<p class="ql-block">浅谈《荀子.天论》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文/邳州刘志平</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夫《天论》是战国时期的著名儒学的继承人，也是思想家教育家荀子的著作。它的理论基础是建立在自然界和谐共处的一种客观的自然环境，阐述了这个世界的运转模式，即有遵守自然法则，即春生夏长秋收冬藏的自然性和人类遵守的规则性，即有“人定胜天”的人类心态和活动规律性。</p> <p class="ql-block"> 也有社会环境与天地之间的关系，也有对“心”的表述。在未认识其“天”和“心”的内涵性而阐述了天论，科学未进步到一定的程度，也未破译天及神秘物质下，在当时具有前瞻性和遵循的客规而破除迷信，具有很高的价值和进步意义。</p> <p class="ql-block"> 《天论》其主体思想：阐述了自然界（天）的变化与人类的关系；也阐述了天（自然界）规律与人类的意志；再阐述了人类对天与自然界的认识和改造。人类有限的智慧，无法破译宇宙定律，对于“天”的认识，还处于一种争论和认识性。</p> <p class="ql-block"> 可以说“天”的定义虽有多种诠释，例如基督教《旧约》中的神和中国道家的昊天，各有表述，就如同苹果在英语中叫“安普”一样，各有名词名称是一样的道理。只有本师释迦牟尼佛在佛法现前时，也就是在定中观察了“人”和“物”的自性，以及宇宙的奥秘，在其《大方广佛华严经》中，阐述了宇宙的规律和各种世界的方位及特征形状，当然也介绍了娑婆世界在虚空中所处的位置。这些有的被科学家证实，有的以人类有限的智慧，无法破译。</p> <p class="ql-block"> 佛陀在《楞严经》中解释天以及天的层数，是根据人类的思想的变化，也就是“心”的思维，对物的贪婪性，摄取性，淫欲性等的不同轻重欲望下，所投生的界限，作以划分，即轻清而升，重凝而降的道理是一样的，就如同水蒸汽一样，雾气升天，水聚而降的循环往复，没有脱离这个定律的束缚而又是水，人类也是一样的，在六道中轮回，流浪生死而不自知。</p> <p class="ql-block"> 《天论》曰：“唯圣人不求知天”的这句话，从古至今己诠释的多矣，但我以肤浅知识，对其认识是：知天明天用天而无天，即知心明心用心而无心，是心的奥妙性，也是“天人合一”的之境而无“天人合一”之执也。</p> <p class="ql-block"> 呜乎：天道轮回，事事无常，实是“因果关系”在宇宙中的表现。其曰“人定胜天”何谈胜之，只是在天之下，充其量变谋而已。正如荀子所说的那样，“天行有常，不以尧存，不以桀亡”，也就是说这个世界，缺谁都照样运转，但切记的是：强求则自辱，勿求则自荣，遵循天道之自然，时时警训，心安理得才能事事顺心也。</p> <p class="ql-block">图片来自网络，敬请谅解。原创作品，抄袭必究</p>