金粟寺

东海

浙江第一古刹金粟寺，由西域僧人康僧会创建于吴赤乌年间，是江南最早的佛寺。在建寺至今1700余年中，高僧辈出，弘法东南，又远播蓉城，东渡扶桑，衣钵传灯，梵音语录，高僧史迹，奕世流传，为弘扬佛法贡献巨大。《浙江宗教概述》开篇云：“三国孙吴僧人康僧会在海盐建金粟寺，这是浙江省有佛之始”。此乃浙江第一古刹之出处。

金粟寺，位于浙江省海盐县澉浦古镇西北茶院村。

 当吴之时，佛法虽至中国，大江以南尚无佛寺。赤乌中，康居沙门僧为吴大帝祈获释伽文佛真身舍利,始创三寺。一为金陵之保宋,一为太平之万寿,其一即海盐之金粟。

 赤乌中，在公元第二纪四十年代，距今已有1700多年。保宁寺在南京，万寿寺在安徽当涂，金粟寺在浙江海盐。

唐代金粟寺尚盛,司空曙《送准上人归金粟寺》诗曰:

昨闻归旧寺,暂别欲成年。

樵客应同出,邻僧寂伴禅。

后峰秋有雪,远涧夜鸣泉。

岂藉公卿论,人间事其传。

 金粟建寺至今，高僧辈出，法遍天下，全盛时有僧侣上千人，唐宋明清历朝君皇多有题签，可谓名震海内，闻及朝廷，香火盛极一时，为当时中国佛教圣地之一。

顺治十六年(1659)，金粟主持木陈道忞，应召进见顺治皇帝，敕“宏觉禅师”称号，并赐“敬佛”二字和“太和之印”宝印一方。雍正五年(1727)，当朝皇帝爱新觉罗·胤祯颁赐楹联：“不佛求，不法求，不僧伽求，早已过去；无人相，无我相，无众生相，却是未来”。乾隆十六年(1751)，高僧源达至苏州观音山恭迎圣驾，获敕墨宝心经一卷。可见，盛时金粟名震海内，闻及朝廷，一度成为全国知名的佛教圣地。

被书家视为纸中珍品的宋代“金粟笺”，可谓独树一帜，为达官贵人、文人雅士所珍藏，乾隆皇帝曾下令仿制。金粟笺写下了金粟寺盛时历史的重要篇章

宋笺藏经。明天启《海盐县图经》载：“寺有藏经千轴，用硬黄茧纸，内外皆蜡磨光莹，以红丝栏界之。书法端楷而肥，卷卷如出一手，墨尤点泽如髹漆，可鉴纸背，每幅有小红印曰‘金粟山藏经纸’，后好事者剥取为装潢之用，称为宋笺，遍行宇内，所存无几。”明末金粟寺僧石车通乘有《宋笺藏经》诗曰：“吾佛传来一藏经，墨花笺上唤人醒。五千余卷无他事，只要时人返本灵。”

明天启四年至崇祯三年（1624～1630），圆悟应居士蔡联璧请入主海盐金粟寺，越五载，金粟有圆悟法衣塔。圆悟入主金粟寺的事迹在史料上有较详情的记载。

 据明《金粟寺志·序》中所言：“密老人自天台应请，携杖南来，披榛斲石，未几瓶锡四集，龙象盈千，化灌莽为宝坊，更烟椔为雕甍。自非圣智，何以致是。”

《密云禅师语录》卷九和卷十的年谱，也明确记载在明天启四年（公元1624年）三月，应檀越蔡联璧之请，圆悟入主海盐金粟广慧禅寺，至崇祯三年（公元1630年）十月“飘然拂衣而去”。圆悟在金粟寺六年的事迹，也纪录得 非常详明：

如师初到时，金粟寺“龙山”为贵人所图，天王寝殿以外皆编户，所居破屋败垣，饘粥或不继。在师的努力下，第一年僧众百人，第二年三百人，第三年五百人，第四年七百人，第六年达千人，且多“轩昂腾达、不可羁縻之士”。后来到吴楚弘法的戒显，到川、滇、黔弘法的海明，以及到日本弘法的隐元隆琦等，均出自金粟寺。故圆悟有“临济宗中兴之祖”和“法遍天下”之称。

 再如初时，十方来学，云趋水赴，屋不能容，至有露坐檐宿者。在师的带领下，大兴临济（义玄）、德山（宣鉴）禅风，重葺通堂（五间十三架）、护世四神王寝殿、方丈室和斋库泡湢等，使金粟寺一跃为远近闻名的一大禅林。

 圆悟以棒打启悟，针锋相对，独树一帜。“棒打”是直指人心，见性成佛。这精简了所有修习层次、阶段，也是对宋儒的繁缛学风的一种矫枉过正。圆悟的禅学思想，对明清之交时的禅宗各派产生了重大影响。著有《密云禅师语录》十二卷，其“卷二”和“卷三”之一部分，就是在金粟寺“上堂”的纪录，内容十分丰富。

 密云圆悟在金粟寺弘法后，应请移锡宁波天童寺，建树甚多，为天童寺中兴之祖。海内广传“天童派”，而其中大半出自金粟寺。明末兵部侍郎吴麟徵说：“来者于处，处者熙熙，皆言丛林之盛，无过于昔日之天童，今日之金粟者。”金粟寺与天童寺关系之密切可见一斑。

历史上，金粟寺高僧大德众多，以明朝为最甚。被尊为“临济宗中兴之祖”的密云圆悟，住寺六载(1624--1630)，移请天童，嗣法弟子十二人，广传海內的“天童派”，多半出自金粟。

其中有“小释迦”之称的破山海明，是开法西南禅宗的领袖人物；被誉为“鉴真第二”的隐元隆琦，师从圆悟，修禅问答，道业大进，机锋显露，名闻金粟。住黄檗后，推动了闽台地区佛教的发展。后受请东渡，在日本创建万福寺，开创“黄檗宗”，形成“黄檗文化”，对日本近世文化发展，影响深远。

独桑鼓，高三尺，围一丈一尺六寸，独木所成，其来历：一说为康僧所造，一云吴大帝孙权时所遗，一云为朱元璋大战陈友谅时所获，声甚宏远。明沈庄毓和清翰林院编修董潮均有长诗《独桑鼓》记其事。清初金粟寺僧孤云行鉴有《独桑鼓》诗曰：“本来一段天然物，不假工夫雕琢成。声震十方世界外，管教闻着悟无生。”

娑罗树。娑罗，梵语，指洛阳。娑罗树，指印度的一种珍贵树种，经洛阳传来，在金粟寺塔院内栽有二株。明金粟寺僧费隐通容有《娑罗树》诗一首：“闻说娑罗树最尊，栽来当得荫乾坤。花多叶茂机无尽，斜影婆娑落海门。

法衣塔，在祖堂之东塔院内，高僧密云圆悟所遗法衣也。圆悟于明天启四年至崇祯三年（1624～1630）主金粟寺五载，佛寺大兴，僧人逾千。后圆悟受请移主宁波天童寺，为天童寺中兴之祖。邑人蔡联璧（子谷）等请石车通乘继席金粟寺，石车至天童省觐，圆悟付源流衣拂。为纪念此事，在金粟寺塔院内建法衣塔。费隐通容有《法衣塔》诗曰：“我师说法利人天，表信传衣示法缘。更启大千人普觉，深藏石室古今传。”

江鸥只驯水，野鹤不受笼。

孰云游方士，肯为尘所蒙。

风清紫芝谷，月白青莲峰。

学道岁未晚，寻师吾远从。

    注：永瑛，字含章，号石林子，海盐人，祝发天宁寺，住金粟寺，嘉靖间（1522～1566）与朱朴等十老结“小瀛洲诗社”，士林重之。

溪堂晚坐

捲簾溪雨歇，树湿小堂凉。

未晚归禽集，先秋病叶黄。

浮云悲世事，落日坐渔梁。

幽意无人会，钟声出院长。

 作者：明·永瑛

娑罗树

娑罗宝树吾师栽，直自龙池一脉来。  

荫覆乾坤根已固，儿孙代代见华开。  

    注：石车（1593～1638）讳通乘，金粟寺僧，金华人，俗姓朱，17岁出家，30岁开悟，明崇祯五年住持金粟寺，十一年示寂，建塔于金粟寺之左，留偈曰：“湛然常寂不容身，寂灭根源一体真。不因大众来相请，争得临行一句亲。”《娑罗树》诗原载明《金粟寺志》。

屹立平原尺五天，螺青秀拔逼诸巅。

谁知宛似云山窟，奕世真灯在此传。

    注：费隐通容（1593～1661）福建福清人，俗姓何，崇祯十一年任金粟寺住持，十六年圆寂，有语录10卷，别集若干卷。《金粟即事》诗原载明《金粟寺志》。

九十九峰

一百崙山少一峰，何年来绕梵王宫。

浮游交错出屏嶂，远翠流空入眼中。

   作者：明·费隐通容

古茶院

虚堂广大抪禅机，缭乱天华点客衣。

满座风光难可挹，还他历岁自含晖。

作者：明·费隐通容

田舍

 百峰围绕一溪边，锄雨翻云不计年。麦子秀时风历乱，稻花开处蟹肥鲜。但知托钵为潇洒，那识耕田绝妄缘。自种自收还自食，任他作佛与成仙。  

    注：孤云（1611～1657以后）讳行鉴，嘉兴人，俗姓宋，19岁出家，礼金粟密云老和尚开悟，侍奉十载，后历任杭州东明寺、阳羡玉泉寺、溧阳法兴寺、湖州吉祥禅院、濑江万古寺、淮安永宁寺住持，清顺治十年礼请回海盐住持金粟寺。《田舍》、《蔬菜》、《除夕》、《山居》等诗四首，原均载明《金粟寺志》。

蔬园

 傍寺团圞十亩园，青山断续见颓垣。和烟摘去甜瓜蒂，带露桃来嫩菜根。树底清香花有影，池中月白水无痕。晚凉浴罢浑闲事，莫向墙边觅瓦盆。

 作者：明·孤云行鉴

  除夕

金粟禅和度岁华，团圞围啜地炉茶。静听村子敲锣鼓，笑看山童放纸花。迎祉乍翻新历日，辞年犹搭旧袈裟。门前榾柮刚收拾，雪压琅玕个个斜。

作者：明·孤云行鉴

山居

金粟今年谁道穷，雪深三尺过隆冬。梅开满树堆堆玉，松老盘空节节龙。千丈崖头悬瀑布，五更枕畔听洪钟。铜头铁颔禅和子，尽在我家山水中。

作者：明·孤云行鉴

如师初至金粟时，曾有梦见千僧井、韦驮赶洪等传奇故事：梦旂亭下有一大井，可饮千人，一老者指曰：“是师住处。”这就是金粟寺的千僧井。

在大殿左，内阔一丈，口阔二尺许，深七、八丈，甘泉不穷，足饮千僧，汲水设辘轳，有亭盖其上。金粟寺僧孤云行鉴有《千僧井》诗曰：“千僧水汲千僧井，井水千僧汲未干。止尽许多枯渴者，依然彻底照人寒。” 

金粟寺的景色，明代被列为《海盐十二景》之一，名“金粟烟霞”。陈善有《金粟烟霞》诗曰：“寻僧几度访名山，步入烟霞杳霭间。引素苍苍迷远树，流丹灿灿落晴湾。紫芝瑶草长生药，白石青松太古颜。引睇顿牵嘉遁意，倦禽飞遂暮云还。”

金粟寺殿宇庄严，楼堂参差，山青水秀，环境幽静。明《金粟寺志·金粟寺山图总说》的评价是：“山居兑位（西），位向震方（东），川岫绕围，竹松相映。盖自康僧阐化，名始著赤乌之天，沿至宋代宏新时，复荣御墨之赐；殿阁崇而华幢动，苾萏聚而梵呗清。广济桥边，招青舸以系缆；含晖堂内，约黄绢以题辞。元丰之藏经炳如，像设之毫光示现。若夫鲸音夜吼，鱼拆昼鸣，岸柳垂烟，峯萝摆月，在在超声而越色，人人就路可抵家。况值国远昌明，济宗再振，……”因此，金粟寺自古以来就是一处旅游之地，为骚人墨客吟诗作画所喜爱。

 元邵亨贞《金粟寺》诗云：“闻道夹山金粟寺，一如兜率净居天。云藏衲子煎茶屋，春著山翁载酒船。打破断碑何代始，种来高树百年前。钱郎诗里曾相约，蜡屐因循未了缘。”

明景泰进士张宁《重游金粟山》诗云：“溪深容小艇，山峻露层台。木叶经霜尽，河冰近午开。闲云僧出定，旧雨客重来。扰扰浮生路，经过知几回。”

清文学家朱彝尊《九日舟经金粟寺有怀张何缪诸子》诗云：“九日龙山兴未忘，孤舟迢递暮流长。中天云物生寒气，下界楼台敞夕阳。远忆白衣佗日事，醉斜乌帽主人旁。从今万里愁为客，不用登高望异乡。

金粟寺几经沉浮，几经兴衰。清咸丰十一年(公元1861年)，太平军进军海盐，战乱中金粟寺彻底焚毁。光绪二年(公元1876年)，重修一进。至民国二十四年(1935年)，仅存一山门、一殿、两庑。1974年，金粟寺最后一位和尚圆寂，其后，山门、一殿、两庑被全部拆除，仅存残碑一块，在原址上痛苦地“呻吟”。到此，金粟寺千百年的历史被无情地划上了一个长长的休止符。

 适逢太平盛世，百姓安居乐业。开启了金粟寺恢复重建之大业。

 周建新，1965年10月，生于金粟古寺，蒙当家老和尚其太师父赐名建新，寓“建新不出陈”之意。幼居寺内北厢房七载，其时寺院虽已荒芜，仅存一山门一殿两庑，然旧时规模依稀可见。寺前有一小河穿镇而过，河上有康僧、放生、招宝、油车等石桥，造型简洁、古朴凝重。寺后背靠金粟、六里、虎王、中文诸山，草木郁郁、生意盎然。红墙黄瓦、梵音缭绕，依山傍水、兰草俨生，诚伽蓝胜地也。

 世间万物，不破不立。古之金粟或毁于天灾或损于人祸，然几经兴衰仍延续至今近1800年。今国泰民安，覆巢毁卵之事必不复有焉。周建新等诸多有缘人盛世建寺，金粟必将流芳千古。

金粟寺这一千年古刹，逢太平盛世，遇再生良机，必能继往开来，迎接更加灿烂美好的明天。

大约7、8年前的春节期间，重建金粟寺已名扬周边，我陪老爸老妈慕名来到金粟寺，那时刚开始重建大悲阁、千佛殿和藏经楼。在那巧遇到了我的小学老师陆福初，老师居然还能认出我，临别老师送了我一套《金粟寺史料》（共5册），真是爱不释手。今年大年初二，我再次来金粟寺，不巧，因疫情原因未开放。我想沿着外围绕一圈看看也好，结果就在正门北不远处，有个小门开着，入内即可。里面行人不多，十分清净，让我仔仔细细看了个够，感觉相隔数年，面目全非，规模宏大，气势磅礴，令人惊叹！可惜一期在整修，没能入内，留点遗憾，下次再去吧！

摄影 东海

编辑 东海

文字 资料来源金粟寺

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