大年初三去东台西溪古镇玩

朱文

大年初三，情人节，踏青去！去哪儿？东台——西溪！西溪，位于台城市郊古运盐河畔，系东台历史文化的发祥地，两淮海盐文化的起源地，国家级非物质文化遗产“董永传说”的源头地，素有“东台之根”雅称。在新石器时代的中晚期，西溪就有先民生存。 汉高帝五年（公元前202年），刘邦平楚，次年封刘贾为荆王，东台为荆国东阳郡广陵县地。汉高帝十二年，刘邦封刘濞为吴王，建都广陵（今扬州市），东台属吴国，因其地高阜且傍海故得名“海陵”。西汉元狩六年（公元前117年）建扬州府海陵县（泰州市），领海安、西溪两镇，西溪之名也始见于此。清乾隆33年，建东台县，西溪始属东台。 西溪曾是历史上盐税的主要征集地，北宋时期的三位名相吕夷简、晏殊和范仲淹早期都曾在泰州的西溪做过盐税官员。《天仙配》中董永的家乡传说也在这里，现仍保存着董永墓、董永祠、老槐树、土地庙、辞郎河、送子头等遗迹。传说中的西溪是七仙女与董永相依相存的地方，这儿有当时的傅家遗址。 通圣桥、八字桥两桥均为宋代单孔拱形砖桥；通圣桥位于泰山寺门前晏溪河上，“八字桥”位于晏溪河和雄河二河三岸交汇处，有“一步两顶桥，两桥通三岸”之说。泰山寺东台泰山护国禅寺又名泰山寺，位于东台城西郊的晏溪河南，通圣桥下，与海春轩塔毗邻。据《西溪镇志》记载，泰山寺始建于北宋仁宗嘉祐年间（1056年），迄今已有940年。它是东台13丛林之一，也是苏北地区的名刹。泰山寺殿宇巍峨，气势恢宏，与唐海春轩塔遥相对应，形成唐宋风格的古建筑群，每年都吸引众多善男信女前来朝拜和观光。泰山寺占地面积3.9万平方米，殿房99间半。寺院建筑宏伟，建有天王殿、东岳殿、地藏殿、碧霞宫四座正殿，碧霞宫中供奉着水神一泰山神女“碧霞元君”像。两厢为十殿阎王、关岳、华佗、神农、鲁班诸庙，有一寺五庙之说。每日晨钟暮鼓，经声佛号，显示出“西溪塔影寒山月，东海钟声古寺风”的古刹风光。 西溪曾是历史上盐税的主要征集地，北宋时期的三位名相吕夷简、晏殊和范仲淹早期都曾在泰州的西溪做过盐税官员。相传，范仲淹初到泰州的西溪上任之际，有人曾劝他不要在这个小地方做税官，范公不以为然，笑而答道：谁道西溪小，西溪出大才。参知两丞相，曾向此间来。 西溪遗存丰富，境内古寺、古塔、古桥、古道众多，尤以古塔为荣，有人说，没有到海春轩塔看看，就不算到过西溪。海春轩塔，东台地标，位于西溪泰东河北侧，建于唐修于宋，为“内唐外宋”两层砖结构塔抱塔，迄今己有1380余年，塔龄为江苏现存58座古塔之最，民间俗称“西溪宝塔”，又名“孝母塔”、“尉迟塔”。清嘉庆纂修的《东台县志》记载：“海春轩塔在西溪南广福寺侧，传为唐尉迟敬德监造，塔顶有题名。”当时建塔的目的是为了镇海和导航，故又称“镇海塔”。海春轩塔初名为“孝母塔”。相传唐代开国元勋尉迟敬德幼时随母逃难曾住过西溪。那时，西溪为海边渔村，渔民出海捕捞，每遇浓雾或风浪，便有海难发生。此时，海滩上老弱妇孺，哭声一片，十分凄惨。尉迟母是一位心地善良的老人，每见此景，总是泪流满面，但又无力相助，只好嘱咐尉迟敬德：“今后如有出头之日，定要在这里建座塔，塔上点起大灯，让渔民出海能辨个方向，少出人命事故，这是你的为人之道啊！”尉迟跪拜答道：“孩儿谨遵母命，铭刻在心。”后来，尉迟敬德果然出人头地，辅佐李世民开国平天下，发迹后的尉迟敬德，没有忘记幼年的遭遇，牢记母亲的嘱托。他奏请唐太宗李世民，在西溪建塔，太宗准奏。所以西溪百姓称此塔为“孝母塔”、一称“尉迟塔”。 西溪人文荟萃，尤以“三相”著名。北宋晏殊、吕夷简、范仲淹三任宰相都曾先后在西溪担任盐官。晏殊创办的西溪书院是中国历史上最早的书院之一，晏溪河也因晏殊而得名；吕夷简手植牡丹名闻遐迩，并建有牡丹亭；范仲淹主持修建范公堤，造福后人，倍受颂扬，邻县兴化因此成为天下闻名的鱼米之乡，现建有景范路、文正学校、景范学校，都是对范仲淹的追思与纪念。 西溪佛教文化厚重，西汉时期（约公元76年）便建有广福寺，境内曾有大小寺庙800余座，正规丛林13个。泰山护国禅寺，建于南宋，历经900余年沧桑，是中国佛教协会公布的江苏省名寺之一，江苏省23座佛教重点保护寺庙之一。 佛教文化兴盛久远，东台籍大德高僧辈出，在中国佛教界声誉卓著，近代有应慈法师（中国佛教协会和上海佛教协会名誉会长）、真禅法师（上海市佛教协会会长，中国佛教协会副会长）等，当代有无相法师（江苏省佛教协会副会长，无锡市佛教协会会长、无锡祥符寺住持）、觉醒法师（中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海玉佛寺方丈）、能修法师（中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会副会长、扬州大明寺方丈）、心澄法师（中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会副会长、镇江市佛教协会会长、金山寺方丈）等。 孝贤文化家喻户晓，自西汉始，董永与七仙女美丽爱情传说即在西溪广为流传，据考证，现与之有关的地名遗存多达50多处（鹤落仑、董家垛、舍子头、凤凰泉、辞郎河、摹云庄、东、西鞋儿庄、缫丝井及汉孝子董永墓和董孝贤祠等）。2002年10月26日，《民间传说——董永与七仙女》邮票首发式在江苏东台、湖北孝感和安徽安庆同时举行（湖北孝感侧重于孝文化，安徽安庆侧重于黄梅戏故乡），2006年5月，东台“董永传说”列入首批国家级非物质文化遗产名录。 海盐文化声名显赫，自汉代“煮海为盐”，被誉为“天下海盐仓”，明清时西溪盐仓监管淮南中十场，为两淮重点产盐区。1978年，建东台盐场。海盐文化（草煎盐业文化）是西溪最具特色的地域文化。2005年11月，全国盐文化学术研讨会在东台举行。 梨木街——位于晏溪河北侧，青砖路面，现存多处明清民居，明清时期犁木街上销售的犁木、农具，驰名于苏北里下河水乡，犁木街因此得名。 三里路——系古海口栈道，西起犁木街东端，全长1600多米（俗称三里路），始建于西溪建镇时期，迄今已有2000多年，早于范公堤修建逾千年。 这里的招牌有特色，有文化！聆水茶坊:靠在临水窗前，听潺潺流水声，品龙井香茗，想美好人、事！ 东台有礼——其实就是东台土特产商店蛮有诗意的！ 荷塘月色：这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。 沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。 路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起，《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。一九二七年七月，北京清华园。 草市街，繁忙的街市！2021年2月14日，好像东台人都来了！ 桥边树前水上 有首歌：桥边姑娘 再来一张！ 摆个pose 再来一个！ 老槐树前的留影！想起董永当年老槐树下的倾诉！ 三重门横跨的是历史 老街书写着岁月的沧桑！ 斑驳砖墙述说的是西溪漫长的历史 站在楼梯拐角处沐浴着漏进来的光影 彬彬有礼的东台人 乐观的东台人 东台陈皮酒有点甜 这就是那个美好的传说！ 传说玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱慕之情。 大姐看穿小妹的心事，不顾天宫戒律森严，助其下凡。临行之时又赠难香一支，以便小妹危急时焚香求助。七仙女来到人间，经土地爷说合，槐荫树作媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外故意刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。 如成，便将董永的长工期限由三年改为百日，否则将三年改为六年。七仙女在机房燃起难香求救，六位姐姐下凡相助，一夜织成十匹锦绢。傅员外只得履行诺言。 董永做工期满后，夫妻双双愉快返家。途中，董永发现妻子已怀孕在身，赶忙去讨水为她解渴。这时，狂风骤起，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七仙女午时三刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。七仙女不忍心让丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲愤的心情，返回天庭。 很多人小时候就一直听老人讲农历七夕节“牛郎织女”鹊桥相会的故事，但是很多人容易把“牛郎织女”的故事和“董永七仙女”的故事相混淆。很多人会说七夕到了，董永和七仙女又要相会了，但是其实这并不正确。“董永七仙女”和“牛郎织女”完全是两个故事，他们的故事起源和情节都不同，只是都是仙女爱上凡人男子的美好传说，所以人们容易搞混。牛郎织女的传说是这样的：从前有个叫牛郎的男子，家里条件不好，随哥哥嫂子一起生活，但是哥嫂对他并不好。牛郎就和家里的一头老黄牛感情深厚，没人的时候就和老黄牛说心里话，而老牛似乎也能听懂牛郎所说的话。一日牛郎正忙，老牛突然开口说话了，把牛郎下了一跳。老牛称自己是金牛星下凡间，并知道天上有仙女要来湖边洗澡，指点牛郎过去偷仙女的衣服。牛郎按照老牛所说的去了湖边，拿走了织女的衣服，随后两人一来二去产生了感情，并且织女怀上了牛郎的孩子。天上王母知道此事后，大为震怒，就命人把织女抓回了天庭。后来牛郎在老牛帮助下飞上了天寻找织女，但是王母划银河为界，阻止他靠近织女。牛郎织女的感人故事让天上的喜鹊也感动了，就在天河上堆成一座鹊桥，让夫妻二人相会。王母也被他们的爱情感化，就允许他们每年的七月初七在鹊桥见面。董永和七仙女的故事则是这样的：传说汉朝年间，有一贫苦青年董永，卖身葬父后在一棵老槐树下叹气，这时走来一女子，见他愁眉苦脸，就上前相问，两人聊着便产生了情愫，以老槐树为媒，结为了夫妻。两人私定终身的事情被天庭知道后，玉帝命天兵天将下凡尘捉拿董永，并将七仙女带回天庭。七仙女为了不让董永受到伤害，只能在老槐树下和丈夫诀别。此后夫妻二人再也没见过面。这就是董永和七仙女“天仙配”的传说。由此可见，两个故事有相同的地方，都是仙女下凡和人间男子相爱。不过牛郎爱上的是天庭织布的织女，而董永相爱的是王母最小的女儿七仙女。董永七仙女和牛郎织女是两个不同的故事，两者不仅出处与形成时期有别，来源的根据也有很大不同。牛郎织女的传说是源于天文之牵牛星与织女星，而董永七仙女的故事则还可捕捉到一些历史的踪迹。两者都是经过千百年来口头加工而流传演变下来的，变成有声有色、有头有尾的故事。结局也大不相同，牛郎织女可以每年鹊桥相会，董永七仙女别后再也无法相见了。这两个民间传说，都是抗争天上的严规，有很多相似的地方，讲述的都是神仙人物与凡间男子的爱情故事，反映了封建社会人们对自然现象的解读和对男耕女织、安居乐业的美好生活的向往，都受到老百姓世世代代的欢迎。 好大的茶壶 我要抓住你！ 曹员外家，现在是个火锅店！ 董家垛是个好去处！ 农家小屋有特色！ 都是竹子做的！ 这家是制陶卖缸的！ 世外陶原！ 两条小猪，平添农家气息！ 豆腐坊！ 磨黄豆，取豆浆！ 应该这样磨，动起来！ 这位东台鼓手有点丑