探秘鸡笼山

惠风在衣

　　鸡笼山是苏州阳山北麓的余脉，主峰108米。唐人陆广微《吴地记》记载：“以形似鸡笼， 因名。”　　　　

鸡笼山孤立在阳山北面，紧挨观山，和阳山之间，隔着一个树山村。苏州著名的爬山路线阳树线，一般是从阳山南侧起爬，向北至大石山丶树山村而止。鸡笼山上主要为果园丶茶林，山又不大，驴友很少到访。2020年起，在鸡笼山麓的白泥矿洞被驴友探访宣扬，一时成为网红，成为驴友打卡之处。鸡笼山也因此一夜成名。

鸡笼山麓白泥矿洞，幽深曲折，景色奇异。

苏州有两座鸡笼山，另有一座，在天平山南，因山上有石，如鸡冠丶鸡爪得名。

相比天平山侧的鸡笼山，阳山北面的鸡笼山，更显得神秘。这是因为，这里留下了太多的传说及历史遗迹。

先说鸡笼山的名字。就有几个传说。

　　传说一：北宋灭亡，康王（就是后来的宋高宗赵构）一路南逃，担惊受怕到了鸡笼山，人困马乏，见天色已晚，就地宿营，不觉沉沉睡去。迷迷糊糊中，突然一阵鸡鸣把康王惊醒。康王见曙色微明，急急跨马继续奔逃，一直逃到杭州，才算安定 下来。事后得知，如果那天不被鸡鸣 叫醒，差一个时辰，金兵就追到了。康王做皇帝后，感激鸡笼山的金鸡打鸣报警，下旨 在鸡笼山驻扎军队，保护这座神山。在鸡笼山下，确实留下了不少宋代 建筑遗迹。考古曾发现有宋代瓦当、滴水、重唇形板瓦、长条 形横道砖、圆柱形建筑部件、雕刻有灵芝纹的建筑饰物等。因为康王当了皇帝，皇帝在鸡笼山下睡过一夜，后人 就把鸡笼山叫做憩龙山。　　不过，憩龙山还有另一个说法。说的是夫差。夫差一念之仁，放越王勾践回国。勾践经过“十年教训、十年生聚”，趁 夫差倾全国军力北上争霸，发起突然袭击，灭了 吴国。夫差兵败，因不愿受越王羞辱，自杀身亡。夫差的遗体，据《越绝书 》、《吴越春秋》载，被越王勾践埋于“秦余杭山卑犹”。秦余杭山，就是阳山。卑犹，是阳山边上一个小山，但究竟是哪座山？现在已经不可考了。很多人包括民国元老李根源，也曾到鸡笼山寻找 夫差墓，最后“无所得”，只能“仍存疑”。但当地老百姓口口相传，认为夫差就葬在鸡笼山一带，并把他的安憩之地，叫做了“憩龙山”。　　

另有一说，认为鸡笼山其实叫启龙山。在《吴郡图经续记》、《姑苏志》、《吴郡志》、《见闻录》等地 方文献、笔记中，广为记载了一个关于阳山白龙的传说。说是东晋隆安年间，阳山下有个姓缪的姑娘，一天外出，日暮时途中遇雨， 有一个白衣老人，留她避雨住宿。第二天早晨醒来，老人已不知去向，缪 姑娘只好自行回家了。过了些日子，缪姑娘的肚子大了起来，父母深以为耻， 将她赶出家门。缪姑娘四处乞讨，捱到分娩，产下的竟是 一个大肉球。她又惊又怕，把肉球扔到水里，不料肉球绽开，一条小白龙破壳而出，霎时风雨大作，电闪雷鸣，缪姑娘惊吓过度，香消玉殒。小白龙山中盘桓多日，不肯离去，直到它确信母亲不会再活 过来了，才腾云驾雾而去。乡民把缪姑娘埋在了一个山坞里，就是如今的 阳山白龙坞、龙母冢。缪姑娘的生产日期是农历三月十八日，从此每到这一天， 白龙必来看它母亲，来时前十天，必定风雨交加，老百姓感念白龙孝母，后来建 了一座龙母庙。至今在阳山西侧有两座小山，叫恩山丶顾山，也是为了纪念白龙报恩，顾望母亲的意思。《白龙庙记》云：相传东晋隆安中，缪氏女因出归途，日暮天欲雨，忽遇老人，询姓氏居 所，愿假避雨，待旦而前语，竟失老人所在。已而有妊，父母恶而逐之，乞 食于邻。逾年产一肉块，弃之水中，忽焉块破化为白龙，蜿蜒母前，若有所 告者。母惊仆地，须臾雷电晦冥，风雨交作，良久开霁，则白龙夭矫于山椒 。俄顷复还产所，视母已死，乃飞腾而去。乡民厚葬其母于此，今所谓龙冢 是也。自是凭巫以求立祠，且言所产白龙已庙食长沙。于是乡民建龙母庙于 山巅。每岁三月十有八日，龙归省母。前期旬日，天气峭寒，四山烟雨，乍 晴复合。正诞之辰，龙必见形，或长身寻丈，隐现于众山之上，或小如蜥蜴 ，依于庙貌。暴风雷雨溡沟号木，则其验也。

据说白龙每年来龙母庙探亲，都是以鸡笼山当客栈的，“山之来龙，至是而 发”。也就是从这里启程的意思。因此，鸡笼山，实为启龙山。

还有传说，涉及到东晋司空陆玩。就是那位把灵岩山上屋宅捐建为寺院的陆玩。陆玩年轻时就有好名声，当官后更注重操 守，累迁至 司空。“司空”为“三公”之一，是辅助国君掌握军政大权的高级官员。陆玩死后就葬在鸡笼山。传说陆玩下葬时，有 石凤凰从土中飞出。后人评说，因陆玩生前清风亮节，凤凰也来参加他的葬 礼。鸡笼山也因此又被本地人叫做“凤凰墩” 。 陆玩的儿子陆讷，做到吴兴郡 守，死后，也葬在鸡笼山。

鸡笼山是如此之神奇，又扑朔迷离。

据记载，鸡笼山顶有土墩，是春秋时期遗迹，结构比较特殊，主要特征是：在山体基岩上， 用石块平行垒砌两壁，从底部往上逐步内收，上用大石板盖顶，然后在石室 顶上及四周覆盖泥土。石室一端为喇叭口，另一端用石块封堵。整个石室呈 巷道式，底宽上窄。 迄今为止，苏州近郊已发现石室土墩的山岭，除了鸡笼山，还有七子山、上 方山、五峰山、虞山等。石室土墩又称为烽燧墩、藏军洞、炮墩，都与军事用途相 关联。但也有专家持祭天说、墓葬说、居住说的。民间有“北筑长城南筑墩 ”之说，比较倾向于军事用途。

鸡笼山另一个吸引人的古迹，是明代岳岱《阳山志》中的记载：“鸡笼山有洞，户在巅，中有石磴，盘旋而下 。昔有探者曰：其去甚远，烛尽而返，上闻风涛舟橹声，太湖林屋之通穴欤 ？”这个神秘的洞穴，洞口在山顶，很深，有石磴供人拾 级而下，因为黑，需点烛而行，但一支蜡烛燃尽，还不能到达洞底。人在洞中，会听到风涛舟橹之声，仿佛置身太湖底下，不禁让人怀疑是否这个洞与西山林屋洞相通。

　　

2021年的春节，为了寻访传说中的土墩丶石洞，我独上鸡笼，在茂密的山顶林木和多刺灌木丛中辟路前行。好在山并不高，虽然举步艰难，终于登顶成功，并幸运找到了其中的三个石室土墩。

寻访的路十分难走，因为不知道方向，全凭经验披荆斩棘。

沿途经常看到这种深坑，不知是否人工所为？

鸡笼山“石室，在龙坞上，其宽仅可置床几”。从历史记载可知，鸡笼山上有不少石室土墩。苏州博物馆曾经于1995年对鸡笼山顶部土墩进行过调查，一共发现九座石室土墩。2006年，又对鸡笼山西部山上三座石室土墩进行了物探调查，并从西向东依次编号D1、D2、D3。调查发现，这三座石室土墩都遭到不同程度的破坏，特别是D1号石室土墩顶部发现两处盗洞。经过抢救性发掘，鸡笼山石室土墩被确定为春秋墓葬。一批出土文物，主要包括几何印纹硬陶器皿、原始瓷碗以及玉饰品。玉饰品基本都是小件，大多残缺，有玉瑗、弯月形玉饰、玉坠饰、玛瑙玦、绿松石珠、管饰件、水晶饰件等。
石室土墩被多次盗挖及破坏。其中D1号石室土墩自西汉末年开始遭到第一次毁灭性破坏以来，到唐宋直至明代，该石室被后人多次挖掘并破坏。

盗洞

当年抢救性发掘，从D1号石室土墩内出土的弯月形玉饰非常罕见，通常是王公贵族佩带的；一块玉瑗虽然仅残存了三分之一，但可以清晰地看到，其花纹和真山墓出土的玉瑗一模一样；一块残缺仅1.5厘米大小的玉珑非常漂亮，比真山墓出土的玉珑更加精致。其它玉器也与真山大墓出土文物相近。同时，D1号石室土墩位于鸡笼山西部最高峰，海拔111.2米，其北部与真山大墓遥遥相对，通过发掘已确定为吴王墓的真山大墓海拔只有76米。D1号石室土墩墩底直径约50米，墩高约10米，墩内石室长13.5米、底宽1.84米、内高4.6米，甬道长约11米、宽3米、高约5米，是整个鸡笼山最大的一座石室土墩。真山大墓旁有从葬墓，D1号石室土墩旁的D2号同样判定为从葬墓。

可基本判断D1号石室土墩为春秋时期的贵族大墓，墓主身份目前倾向认为是吴国的越族贵族。真山大墓为竖井式，具有中原特点，为吴国王族墓。而鸡笼山的墓为A字型，近年研究认为是春秋越民的墓葬。泰伯奔吴，建吴国，吴国的原住民为越族人，归顺泰伯。越族人中的贵族大墓，即为A字型。

由于山顶植被茂密，只找到了三个土墩，已经深感震撼！

竹林中依稀可辨人行痕迹

在林中穿行

下山路上，发现一大片竹林。

鸡笼山并不大，但由于林深枝茂，很容易迷路。加上一个人寻访，还是有些危险，不得已匆匆下山。最遗憾是没能找到方志中记载的深幽古洞。下山路上，在茶田中遇一位老妇。她说，鸡笼山上是有一个极深的山洞，在山腰靠上位置，小时候她曾去玩过，后来被政府封闭了，洞口淹没在草丛中。她曾努力寻访，却再也找不到了。看来方志记载不是空穴来风，期待热心驴友，提供线索。

在上鸡笼山之前，经过树山。树山是一座小山，仅三十几米高，在鸡笼山西南，阳山西北。很多驴友错把大石山当作树山，其实是以讹传讹。

这才是树山

树山旧称圌山，俗名殳山、如山。明《长洲县志》：“迤北为彭山、温山、圌山，临太湖。”在鸡笼山西0.9公里处。南北走向，南北长48米，东西宽27米，海拔39米。山顶有较宽阔的平地，南半部山体岩石裸露，北半部平坦，形成正方形平台。山上曾发现春秋中晚期陶器碎片。山北半部平台有一长9米、宽6米石坑，随葬品已盗空。

树山

从树山遥望大石山

树山顶上是平台，密生竹林

最后来张照。由于鸡笼山已被封闭管理，我是从这里向茶农借的道。希望进山的驴友，能够遵从管理，友好出入山林，以共同守护好我们的青山绿水。