缺漏笔画，他转过身写字时，学生们就对着他的辫子窃窃大笑。

他严肃地转身，反唇相讥：“我头上的辫子是有形的，你们心里的辫子的无形的。”

04

作为一个坚定的守旧主义者，辜鸿铭坚持男人就要多讨几房小老婆，认为这才是社会稳定的基础，还提出了著名的“茶壶理论”：男人是茶壶，女人是茶杯，一个壶就得配几个杯子。

所以他不但有一个端庄典雅的正房妻子，还娶了好几个小妾。

在他的心中，一切旧的文化都是好文化，他固执地喜爱女人的小脚，甚至还要拿三寸金莲的绣花鞋喝酒，认为这样才能文思泉涌。

康有为为了讽刺他，写了幅字“知足常乐”送给他，他却笑呵呵收下，还说：“康有为深知我心。”

辜鸿铭瞧不上的人有很多，北大的教授基本没一个不挨他的骂的，其中胡适挨骂的次数最多。

胡适是新文化运动的领导者，坚持“全盘西化”论，在辜鸿铭的眼中，这简直就是“全盘胡说”。

一次演讲，胡适用英文念了首荷马的诗，被他嘲笑“英国下等人的口音”；

胡适在报纸上写篇短文，老辜第二天就也登一篇批判，还要到法庭去告他。

胡适一向推崇白话文改良，被辜鸿铭逮住了小辫子：“现在的人，包括那些自以为是的文字教授，用词作文都不通。譬如说“改良”吧，以前的人都说“从良”，字典里也只有“从良”这个字词，指的是娼妓弃邪从正，没有说“改良”的。

“改良”让我百思不得其解，你既然已经是“良”了，还改什么？

难道要把“良”改回去退而从“娼”吗？”

胡适对此哭笑不得，屡次反击，但辜鸿铭是如何才高八斗、妙语连珠的人？

嘴皮子的功夫实在斗不过。

但是，老辜比胡适大了几十岁，斗不过，他等得起！

辜鸿铭72岁那年寿终正寝，尚在盛年的胡适还专门写了篇《记辜鸿铭——我博学多识的敌人来了》，把老辜各种不讲理的小事都拿出来嘲笑了一通。

文化人打起架来，不见半点血光，刀光剑影都在笔里，斗得至死方休。

或许，这就是所谓的才情配得上心气，能力撑得起脾气。

05

从民国到今天，辜鸿铭都是一个毁誉参半的人，喜欢他的人说他真性情、真才学，不喜欢的人则骂他是腐儒。

而挨骂最多的事儿，应该是他晚年在日本演讲时，脱口而出一句“日本人才是真正的中国人”。

因为这句话，人们将他斥为满清走狗、旧社会的疯奴。

但当真如此吗？

事实上，辜鸿铭的确说过这句话，但被断章取义了。

首先，他是一个非常坚定的中华文化中心论者，即使终其一生，都留着满清的辫子，穿着满清的服饰，他从心里也并不认为自己是满清人，而是“中国人”。

这段演讲，发表于1924年，日本正对中国虎视眈眈，辜鸿铭学贯中西，对政治大局熟烂于胸，早就有了浓重的危机感。

所以他在演讲一开头就点明：中国才是培育日本文化的土壤，离开了中国，投向西方思想、逐日西化的日本，只能是无根之花，会迅速枯萎。

他夸赞日本，说它是“东亚诸国中唯一未被欧洲人踩在脚下的民族”，也正因此保留了完好的中华文明的精神。

身为异族的日本将我们的文化学了去并发扬光大，而中华的土地上，无数有识之士却正做着全盘西化的事情，要将五千年的文明底蕴尽数击碎，如何能不让人心惊？

中国人不是生来就要当奴隶的，中华文明也从来不逊色于任何西方文明，如果国人再继续无视自己的优点，妄自菲薄，一味疑古，那几十年之后，中国文化真的只能在日本被找到了！

辜鸿铭说：“许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”

虽千夫指，义不容辞！

我们四处讲辜鸿铭是如何骂人的、如何留着那根辫子讥讽洋人的，似乎他除了牙尖嘴利其他什么都不会。

但事实上，正是他，将中国的灿灿古籍翻译成外文，传播世界；也正是他，在西方人面前不卑不亢，返璞归真地捍卫孔孟之道，树立起中华文明的自尊自信。

三尺微命，一介书生，世人皆说他是“儒”，我却说他是侠，一个邪里邪气、孤高冷傲的狂侠。

这个反对中国现代化的老怪物，像极了那个金庸笔下桃花岛上的黄药师，桀骜不驯，一身反骨，笑看冷眼人世。

你看他以一人之力阻挡西学东渐，愚不可及，又怎懂他之激流不退、慷慨高歌的勇气？

任世界潮流浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。

亡又如何？

你有狼牙棒，我有天灵盖！

原文知乎

辜鸿铭《论语》英译本赏析

中国古汉语的一大特点是遣词造句采用意合法，重意义组合而轻形式结构，少用或不用关联词语，语法意义和逻辑联系隐含在字里行间，不直接显现出来。而英语的特点是采用形合法，注重形式结构，多采用或常用关联词语，显性衔接，以形显义。

随着《论语》英译本问世，辜鸿铭成为中国翻译史上对外译介儒家经典的第一人。辜鸿铭以其高深的英语造诣和对儒家学说的精到理解，其译本充分实现了传播儒家思想的原始目的。

1

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

Confucius remarked, “ It is indeed a pleasure to acquire knowledge and, as you go on acquiring, to put into practice what you have acquired. A greater pleasure still it is when friends of congenial minds come from afar to seek you because of your attainments. But he is truly a wise and good man who feels no discomposure even when he is not noticed of men.”

解析：

1）原文语句凝练，无任何赘述，十分符合上述所说的古汉语的特点。辜鸿铭翻译时，添加了很多成分，如“greater, still, of congenial minds, because of your attainments”等词语。

2) 第一句使用“pleasure”,第二句中使用“a greater pleasure still”，可见两种快乐的程度不同，独自学习和朋友切磋的快乐呈递进关系。

3) “有朋自远方来”的“朋”，译者在翻译时，加了很多修饰，比如“of congenial minds”表明是志同道合者，以及“because of your attainments”又是因仰慕学识而来的。

4) 第三句中，加了“but”一词，虽是小词，但是使逻辑关系更为清晰。这样一来三句起承转合严丝合缝，构成一个完整的体系。

2

子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

Confucius remarked, “ The ancient Emperor Shun was perhaps the one man who successfully carried out the principle of no-government. For what need is there really for what is called government? A ruler needs only to be earnest in his personal conduct, and to behave in a manner worthy of his position.

解析：

1）译者对舜的身份进行了增译，这也是在翻译时，涉及历史人物等方面时，常用的方法。

2) “无为而治”本为道家思想，原意可翻译为“be line with Tao"， “无为”不是简单的无所作为，任其发展，而是有“道”这一总纲在默默起着作用。此处明显“无为而治”的意思有所改变，更倾向于国家方面，那么翻译为“no-government"并不错误。

3

凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。

已而！已而！今之从政者殆而！

O Phoenix bird! O Phoenix bird,

Where is the glory of your prime?

The past, —— ‘It is useless now to change,

Care for the future yet is time.

Renounce! Give up your chase in vain,

For those who serve in Court and State

Dire peril follows in their train.

解析

辜鸿铭再现文学风格，以诗译诗。全诗共7行，每行8个音节，双行押韵，朗朗上口。不仅体现了原作的音韵节律之美，而且把接舆对孔子的不解和惋惜之情刻画得淋漓尽致。

读完后，是不是很佩服辜鸿铭先生的翻译功底呢，接下来读读他的外语学习方法，也希望能对你的外语学习有所帮助！

精通九国语言的辜鸿铭的外语学习方法

辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，获１３个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

辜鸿铭10岁时就随他的义父——英人布朗踏上苏格兰的土地，被送到当地一所著名的中学，受极严格的英国文学训练。课余的时间，布朗就亲自教辜鸿铭学习德文。布朗的教法略异于西方的传统倒像是中国的私塾。他要求辜鸿铭随他一起背诵歌德的长诗《浮士德》。布朗告诉辜鸿铭：“在西方有神人，却极少有圣人。神人生而知之，圣人学而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文学好，就必须背熟歌德的名著《浮士德》。”他总是比比划划地边表演边朗诵，要求辜鸿铭模仿着他的动作背诵始终说说笑笑，轻松有趣。辜鸿铭极想知道《浮士德》书里讲的是什么，但布朗坚持不肯逐字逐句地讲解。他说：“只求你读得熟，并不求你听得懂。听懂再背，心就乱了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之时我再讲给你听吧！”半年多的工夫辜鸿铭稀里胡涂地把一部《浮士德》大致背了下来。

第二年布朗才开始给辜鸿铭讲解《浮士德》。他认为越是晚讲，了解就越深，因为经典著作不同于一般著作任何人也不能够一听就懂。这段时间里辜鸿铭并没有停顿对《浮士德》的记诵，已经可谓“倒背如流”了。

学完《浮士德》，辜鸿铭开始学“莎士比亚”的戏剧。布朗为辜鸿铭定下了半月学一部戏剧的计划。八个月之后，见辜鸿铭记诵领会奇快，计划又改为半月学三部。这样大约不到一年，辜鸿铭已经把“莎士比亚”的37部戏剧都记熟了。

依照布朗的计划辜鸿铭应该先在英国学文、史、哲学及社会学，然后再到德国学习科学。学成之后才可以回中国修习传统文化。布朗当初确实没有看错，辜鸿铭十四岁时，学术造诣就已经非一般人所能比。他只用了短短四年的时间，不仅初步完成了布朗拟定的家庭教学计划，而且基本上修完了所在中学的各门主要课程。布朗不禁暗自为养子的聪明而感到骄傲。辜鸿铭在学校里初步掌握了拉丁文和希腊文，其他课程的成绩也都很出色，已经可以申请毕业了。

大约在1872年春季，辜鸿铭正式入爱丁堡大学就读。辜鸿铭在爱丁堡大学的专修科为英国文学，同时兼修拉丁文、希腊文时又不知暗自哭了多少次。他立志遍读爱丁堡大学图书馆所藏希腊、拉丁文的文、史、哲名著。刚开始时，读多少页便背诵多少页，还没觉出什么困难；后来随着阅读量的逐渐增大，渐渐感到吃不消了。他要自己坚持，再坚持，一定要一路背诵下去。辜鸿铭晚年忆及此事时曾说：“说也奇怪，一通百通，像一条机器线，一拉开到头。”

到后来，不仅希腊、拉丁文，即如法、俄、意各国的语言、文学，辜鸿铭也能做到一学就会，触类旁通。据说辜鸿铭回国后，除本国语言外，尚能操九种文字与人交流，则其基础主要是在爱丁堡大学读书时打下的。

1877年4月，辜鸿铭以优秀的成绩通过了所有相关科目的考试，在英国文学方面的学位考试中又表现非凡，顺利获得了爱丁堡大学文学硕士学位。这一年辜鸿铭仅20岁。

原文