正月初七 —— 草堂人日（2011）

蜀水

正月初七，是中国传统习俗中的“人日”，是指传说中女娲造人的日子，即中国古代传说中的“人类生日”。

作为古老的节日——“人日”，在我国至少有2000年以上的历史。据《占书》记载：正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，初八为谷日。在这一时期，“人日”节的主要活动是单一的占卜活动。

魏晋以后，“人日”开始被重视，逐渐从单一的占卜活动发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐朝，“人日”最为盛行。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。 唐代以后，“人日”日渐衰落，但是有关“人日节”的习俗仍有流传。

在成都，每逢春节“人日”，文人墨客到草堂祭拜诗圣是宋时以来的传统，延续到明清时这个祭祀活动声势更加浩大。许多文人墨客刻意等到“人日”这天进草堂朝拜他们心中的圣人。清代著名学者何绍基曾在正月初七到杜甫草堂祭拜诗圣，并题就“锦水春风公占却，草堂人日我归来”的对联。

成都自1992年恢复“人日游草堂”后，市民们也习以在春节期间相携至杜甫草堂吟唱杜诗、赏梅祈福。 “草堂人日”以古典、庄重、简洁、诗意，而不失为隆重的祭拜形式来表达和倾诉后人对诗圣杜甫的崇敬和怀念之情。

以下，我们用镜头再现2011年正月初七的“草堂人日”。

2011年2月9日，辛卯正月初七。一年一度的“人日游草堂”祭拜诗圣活动在成都杜甫草堂博物馆隆重举行。 正月初七的一大早，在杜甫草堂的西大门旌旗招展，身着唐时盛装的仕女、武士分列两侧。“草堂人日”即将在这里举行，市民纷纷聚集，翘首以盼。 本届“草堂人日”祭拜仪式的主祭人为有“巴蜀鬼才”之称的著名剧作家、杂文家、辞赋作家魏明伦先生。

魏明伦先生的出现，成为媒体的追捧热点。魏明伦先生在接受媒体采访时表示：“草堂人日祭拜仪式是后人表达对诗圣杜甫尊崇的一种方式，也是唤起人们对国学文化关注的很好途径。”
上午10：00，随着“咣——”的一声锣响，身着唐时盛装的司仪宣布“人日游草堂”活动开始。 主祭人在行过净手、奠帛礼之后，杜甫草堂西大门徐徐开启。 主祭人和参拜嘉宾在身着唐装的仕女和祭礼生引领和簇拥下，步入草堂。 来到了杜甫塑像前，主祭人在诗圣杜甫的塑像前鞠躬，并献上了一束红梅花，以喻先贤的灵魂高洁如梅，令后世仰望。

在纪念杜甫的祠堂——工部祠前，祭拜仪仗队伍和参拜嘉宾们列队肃立。

参加祭拜仪仗的嘉宾、美国/泰国等驻蓉领事馆的外交使节。 祭拜仪仗队伍和参拜嘉宾们列队肃立在纪念杜甫的祠堂——工部祠前。 成都草堂小学的百名学生诵读杜甫诗歌。 纪念杜甫的祠堂——工部祠内，整齐地摆放着代表成都各界向杜甫塑像供奉的祭品和敬献的花篮，以表达后人对诗圣的敬仰之情。 主祭人魏明伦先生宣读祭文：“诗圣精神，文化源泉。与时俱进，浩荡无边。今逢人日，梅花飘香。少长咸集，齐拜草堂。杜高酬唱，流韵芬芳。缅怀先生，想像容光。……”（摘录于《祭诗圣杜甫文》） 主祭人魏明伦先生宣读祭文：“中华文化，源远流长。公生唐世，巨星辉煌。……诗圣精神，文化源泉。与时俱进，浩荡无边。今逢人日，梅蕊飘香。少长咸集，齐拜草堂。杜高酬唱，流韵芬芳。缅怀先生，想像容光。……”（摘录于《祭诗圣杜甫文》） “草堂人日”，在位于成都浣花溪畔的杜甫草堂博物馆内熙熙攘攘，人声鼎沸，给节日里的成都更是增添了祥和的景象。 “草堂人日”祭拜传统活动举行，是对成都杜甫草堂自身的诗歌文化内涵的进一步挖掘和弘扬，也是对草堂人日活动内容的充实、完善与传承。

祝愿悠久、璀璨的中华诗歌文化源远流长、世代传承！（图为杜甫草堂博物馆小景）。

（图片拍摄于2011年2月9日）