四川历史名人杨慎记

西部风云

天府之国四川，历史文化积淀深厚，名人巨匠灿若星辰。特别是在巴蜀文明史上涌现出一大批杰出的政治家、思想家、文学家、科学家、艺术家等，他们承载着中华民族优秀的精神品格，闪烁着巴蜀儿女独特的气质风范，明代大文人、大学者就是典型代表之一。

今年二月，我们自驾车从成都出发，经雅安、西昌、攀枝花、元谋、楚雄、大理、保山（永昌），到达云南德宏景颇傣族自治州首府芒市，探寻明代四川历史名人杨慎曾在云南流放三十余年，留下的许多可歌可泣的故事。

历史上，云南保山（永昌）地区辖德宏州，曾多次分分合合。

杨慎（1488——1559年），字用修，号升庵，又称博南山人、金马碧鸡老兵等，明代四川成都（今四川省成都市新都区）人，曾居住成都市红照壁附近状元街。

杨慎十一岁能诗，二十四岁状元及第（是明朝四川唯一状元），授翰林修撰、经筵讲官，三十七岁被放逐滇云，流离三十余载，终老滇南。

杨慎著有名扬天下的《二十一史弹词》，其中这首《临江仙》，被古典文学名著《三国演义》尊为开篇词：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

杨慎幼年早慧，五岁能背《飞骑桥》，七岁诵唐诗，断句读，过目不忘；十一岁学写近体诗。

乡试科举寿中《易经》第一名“易魁”；殿试得第一名，杨慎中了状元，被授翰林修撰、经筵讲官。在翰林院，杨慎撰修《明实录》的《武宗实录》，秉承父亲杨廷和的做事风格，直言敢谏，秉笔直书。

嘉靖皇帝固执己见，不听忠言，为其父兴献王争名分，嘉靖三年（1524年），杨慎因大“大礼议”事件被廷杖谪戍流放永昌卫（今云南保山），并终老于滇南。

杨慎家族是四川名门，世居新都，五代官宦，“一门七进士，宰相状元家”，为四川乃至全国所罕见。祖父杨春为易学大家，治学严谨；父亲杨廷和，学务实用，崇尚实景，为武宗、世宗两朝首辅。杨慎是杨廷和的长子，天资聪颖，自小就被誉为“神童”。

　　杨慎的曾祖父杨玫祖籍江西庐陵，后举家搬到四川新都。

新都属古蜀国地，公元前7世纪，古蜀王开明氏称帝，在新都营建都邑，为别于杜宇氏的旧都郫邑，新建都邑遂名“新都”。秦汉时新都为胃郡成都的辖县。

帝师父亲。杨廷和不仅是杨慎的父亲，也是杨慎的导师。在整个大明王朝的历史中，杨廷和都是不可忽略的一个重要人物，因为他是四朝元老，为官四十六年，当过两朝十三年首辅，还当过正德皇帝的老师。

桂湖的来历。杨慎家的府邸就是桂湖，占地七十余亩，湖面约占其半。建筑有升庵祠、黄峨馆、交加亭、香世界、小锦江等亭台楼阁、桥榭廊庑二十余处，古朴典雅，玲珑剔透。夏日湖上的荷花，金秋岸边的桂花，以及三春杨柳，四季花卉，形成桂湖园林独特的风韵。

杨慎的母亲黄氏夫人出身书香门第，从小教他读唐诗。杨慎五六岁时已经学习了许多诗词，七岁起皆一一成诵。十一岁开始作近体诗，辞句新颖，才华渐显。

杨慎五岁时，父亲杨廷和口授许多古代诗词，宋代诗人李育《飞掎桥》长诗在父亲指导下能背诵。挣得“相府小诗人”之称。

杨慎的青春年华可谓志存高远，意气风发。这段岁月，他充分发挥出了“学霸”气质，一路从乡试、会试考到了殿试，状元及第。如果不是考官失误，让考卷被灯花点燃，失去殿试资格，杨升庵连中“三元”应是信手拈来。但是，杨慎的青春年华也是悲惨的，这期间他相继经历了失去祖父、儿子、发妻之痛，经历了奸臣排挤、仕途不顺之困。这些经历都在他的作品中有感实感人的呈现。

正德二年八月，杨慎与二弟杨惇回四川乡试。这次的考试题目是《易经》的一句话。杨慎已将《易经》倒背如流，所以他在答卷考试卷时把对《易经》的理解发挥得淋漓尽致，一举夺得本次乡试《易经》第一名，即“易魁”，又称“经魁”。

四川督学刘丙对杨慎的才华赞叹不已，“我之才能不如欧阳修，却得到了像苏轼一样的你”。

正德二年九月，二十岁的杨慎迎娶前礼部主事壬溥之女王妍，时年王氏二十一岁。

正德三年（1508）年三月，杨慎参加朝廷科举会试，钦定主考官为内阁大学士王鏊和吏部尚书梁储。两个老先生晚上挑灯阅卷，蜡烛灯花落在杨慎的试卷上，烧了一个大洞。权衡之后，决定将这份试抛弃不选。

杨慎的父亲杨廷和原谅了两位老先生，让杨慎准备三年后再考。

正德六年（1511年），礼部循例在京师举行三年一次的全国会试。全国举人参加会试录取的贡士三百五十名，又参加皇帝主持的殿试，策题为《创业以武，守成以文》。杨慎殿试夺状元，金榜题名。

杨慎状元及第以后，利用在翰林院、皇宫保存的文书档案等，博览历代珍贵藏书，收集资料，开始创作流传于世的《二十一史弹词》。

杨慎为人正直，对正德皇帝建豹房嬉玩，荒芜朝堂，南廵游玩，更是屡次进谏，上奏本并作《禁中对月》。

正德十三年，杨慎原配王安人殁于新都。正德十四年（1519年），杨慎在长辈的安排下，迎娶黄峨（四川遂宁人，通经史工笔札，中国散曲史第一位知名女作家）。

明正德十六年三月十四日，即公元1521年4月20日，皇帝武宗朱厚照驾崩（31岁）。

杨廷和按《皇明祖训》“父死子继，兄终弟及”规定：“凡朝廷无皇子，必兄终弟及，须立嫡母所生谪者。庶母所生，虽长不得立”。

杨廷和选择朱厚煾为皇位继承人，遵循继嗣制度以保持王朝的稳定。年仅十五岁的藩王朱厚憁，远在千里之外的湖广，他与朝内宦官、幸臣及勋戚贵族基本上没有联系，对清除武宗弊政有利，给人无限憧憬的未来。这一人选的提出，对各方政治力量集团都能接受。

杨慎协助父亲杨廷和等辅臣为新皇帝拟定的年号为“绍治”，新天子朱厚熜不同意，改为“嘉靖”。

杨廷和等拟定的“绍治”是继承治世之政之意，希望朱厚熜继位后孝法明孝宗，发扬光大治世之道，也暗含着朱厚熜继统也继嗣，将孝宗宗系延续下去的深意。

“嘉靖”其意为“安和”与“安定”，符合朱厚熜稳定局势、巩固帝位之意。朱厚熜刻意回避“绍治”，其继统不继嗣的用心极为明显，日后血雨腥风的大礼仪之争，在朱厚熜选择年号这一刻起便已初见端倪。

嘉靖皇帝正式即位之后，即下诏晋升首辅之子杨慎为“经筵讲官”。

明朝的经筵讲官一般都是大学士的一、二品大员，杨慎当时只是六品小官，能当此重任，是非常荣耀的事情。

洪武十一年（1378年），明太祖朱元璋册封八岁的十一子朱椿为“蜀王”，镇守西南地区。朱元璋派景川侯曹震等，在成都府主持营建宏伟华丽的蜀王府，即今成都市中心的天府广场。

嘉靖元年（1522年）春，嘉靖皇帝委派杨慎回蜀代皇帝祭祀明朝蜀藩王陵寝，并且祭祀蜀水江河之神（纪念李冰父子在都江堰的功绩传承的民俗活动“放水节”）。杨慎撰《江祀记》。

在翰林院时，杨慎撰修《明实录》的《武宗实录》，直言敢谏，秉笔直书。

杨慎在经筵讲课时，特地选书《尚书》的《金作赎刑》这章，试图以《舜典》之论劝说世宗，依法严惩贪赃枉法的官员张锐、于经之辈，以安抚朝野，给天下人一个明白的交代。可杨慎却万万没有想到，自己的这番忠谏之言却惹得嘉靖皇帝大为恼怒，让这个小皇帝从此对自己产生了怨恨。

正德皇帝驾崩，嘉靖皇帝登极，政坛风云变幻，一场大的政治风暴正在酝酿之中。首辅杨延和、经筵讲官杨慎父子因卷入“大礼议”事件，成为政治争议中的风云人物。

首辅杨廷和拟定世宗年号“绍治”，意为继孝宗、武宗而治，世宗改为“嘉靖”。朱厚熜要抬高自己本支的地位，表示自己的合法性，决不纳入孝宗、武宗一系。

以首辅杨廷和为首的“继嗣”派，主张世宗应以孝宗为考，以自己的已经去世的父亲为叔。他必须要称弘治皇帝为皇父，而称自己的父亲为叔父，自己的母亲为叔母。首先，要求世宗纳入孝宗一系才能取得继承皇帝的资格，即帝系不能转移，要求嘉靖皇帝以太子的身份即位登极。但是，世宗坚决不同意，即“继统”派，认为这是天上掉皇位，自己当皇帝合理合法。

正德十六年四月二十七日，登上皇位五天的嘉靖皇帝，“命礼部会官议兴献王主祀及封号以闻”，从此拉开了“大礼议”的序幕。嘉靖皇帝高坐金銮宝座，以首辅杨廷和与礼部尚书毛澄为首的府部群臣六十余人联名上疏，希望嘉靖皇帝遵从“大礼”。

嘉靖皇帝不仅为其父兴献王争名分，凡能抬高其家族地位的事无不力争。这时，世宗深感自己势单力薄，在议礼中不纯左右局势，便用高官厚禄等收买杨廷和等。

嘉靖二年闰四月二十二日，杨廷和因其弟廷宣遭女丧告假。世宗趁廷和不在，传谕内阁，加尊兴献帝为兴献皇帝。

嘉靖元年，兵科给事中史道借议礼上疏，弹劾杨廷和为叛逆。

嘉靖皇帝固执己见，不听忠言，幸侫钻营，嘉靖新政遭到破坏，杨廷和铺佐太辛已无希望，经过反复思考，在极度痛苦中递上了最后一份辞呈《为恳请陈情乞恩放归田里事疏》。

嘉靖三年二月十一日，世宗下旨，批准杨廷和致仕还乡

杨廷和离开北京时，告诉儿子杨慎和杨惇以及弟弟杨廷仪：“我带领朝臣反对皇上为父母争皇帝血统，皇帝右张、桂等人支持必然如愿，朝臣们将输到最后。那时，张、桂等人把持朝政，我们就会被打成乱臣贼子，大家都得掉脑袋！我趁早归乡就是对你们的保护！”

嘉靖三年六月杨慎几人上疏。杨慎再三上奏疏，措施激烈，毫不避讳说明白己观点，批判桂萼辈，进而请求罢归。由此可见杨慎是直接与皇权对抗。他还想一个办法来惩治奸侫。他对大臣们说，朝廷有个打死人不需要偿命的地方，就是皇宫左顺门。

左顺门劫杀张璁和桂萼计划落空，令杨慎等人失望。

嘉靖三年七月十五日，世宗有旨召集文武百官至左顺门，为其生母强行去掉“本生”二字，群臣力争“本生”二字不删。

嘉靖皇帝诏令：“本生圣母章圣皇太后，今更定尊号曰：圣母章圣皇太后。”

早上辰时，文武百官朝被编修王元正、给事中张翀等在在顺门前、金水桥南拦住，杨慎振臂高呼：“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。”

众官跪伏在左顺门外要求答复奏疏。有大呼高皇帝、孝宗皇帝者，声震廷阙。世宗大怒，命令锦衣卫收捕参与请愿的这些朝廷大臣。

“杨慎、王正元乃撼门大哭，一时群臣皆哭，声振阙廷。上大怒，遂命逮系马理等凡一百三十四人于獄。”（《明史纪事本末》卷五十）

三天后，“大礼议”进入高潮，世宗“逮系修撰杨慎、编撰王正元……滴杨慎、王元正……戍边”。

嘉靖皇帝命令对四品以上官员罰扣夺俸，廷杖杨慎等五品以下官员一百八十余人，其中被杖死（鞭打）宫廷阙下十七人，杨慎、王元正、刘济等八人谪戍流放。

七月二十一日，嘉靖皇帝生父、兴献王朱祐杬神主，从安陆迎送到北京，安置奉于观德殿。去掉“本生”二字，“上册宝，尊号曰：皇考恭穆献皇帝。”

大礼之争是明代中叶的重大政治事件，这不仅是伦理问题，还包含着权势之争，沸沸扬扬前后达八年之久，才在表面告一段落。一批年轻进士和中下级官吏深知少年天子来自南方，周围缺乏支持力量。嘉靖皇帝借此更换朝臣，肃清正德朝的亲信，巩固皇权。“议礼派”取悦皇帝，装饰经义以符合皇帝的心意，因而得到重用。议礼新贵取代元老成为重臣，开启了嘉靖一朝投机之风。

嘉靖三年七月二十七日，杨慎第二次被廷杖，旧伤加新创，伤痕累累，但还是必须在兵丁的押解下，与夫人黄峨离京踏上前往云南遥远的流放谪戍之路

《礼记.中庸》有云：“非天子，不议礼，不制度，不考文。”这是说如果不是君王，那么制定礼乐制度等事关国家体制的重大问题，就不应该去考虑。正是妄自议礼，才使杨慎这位前途光明的大明第一才子被流放。贬至边陲云南永昌（今云南保山），至死都没能得到嘉靖皇帝的赦免。

但是，事情并没有终结，嘉靖皇帝谪成流放了杨慎之后，又于嘉靖七年剥夺了在家的致仕首辅杨廷和的封赠与爵秩，将其削职为民。第二年，这位有功于社稷的大政治家便含愤罹疾，死于家乡新都。

杨慎生平大起大落，在流放云南期间，不遗余力为西南边陲地区中华文化发展作出了积极贡献。

“滇南”是云南古称，指以昆明为中心的云南。杨慎的《渔家傲.滇南月节词》一组十二首，依一年时序变迁，逐月描写云南昆明等地风光和节日‘，勾画出一幅幅美丽的云南风俗画卷，成为广为传诵的云南诗词名篇。

昆明海口是滇池的出水口，位于昆明西山，东起滇池、西连安宁。螳螂川从滇池水口至与马料河汇合处二十多里水道称为海口河，河床平缓，水流缓慢，山沟小河汇入。倘若遇有暴雨，易使滇池溢漫造成洪涝灾害。因此，云南历代都注重此地的水利工程。海口的川字闸，元代始建，明代又重加修建。但是，不少贪官污吏利用疏浚海口牟取不义之财，遭到百姓反对。

杨慎不顾戴罪之身，致书云南巡抚赵炳然，写《与巡按赵剑门论修海口书》，云南官府听从了杨慎的劝告。

杨慎流放到云南保山后，长途奔波，劳累加抑郁成疾，身体状况非常不好，但是人们都很敬重他。云南巡抚郭楠、黔国公沐绍勋、保山知府严时泰等把他安排在昆明附近山水清幽的安宁养病，还专门修建了一店云峰书院供其居住。

安宁优美的环境给了杨慎极大的安慰，杨慎到云南后，云南学子蜂拥而至，纷纷投到杨慎门下求学。这些学子在云南有相当名气，杨慎右那里开办的讲习所层次很高。杨慎在通岑楼著书立说，讲学授徒，培养出了很多人才。

杨慎从嘉靖七年（1528年）到嘉靖十一年寄居大理，一直住在感通寺班仙楼，为研究白族古籍，特向当地人学习白族语言。

杨慎在大理翻译了白族书籍《白古通史》《玄峰通记》《玄峰年运志》，编写了关于云南民族的历史典籍《滇载记》和《南诏野史》。这两部书记述了从远古的“昆明夷”到唐、宋时南诏、大理政权家族等风土人情，具有重要的历史和学术价值。

杨慎还参加编写了《嘉靖大理府志》。

嘉靖十一年，云南布政使、四川内江人高公韶编修《云南通志》，专门聘请杨慎在昆明武侯祠主持编写。

杨慎在金石考古方面也有突出的成就，今存昆明安宁法华寺石窟岩壁和大理弘圣寺的《禹王碑》，就是当年杨慎流放云南时，潜心研究《禹王碑》所得成果。杨慎首次考证出了此碑释文，从此广为流传，功莫大焉。

虽然是以戴罪之身流放边陲，但杨慎坚决维护国家统一和民族团结，反对利用民族矛盾制造民族分裂进行叛乱。他曾身穿戎服，召集童仆、学生、邻里等，于嘉靖六年（1527年），协助新任云南巡抚欧阳重，平定了安宁之乱。

杨慎在昆明、安宁居住二十多年，主要是受到沐氏家族的关照。

沐氏镇守云南二百多年，明代沐氏世袭黔国公，在云南威权日盛，尊崇一如亲王，故称野国公府为沐王府。

成化十四年（1478年），杨廷和举进士及第，选为翰林庶吉士，前往云南迎娶督学黄明善之女，即杨升庵母亲黃氏。杨、沐两家都是名门望族，早有交往。当时的黔国公沐磷、镇守太监钱能都对杨廷和极为礼遇。杨廷和为正德、嘉靖首辅时，沐氏在政务上也多有嘱托。

因为杨、沐两家有世谊，所以杨慎流放云南后，沐氏长期在政治和生活上给予他很大的照顾。

杨慎把自己与沐氏的友情，比喻为唐代成都尹、剑南节度使严武与大诗人杜甫，北宋左卫将军、著名画家王诜与文豪苏东坡。

杨慎有诗云《赠沐锦衣》《参戎沐公希甫寿席作》等。

嘉靖十五年（1536年），杨慎为丽江木府题“为国干城”匾额，款暑“大明嘉靖丙申，新都杨慎题”。至今悬挂于丽江木府护法殿。

杨慎的《滇载记》，后来被郭沫若改编为名剧《孔雀胆》。

1958年，毛泽东主席在成都会议期间，阅选杨慎《春兴》《宿金沙江》《武侯庙》《三岔驿》《锦津舟中对酒别刘善充》《送余学官归罗江》等诗词，以及唐、宋、明朝诗人吟咏四川的诗词，题名集为《诗词若干首》，印发给与会中央及各省市领导鉴赏。

《四川历史名人丛书.传记系列：杨慎传》的作者张德全，是成都市新都杨升庵博物馆副研究员，其父亦是杨慎研究专家。父子二人为研究四川名人杨慎付出了艰辛努为，为四川历史文化增加了新的篇章。

蜀地多俊杰，自古名人辈出，2017年7月，四川省公布了首批历史名人名单：大禹、李冰、落下闳、杨雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎。

杨慎在明代文化中具有标志性地位，前人把他与唐代诗仙李白、宋代文豪苏轼相提并论，因此杨慎对于成都具有特别的意义。

　　现在，云南保山（永昌）建有杨慎纪念馆。

建有全国最大的围棋（永子）博物馆。

十大名人之所以值得传颂，不仅在了他们具有雄才大略、功勋卓著、地位崇高、声名显赫，更在于他们身上所承载的思想理念、人文精神、气质风范、文化品格等，是中华民族和巴蜀文化的集中表达，必将千古流芳。

2021年2月19日

作于云南芒市