<p class="ql-block"> 精卫填海的故事源于《山海经》中国古代神话文集，讲述的是炎帝(传说中教人种植五谷的神农氏)的小女儿在东海溺亡化为精卫鸟，常衔西山的树枝、石头填东海。</p><p class="ql-block"> 精卫填海和夸父追日、愚公移山、女娲补天、燧木钻火等古代神话故一样，描写的都是常人无法做到或很难实现的目标，反映了古代人与自然的生存矛盾和改变荒蛮生存环境的渴望，期待人类战胜自然，征服自然，展示不服输的决心，具有鲜明的东方文化尚德精神的基本特征。</p><p class="ql-block"> 尚德精神是中国古代神话故事的特质之一，也是儒文化的精髓。“尚”是尊崇、崇向；“德”是遵循人性善的本心，顺乎天道。既敬畏天地又期盼改变现状是中国古代神话的主要精神，即所谓“厚德载物，养性励行”。尚与德的内涵也是道与德的关系，在传统观念与思想之间追求交汇，融合。</p><p class="ql-block"> 明末清初杰出思想家、经学家、史地学家、音韵学家顾炎武(1613-1682)，与黄宗羲、王夫之并称明末清初“三大儒”，36岁时写下一首杂言诗《精卫》：</p><p class="ql-block"> 万事有不平，尔何空自苦?</p><p class="ql-block"> 长将一寸身，衔木到终古。</p><p class="ql-block"> 我愿平东海，身沉心不改。</p><p class="ql-block"> 大海无平期，我心无绝时。</p><p class="ql-block"> 呜呼！</p><p class="ql-block"> 君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。</p><p class="ql-block"> 作者借助先秦神话故事，自喻精卫，以诗明志，采用对话的诗歌形式，表达了自己不畏险阻，舍身报国的决心。</p><p class="ql-block"> 顾炎武：汉族，苏州昆山千灯镇人(现居所定为爱国主义教育基地)，原名顾绛，字宁人，号亭林先生，因仰慕文天祥学生王炎午，改名顾炎武，。</p><p class="ql-block"> 《精卫》假设有人对“精卫”发出诘问与规劝：世界上不平的事太多了，何须用自己弱小的身躯去做衔树枝填海徒劳无功的事呢?</p><p class="ql-block"> “精卫”回答，我要填平东海，哪怕身体力竭沉没，决心也不改变，大海没填平，我的心跳不会停止。哎哟！你看在西山衔木的鸟儿真多，可它们是在营建自家的小窝啊。</p><p class="ql-block"> 明末，日趋衰败的明王朝内忧外患，年青的顾炎武早年投身反宦官权贵斗争，清兵南下，生母何氏被砍断右臂，两个弟弟被戮杀，嗣(婶)母王氏悲痛欲绝，她不愿做异族顺民，绝食殉国，弥留之际她对顾炎武说：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也；汝无为异国臣子，无负人，与国恩，无忘祖遗训，勿更出仕”告诫儿子坚持民族气节，不做清朝的官。国破、家亡的惨像在顾炎武心里留下的伤痛难以平复。</p><p class="ql-block"> 明未将领吴三桂、尚可喜之流为一己私利开门揖盗，成为清兵侵入山海关的“带路党”。顾炎武悲愤难抑写下《精卫》，表达抗清复明意志，嘲讽投靠异族入侵者的叛将只顾利益的失道失德无耻行为。</p><p class="ql-block"> “保国者，其君其臣内食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”(顾炎武日知录卷十三)。意思是：保国家不被倾覆是帝王将相，文武大臣的职责，与老百姓无关，而天下苍生的兴盛，灭亡，关乎所有人的利害，每一个老百姓都有义不容辞的责任(近代思想家梁启超将其简言为：天下兴亡，匹夫有责)。</p><p class="ql-block"> 礼赞并崇尚“精卫”的献身精神是顾炎武尚德精神在《精卫》这首杂言诗的重要体现。为实现理想矢志不移，百折不回，甚至牺牲肉体。</p><p class="ql-block"> 同时，篾视、嘲讽吴三桂之流只顾个人私利丧失民族大义，德不配位的行径。老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。道德仁义礼这些基本行为都做不到，这个社会能好得了吗?</p><p class="ql-block"> “大海无平期，我心无终时”，大海一日不填平，他一曰不会停止，这是一个亡国庶民悲怆的呼号，也流露出诗人身单力簿的哀叹。</p><p class="ql-block"> 央视大型文艺节目《经典咏流传第四季》，主持嘉宾康震解读顾炎武的《精卫》：“精卫”表达了仁人志士的心声：中国从古至今，开天辟地的伟大创造精神，坚持不懈，一定要达到梦想的执着的信念和信仰。</p>