翁丁游历补记

疾鹰

村口迎来送往以歌唱方式

翁丁游历补记

文/ 向吉英

今天新闻头条，云南翁丁老寨昨日（2月14日）发生火灾。大火吞噬了整个村子，村子105间房屋只4间余存。这个被《中国国家地理杂志》称为“中国最后的原始部落”，一把火让它从地面上消失了。看到新闻后，心情凝重。这个星球上很多存在过的东西，经历气候和地质变迁、自然侵蚀、战乱和人为、技术演变后，现在都看不到了。当时在翁丁村，看到那些茅草覆盖的房顶，不禁感叹到：“外在的物件将随着现代文明的侵入而变得不堪一击，内在的文化与记忆也许在正确的途径下得以留存。只是希望。当人工智能世纪到来，所谓的现代性都会成为遗迹时，区区一个原始部落只会变成断代的一个证据”，不想一语成谶，四年后的今天它竟然被一场大火焚毁。呜呼。

四年前游历过这个村子，但没有形成文字，今天看到这么美丽的地方的遭遇，将那次的游历补记出来，以偿还对美好东西的情债。

2016年的5月，云南的天空澄澈明净。去沧源需先从昆明乘飞机到临沧，再坐大巴到沧源。从临沧到沧源的路上，可以看到亚热带地区常见的景观，芭蕉树一簇簇长在房前屋后，甘蔗和烤烟在山坡和洼地大片大片地圈出一块块颜色，从车窗外向后退去。因临近缅甸境界，边防军把手严格，经过这个区域的人都必须要特别检查，无身份证件是不能通行的。当时缅甸的炮火落在沧源境内，造成了无辜的伤亡，更是让进出这个地区需要格外的警惕。沧源县城很漂亮，进入县城的道路两边布局有佤族风格的建筑，因举办“摸你黑”狂欢节，一些广告在道路两边很醒目。我本来是参加这个佤族传统节日的，但遗憾的是迟到一天，狂欢节刚结束了。

虽然没赶上狂欢节，但来了还是要去沧源的一些风景点去看看。查了资料，翁丁村是必须要去的。翁丁村距离县城有30多公里。去往这个村子还是村级公路，我早上塔上去乡里的临时客车，是跑乡路的长安之星车，路上几个地方因为修路而绕行，绕行到一个村子里。在村头，立了一个东南亚风格的寺庙，金碧辉煌，与不远处的白塔形成呼应。那个白塔站在一块开阔台地上，四个小塔围绕着一个高塔，不知道是纪念或者崇拜什么。车进入山路，树枝常常从车窗拂过，打得车窗啪啪响。车里坐了六人，都是乡下村民，来县城办事或赶集，买了一些生活用品堆放在车的后备箱，一些东西伸进到后排座位上了。我们一路颠簸到了翁丁村口。我下车后，车继续前行去了。我一人站在路口，按照指示牌向翁丁村方向走去。在村口一个占地较大的新建房舍正在施工，那就是翁丁的新寨。

到达村口，不需要门票就可以进入，进入翁村地界最明显的标志是树上挂满了牛头骨。佤族是以牛作为图腾的民族，挂在树上的牛头是为祈福也或者为辟邪的所用。村子入口处被几棵大榕树守卫着，形成一个天然的屏障，树下简单地横着一个门栏，上面盖着茅草。算是村子的界标了。从门廊内正走出一个老妇，头上缠了一大块橙色的头巾，背着背篓，好像是要出门干活。我走上前去，请她让我为她拍张照片，她微笑地同意了。这是一个七十多岁的老人，脸上布满皱纹，牙齿脱落了，耳上挂了一大串银质装饰品，形状各异。眼睛在皱纹里却放出与其年龄不相应的纯净和坚毅的光来，让人觉得慈祥和温暖。衣服上很多地方都有银饰品装饰，如同很多少数民族一样，把银饰作为美丽和财富的象征。

进入村内，一条路蜿蜒而下，把两边的茅舍串起来。大概百十来户人家，与大多数山区村落一样，屋舍的布局呈梯级分布，按照山势，一层层分散开来。而每家每户的功能划区分正屋、牛圈、晒谷坪等，一应俱全。有些房子的侧面或者后面增加了鸡舍。房屋都以茅草覆盖，屋顶斜批坡度较大，大概是因为雨水较多，坡度大利于雨水下流，使房屋保持干爽。茅屋一般为两层结构，下层为置放农耕器具、圈养猪牛场所。上层为一家人居住区，做饭、论事和起居。房屋框架都为木质结构，板壁则为木板或竹编形成。房屋通风凉爽，应对了当地多雨和炎热气候。

整个翁丁村面积并不大，与中国大多数村子比起来，只能算小村了。我沿着这条村路走下去，首先到了寨主家，房屋规模与其他差不多，只是房柱上挂了一块写有“寨主家”的牌子，过去的寨主是管理整个村子的最高首领，现在当然只是作为历史遗物留存了。屋里可以随便进出，火塘的火没有熄灭，屋主人可能正在附近做事刚离开，屋内有图书架，书架里除了一些通俗读物外，是一些农业知识方面的书籍，大概是村里为表征寨主的身份特意准备的。从寨主家出来，看到另一家的小孩正在屋前玩耍，这是一个小女孩，着黑色民族衣服，头发剪成蘑菇头，脚穿凉鞋。正在趴在围栏上向外张望。我走过去打招呼，她没有躲避，反而向我微笑，我举起手机要拍照，她很配合，竖起左手的食指和中指要做“V”字状。她坦然的看着我，没有问我要照相费（在其他地方的旅游景区常见的现象）。她长得漂亮，眼神里透着一种自尊。不知道她上学没有，不知道她有兄弟姐妹没有，我楞楞地看着她，当时我竟忘记问了。再下去，看到一个老妇蹲在路边的台地上，拿着烟杆，她面色黝黑，显然岁月的风吹日晒在她脸上留下了印迹，老人啪嗒啪嗒的吸着烟，好像与生活进行着对话。吸烟成为她们一种生活习俗，在村子里碰到的老妇大多拿着烟杆含在嘴里。村子里见到的妇人为多，估计男人们很多去打工或者种田去了。村子的正中央，垒起了一个石头台，旁边树立了一杆旗帜和两根木头，旗杆是竹子的，顶上插了一个麦穗状的东西，旗杆的中上部分横着两块木板，下面一块像鱼形，上面一块被细树枝条笼在上面，像是一个鸟窝。两根木头的顶端被削尖做成箭头状，像是生殖器。也许这是他们的崇拜物吧。右边的一个平台上是佤王府，现在变成了纪念馆。里面存列了佤王使用过的器具和当时守卫用的枪支。佤王府没有特别，只是规模比普通民房大些。佤王府不远处是木鼓房，这是村子举行祭祀和集会的地方。木鼓是用原木掏空制作而成，鼓槌敲打空洞的原木发出咚咚声，以为集合号召用，也可做乐器。木鼓房旁边的一个屋子里，一堆人正在喝茶喝酒，笑语喧哗，大概是村民正在议事。从木鼓房出来，我走到有人卖鸡蛋和蜂蜜的人家，店主是一个三四十多岁的男人，人很和蔼，我与他聊起村子的发展情况。他告诉我，现在政府正在实施对老寨的保护开发，在老寨的外面正在新建村子，慢慢把村民转移到新寨居住。我问他为何还在老寨生活，他说习惯了这里，不想搬迁。平时卖生活用品给村民或者卖点土特产给游客，加上耕种自己的土地，基本上能维持生活。现在条件好了，政府也正在开发旅游资源，未来的生活会更好。我与他聊到了老寨生活习俗和面貌的维护，他说世事在不断变化，也不知这里的生活能维持多久。我离开这个男人后，带着一种忧虑，在一家餐馆吃了中饭，点了辣椒炒肉和青菜，味道还不错。吃完饭，在村头听了一会村民的山歌，他们载歌载舞，且鼓且乐，和音部分如天籁之音。而合唱团有背着小孩的母亲，有同台献艺的母女。站在最前面的是一个头上插了鸟羽的男长者，既像司仪又像领队。这些妇女儿童及老人，把翁丁当作自己的舞台，生活着娱乐着。

离那次游历翁丁已经四年多了，翁丁的形象常常浮现出来，在忙碌的城市车流里，在跳跃着数字的股市中，翁丁以一种制动的力量帮我缓过神来，寻找生活的本源和意义。今天，看到翁丁被大火焚毁的新闻，促使我把这段游历草草整理出来，以对翁丁老寨的祭奠，也为人类学学者提供一点“原始”资料。我相信在旧址上会重新建立翁丁村的，是的，一定会在旧址上建立新翁丁的。但是，那些茅草房下的生活呢？那个小女孩的眼神呢？那个忧虑的男人呢？那个衔着烟杆的老妇呢？那个配着银饰包着橙色头巾微笑着的母亲呢？那些村头上载歌载舞的村民呢？他们怎么样了？他们还好吗？

2021年2月15日深夜

发生火灾的翁丁老寨新闻图片 同样视角下的翁丁老寨原貌 建设中的翁丁新寨