《湖广填川清朝实录》

曹长江《汗血马公社》诗书耕读在紅尘

真实的湖广填四川：中国移民的世纪悲歌

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02-08

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康熙二十一年（1682年），当新任四川荣昌知县张懋[mào]带着七名随从抵达荣昌县城时，他万万没想到，一场猛兽之祸即将由此开始。

当张懋进入荣昌县城后，让他目瞪口呆的是，全城死寂空无一人，“蒿[hāo]草满地”。正当大伙感觉纳闷时，突然一群老虎猛地蹦了出来，张懋主仆八人惊恐之下慌忙逃命。怎奈老虎凶猛，转眼间，张懋的七个随从就有五人丧生虎口之下。

张懋从虎口下侥幸逃生的这一年，清廷刚刚平定三藩[fān]之乱中吴三桂进入四川的军队。此时从明朝末年的张献忠血洗四川，到清军与明军的厮杀，再加上历时八年之久的三藩之乱（1673—1681），历经40多年的战乱、厮杀、虎害和瘟疫等天灾人祸，四川全省人口已经从明朝万历六年（1578年）的600万人，锐减至不足50万人。当时，四川全省90%的人口丧亡，“合全蜀数千里内之人民，不及他省一县之众”。

▲清朝初期的四川，是中国虎患最为严重的区域。

早在公元263年的三国蜀汉末期，四川人口就已高达百万。到南宋末期，四川人口更是一度增长至近千万。此后在蒙古军队的屠戮下，四川人口锐减，经历明朝初期的移民和繁衍生息，到明朝万历六年（1578年），四川全省人口一度恢复至600万人。但没想到的是，明末清初这场历时40多年的战乱，竟然将四川再次打回了原始社会。

人退则虎进。

在张懋虎口逃生之前，顺治年间，四川南充知县黄梦卜就向上级汇报说，他原来在南充招徕了户口人丁506人，没想到这批人被老虎吃掉了228人，病死55人，仅存223人。黄梦卜不死心，又招徕了74人到南充落户，没想到这74人中，又有42人被老虎吃掉了。

据《南充县志》记载，当时的县衙门、学宫全部成了老虎的洞窟，以致黄梦卜无比感慨地说：“夫南充之民，距府城未远，尚不免于虎毒，而别属其何以堪哉？”

老虎横行四川的时候，康熙皇帝也非常烦恼。

顺治十六年（1659年），清兵攻占了整个四川，但统计人口发现，整个四川，官方所能掌握的人口竟然只剩下16096丁（户）、共92000多人。正当清廷开始招徕国内各地人口到四川开垦时，不料三藩之乱又起，吴三桂的军队进占四川。好不容易恢复起来的几万人口，转眼就在为时八年之久的三藩之乱中死伤或逃亡殆尽。

曾经的天府之国，此时已经化为老虎纵横的人间炼狱。四川残破，则国家内陆不稳，于是康熙决定，通过大规模的人口移民来填实四川，以此来挽救、振兴天府之国。

▲“湖广填四川”真正拉开帷幕，是在康熙时期。

也就是从这个时候开始，一场历时200多年、浩浩荡荡的“湖广填四川”运动开始了。

在荣昌知县张懋汇报从虎口逃生的第二年，康熙二十二年（1683年），康熙皇帝下发了一道圣旨，号召大清国的子民积极前往四川垦荒，并表示四川境内土地，不管原来是有主还是无主，在没人耕种和缴纳粮税的情况下，新移民只要愿意去开垦，垦荒土地就全部归属新移民。

土地是农业时代人民的命根子。只要愿意开垦，就可以免费拥有梦想中的土地，这简直是天上掉下来的大馅饼。而且，这是由皇帝颁发圣旨保护、真实存在的“馅饼”。于是在临近四川的湖北、湖南、陕西、广东、广西、江西、福建、云南、贵州等地，在人民的口耳相传中，一支支奔赴四川的移民大军陆续出发了。

2

关于人类的源流，有一个永恒的命题：你从哪里来，要到哪里去？在康熙年间，无数涌动在移民路上的人们会告诉你：我从湖广来，要到四川去。

在这场“湖广填四川”的大移民中，抢先进入四川的人，捡到了大便宜。

康熙二十四年（1685年），移民到四川广汉的平民张连义，意外发现他抢先抵达的广汉凉水井一带竟然荒无人烟。张连义拿着竹签和木片到处“插占”，没多久就圈了2000多亩地。当时，由于长期战乱后许多土地荒无人烟，因此抢先回川的部分土著和抢先入川的移民们，只要随便拿个东西“插占”，就可以圈个几百亩乃至上千亩地。

在四川中江，从湖广一带移民来此的刘廷齐，在康熙三十九年（1700年）所占的田地“地界旷远”，竟然一个多月都不能巡查完，“月余不能履其地”。而在一些偏僻的荒山地区，当时的新移民甚至“由人手指某处至某处，即自行营业”。手指到处比画比画，你能看到的土地就是你的了，这种在今天听来近乎天方夜谭的奇闻，却是康熙中期，大清朝真实存在的四川移民圈地景象。

这种任由移民在四川随意“插占”土地的奇观，一度存在数十年之久。即使到了雍正六年（1728 年），迁徙到四川的移民，还可以由清廷官方以一夫一妻为一户，“给水田三十亩或旱地五十亩”。

▲康熙年间移民四川的福建人后代墓碑背面写：原籍闽省。

平定三藩之乱后，在清廷官方的鼓励支持下，经过湖广等各地迁徙进入四川的移民，大概每年为8000户左右。整个康熙年间（1662—1722），湖广等地进入四川的移民大概为155万人。当时，四川部分官员急于丈量土地以征缴钱粮，对此，康熙反而不着急。有一次，康熙对四川巡抚年羹尧说：

为巡抚者，若一到任，即欲清丈田亩，增加钱粮，即不得民心矣！

康熙的意思是，四川久经战乱、土地空旷，所以先要给移民点甜头，等到以后条件成熟了，再来清丈土地、征缴钱粮也不迟。

到了雍正六年（1728年），雍正皇帝开始在整个四川推行清丈土地，并实行按亩载粮、按粮征银的税制改革，这也是“摊丁入亩”改革的一部分。

由于到了雍正年间，占了土地要缴税，于是一些在康熙年间“插占”了大量土地，却又无力耕种开发的暴发户，不得不将大量土地贱价甩卖。雍正时期的四川，只要一两银子就“可购十亩之地”，甚至还“有鸡一头、布一匹而买田数十亩者；有旷田不耕，无人佃种而馈赠他人者”。

虽然历经明末清初的大规模战乱，但实际上，到了康熙、雍正年间，清朝当时的实际人口已突破一亿大关。在湖广等人多地窄区域，从四川传来的土地几乎不要钱或贱如白菜的消息，震撼了整个湖广地区的人民，于是人们扶老携幼，目标只有一个：

上四川。

3

以时间来区分，湖广填四川大概可分为三个阶段。

移民入川的初期阶段，大体是顺治十六年（1659年）至康熙二十一年（1682年），此时清廷虽然占领四川，但不久就发生三藩之乱，以致移民填川的效果很差。

移民入川的第二阶段，大体是康熙二十二年（1683年）至乾隆六十年（1795年），长达112年。这期间，由于清廷官方颁布“开荒即有其田”等土地政策，由此带来了大规模的移民四川热潮。

而移民入川的第三阶段，则是从嘉庆元年（1796年）算起，到大概同治年间（1862—1874年）终止。此时期，四川爆发“白莲教起义”，再度发生动乱，加上土地已基本被早期移民瓜分殆尽，所以仅有少量移民入川。

有研究表明，明清鼎革之际，中国进入了第四个灾害群发期，由于自然灾害频发，加上地少人多，于是在号称“八山一水一分田”的福建，整个清朝时期共有20多万人选择了移民四川。

当时，世居福建漳州府南靖县隐溪的陈氏，在康熙五十五年（1716年）后，整个家族就有2000多口人集体移民四川，并落户在四川金堂。

乾隆十七年（1752年），原籍福建漳州府龙岩州溪口县万安里、时年40岁的徐美周，带着28岁的妻子韩氏，用一个箩兜，一头挑着六岁的儿子，一头挑着仅有六个月大的女儿，就这样靠着步行和肩挑，硬是走到了四川，并落户在了今天的重庆市大足区。

▲湖广填四川的主要迁徙线路。

当时湖广填四川的道路主要有三条：第一条是由长江水路入蜀，第二条是由川北的川陕周边旱路入蜀，第三条是由贵州旱路入蜀。

由湖北、湖南入川的移民，最常走的是第一条的水路；由陕西一带入川的移民，则喜欢走第二条；贵州本省，以及广东、湖南等相对靠近贵州地区的移民，则喜欢走第三条路。

但远离故乡的路，并不好走。

康熙四十七年（1708年），来自湖南零陵的王氏兄弟，就记载了他们“阅巫山，度巫峡，历夔[kuí]关，两岸猿声酸他乡之客，轻舟万重波惊失路之人，早行夜宿，亦步亦趋，经月余”，最终从湖南零陵经长江水路，抵达四川简阳的过程。

4

最早移民四川的路，也是冒险者和苦难者开拓的。

康熙年间，已经50多岁的广东连平人谢子越，听说四川经过长期战乱后“土旷人稀”，毅然认定这是“豪杰可乘之机会”，于是携眷西迁，最终落籍成都华阳。

原籍广东长乐（五华）的教书先生范端雅，则是因为饥荒走到了四川。雍正年间，粤东地区连续多年旱灾饥荒，面对当时家乡“凋敝未复”的窘困局面，这位私塾先生愤然而起说：“大丈夫志在四方，又何必死守故乡，我听说四川天府之国，沃野千里，人民殷富，这是上天启示我前行吗？”于是，在饥荒和冒险主义的驱动下，范端雅带着五个儿子一起移民到了四川，并落户在了四川叙永。

以当时的交通条件，从湖北湖南邻近一带入川，最快也要一个来月。更远的例如从广东、福建等地出发，则最快要三个多月。由于路途遥远，很多人为了移民四川，不惜变卖家产，倾尽家财出行。

雍正四年（1726年），来自广东兴宁的廖奕珍，将全部家产变卖后，取得现金120多两银子“入川”。当时，廖奕珍带着妻子彭氏和年龄分别为16岁、12岁和8岁的三个儿子随行，当他们一家五口历经千辛万苦，来到四川荣昌县西街歇息时，已经用光了全部盘缠。“当时我们用光了路费，甚至连斗米都没有，举目无亲，借贷无门，拮据的境况，真是难以言说。”

为了冒险到四川寻找幸福生活，来自广东长乐（五华）的钟宏予，于康熙五十九年（1720年），带着三个儿子一起启程入川。走到湖南浏阳时，钟宏予已经是身无分文。他只得带着三个儿子留居在湖南浏阳，靠着砍柴卖柴为生，经过“奋力斩棘披荆，樵采三年，珠积寸累”，才终于攒了100多两银子。于是，雍正元年（1723年），钟宏予带着三个儿子再次出发，最终历时40多天，步行到了四川简阳县踏水桥，并在当地安家落户。

来自广东的曾廷槐，也在康熙年间带着弟弟们从粤东出发入川。当步行到半路时，他们的路费已全部用光。曾廷槐的六弟和七弟都还小，于是二弟主张将两个年幼的弟弟卖掉来换路费，曾廷槐坚决反对。他说：“兄弟同气也，忍割同气以自生乎？亲灵必难相容也！”于是，曾廷槐将自己穿的衣服和妻子陈氏的首饰全部卖掉，“以资前行”，最终才得以步行到了四川金堂。后来，他们落户在四川简阳，并以租田耕耘谋生。

蜀道难行，蜿蜒崎岖，却也彰显情义。

康熙年间，来自湖南安化的谌[shèn]安仕，靠着一根扁担和两个箩兜，将两个年幼的弟弟谌安忠、谌安位，一路挑到了四川三台县景福镇。二十多年后，弟弟谌安忠娶妻生子，他的后裔为了纪念伯祖谌安仕千里护弟的情义，特地在景福镇建了一所“笃祜[hù]祠”来纪念谌安仕。这座祠堂有一副对联，联文写的是：

友爱笃前人，三千里外双肩弟；

贤劳感后辈，二十年来一报功。

5

入川路上，虎患也是严峻的考验。

康熙十年（1671年），四川广安邓氏家族的祖先之一邓绍祖，在从广东返回四川广安的途中，“为虎所食”。

清朝初年的四川地区，在顺庆府和保宁府，甚至发生老虎成群结队游荡吃人的现象。清初文人沈荀蔚在《蜀难叙略》中记载，顺治八年（1651年）春，“川南虎豹大为民害，殆无虚日”。

沈荀蔚记载说，由于虎患太过严重，当时在四川省内的移民如果要去河边取水，甚至要组织一帮人马，敲锣打鼓持火把，拿着武器才敢出门，以此来恐吓老虎。但即使是这样，在清朝初年的四川，还经常听说某某州县的人，全部被老虎吃光了：“如某州县民已食尽之报，往往见之。遗民之得免于刀兵饥馑疫疠[lì]者，又尽于虎矣。”

四川广安文人欧阳直在《蜀乱》这本书中记载说，当时移民入川的风险非常大：

四川遍地皆虎，或七八（只），或一二十（只），升楼上屋，浮水登船。此古所未闻，闻亦不信。

欧阳直记载道，有一年夏天，他乘船从四川宜宾去泸州，竟然见到长江两岸的沙滩上，有许多又肥又壮的老虎在晒太阳。船靠泸州时，又见数十只老虎“逍遥江边，鱼贯而行”。欧阳直有一天夜行，在月光下见到四只老虎，幸亏他藏匿在草间才幸免于难。

比残酷的虎患更恶劣的，是移民环境的恶化。

在清廷的政策鼓励下，整个康熙年间（1662—1722年），来自湖北、湖南、陕西、广东、广西、福建、贵州、云南等地的移民前后达155万人之多。到了雍正时期（1723—1735年），四川开始丈量土地，限制人口流入，此时移民潮有所降低。但到了乾隆、嘉庆年间（1736—1820 年），清廷再次放开限制，前往四川的移民又增加了420万人。

真实的“湖广填四川”，中国移民的世纪悲歌

由于移民剧烈猛增，后来的移民已经错过了早期通过“插占”即可大量占有，或廉价购买土地的黄金时机。在乾隆、嘉庆年间，经历千辛万苦抵达四川的移民们尴尬发现，四川早已并非先祖们传说中的天堂。无奈之下，他们只得靠着帮人做佣工，或者租田佃种方式谋生。

到了乾隆时期，整个四川的土地已经是“开垦殆遍，几于野无旷土了”。

乾隆八年（1743年），四川巡抚纪山在奏疏中说：“湖广等地的外来移民，都是错误听信了前人有关四川地广人稀的传言，个个想着要来四川垦荒，却不知道四川早已没有荒地可以开垦。”

与康熙年间抵达四川、许多能当上地主的农民不同，乾隆年间，四川即使是荒山野岭，也几乎都已开垦殆尽。

定居于四川成都龙泉十陵的卢氏入川始祖卢仁彦，当初就是在乾隆二十三年（1758年），从粤东历经三个多月的艰苦跋涉，才抵达四川华阳。满以为是到了黄金天堂的卢仁彦，此时才发现四川早已无地可占。无奈之下，为了养家糊口，卢仁彦在抵达四川华阳的第三天，就开始帮别人耕田。他的二儿子帮人做佣工，三儿子则帮人放牛来谋生。

原籍广东兴宁的14岁客家少年刘秀标，在入川抵达重庆江津县油溪镇后，以帮人放牛谋生。所幸这家女主人很有同情心，把他当作儿子一样照顾，到了晚上还帮刘秀标缝补衣服。由于刘秀标的衣服长期没有洗涤，不仅又脏又破，而且长满跳蚤，女主人还将他的衣服拿去“蒸湔[jiān]”。

此前，刘秀标的兄长刘秀桂先行入川。当刘秀标找到哥哥时，才发现兄长由于帮别人当石匠，不小心被石头砸伤了脚，伤口化成了脓疮。于是刘秀标到处为哥哥求医问诊，好不容易把哥哥的脚治好后，兄弟俩却花光了所有的钱财。无依无靠的两兄弟，最终在重庆街头被迫沦为乞丐。

而刘秀标、刘秀桂兄弟的遭遇，也是湖广填四川期间，部分赤贫移民艰辛生活的一个缩影。

6

进入嘉庆年间（1796—1820年）后，随着四川土地的开垦殆尽，湖广填四川的移民潮逐渐减弱，并在同治年间（1862—1874年）后彻底消失。

历经从顺治十六年（1659年）到乾隆六十年（1795年）前后断续的移民潮，在湖广填四川近600万移民的补充下，四川的人口从康熙二十年（1681年）的大约50万人，逐渐恢复至康熙六十一年（1722年）的231.6万人。到了乾隆四十一年（1776年），四川实际人口突破了1000万。嘉庆十七年（1812 年），四川人口已达到2071万。宣统二年（1910年），四川人口更是达到了4800万。而四川庞大的人口基数，也为抗战期间，国民政府依托四川、最终取得抗战胜利奠定了伟大的根基。

可以说，今天的四川人，融合且激荡着整个中华民族的血脉，我们唇齿相依，自古一系。

而故乡，始终是难以忘却的存在。

在先祖移居四川100多年后，光绪二十一年（1895年），后来位列“戊戌六君子”之一的进士、刑部主事刘光第（1861—1898）回到了福建武平的先祖故乡。

刘光第的先祖，是在康熙五十一年（1712年）从福建武平县湘坑湖村，移居四川富顺县杜快铺卢家嘴。作为四川刘姓族宗返回原乡第一人，当刘光第返回福建武平时，宗亲们特别为他在祠堂举行了接风宴会，并引领他祭拜祖先灵位。此后，刘光第还脚穿麻布草鞋，跟随宗亲祭扫祖墓。为此，刘光第特地写了一副对联，联文曰：

数千里闽蜀一派源流；

十几世祖孙同年乡会。

为了寻找故乡，民国军政强人杨森（1884—1977）和他的祖先们，则整整找了200多年。

当初，杨森的先祖杨兴阶，于康熙年间（1662—1722年）从湖南衡阳县草塘村移居到了四川广安，到了民国初年，杨家在四川已繁衍九代，杨森是第七代孙。杨兴阶在临死前曾经嘱咐子孙们说：“我的老家在湖南衡阳草塘，你们有机会时，要去寻宗认祖，切莫忘记。”

杨兴阶的这个口头遗嘱在四川广安杨家世代相传，但子孙们传到后来，却把“衡阳”两个字给传漏了，成了“湖南草塘”，但湖南有70多个县，“草塘”究竟是在湖南哪里呢？

▲祖籍湖南的四川军政强人杨森。

一直到1937年，杨森带领军队出川抗日，入湖南设防时，几经周折，终于获悉草塘村是在衡阳。为了迎接杨森回乡认亲，1941年夏天，湖南衡阳草塘村的杨氏宗亲们，特地为他举行了盛大的返乡认亲仪式。杨森则为草塘村的杨氏宗祠题写了对联：

数传自巴蜀归来，得拜祖宗，欢腾一族；

千载冀衡湘子弟，共矢忠勇，捍卫中华。

返乡认祖后，杨森特地在草塘村住了四天，以此怀念乡情。

记载祖先于乾隆时期从广东兴宁移居四川奉节的《刘氏考订族谱》，则有一副联诗写道：

骏马骑行各出疆，任从随地立纲常。

年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。

他乡吾乡，从湖广到四川，作为中国人，我们始终血脉相连。

参考文献：

陈世松：《大迁徙：“湖广填四川”历史解读》，四川人民出版社，2016年版

孙晓芬：《清代前期的移民填四川》，四川大学出版社，1997年版

王炎：《“湖广填四川” 的移民浪潮与清政府的行政调控》，《社会科学研究》，1998年第6期

田光炜：《“湖广填四川”的移民过程》，《四川师院学报》，1981年第2期

张敏等：《明末清初 “湖广填四川 ”人口迁徙及其影响》，《常熟理工学院学报》（哲学社会科学版），2008年第5期

李 华：《浅谈“湖广填四川”对巴蜀地区的文化影响》，《湖北经济学院学报》（人文社会科学版），2008年第6期

【】憧憬着【】

——江帆

庚寅虎年四月下旬余和家族几位长老踏访了重庆市九龙坡区华岩镇石龙村三社葛藤湾之曹文汉老祖宗墓地碑文，保存完好为之振奋，有感叙焉：

明末清初的乌烟瘴气，

大西王张献忠的垂死挣扎，

杀绝了川西杀绝了川东，

虎豹横行，炊烟不见，

城垣坍塌，尸骨狼藉。

………………

满清皇帝谕旨移民：

哦！

舍不得家园！

舍不得故乡！

舍不得祖茔！

舍不得太多牵挂！

舍不得太多思恋！

啪！

“湖广填四川”！

“湖广填四川”！

太多血泪！

太多悲哀！

太多家国情仇！

太多山河破碎！

太多汉人之自尊，

骄狂虚妄自大，

优秀猥琐胆小，

皆随雨打风吹去！

老祖宗啊！

被迫迁移，离乡背井，

希望、失望、绝望！

唔！

三百年过去了！

皇帝死了！

总统跑了！

主席正座！

新的

绝望、失望、希望！？……

憧憬着！

憧憬着？！

2010-4-24白玉苦瓜江帆草於“云峰艺术书画院”。

《掌门人的苦累——谁人能懂！？》

我真心的为你心痛

你却伤心的为我流泪

人前的风光

背后的苦楚

是为了什么？无名无利的操持！

是为了什么？含辛茹苦的坚守！

奉献啦不算什么！

但污言秽语使我心冷，逐步退缩！

掌门人的苦累！

——谁人能懂！？

（白玉苦瓜书於憩屋，四月十八日）

【曹氏家谱】

前言

夫曹姓者，源出颛顼元孙陆终第五子安，继之者周朝诸候曹国，先秦时繁衍生息于今山东江苏一带，至明末清初，战乱频仍，百姓流离失所，家破国亡，田园荒芜，路断人稀，生计维艰，清政府推行移民垦荒之策，鼓励士民入川，安居落户，曹氏一支经湖北麻城孝感乡凭路引落户四川东道，重庆府巴县智里四甲人和场下街场口东南面一带插竹为业遂由此生根发芽勤耕苦读，子孙不绝，故将此地取名为曹家湾。

先祖命名字辈排列如下：

显应国仕玉，开文永定祥，

祖宗长启佑，世代大荣昌。

励志鸿猷远，贻谋燕翼良，

家声清白守，忠孝耀原乡。

曹氏历经数千年，文人墨客，武将枭雄，代不乏人，呜呼：沧海桑田，人脉兴旺，订正为谱，光延亿兆。

十一世山洞曹祖泽草于

二0一二年三日二日

【中国重庆九龙坡区人和场曹氏宗亲联谊会组织架构名单】

一、总召集人：曹祖基、曹长江。

二、族谱编委会：

曹祖基、曹祖泽、曹长江。

三、执笔人：

曹祖基、曹祖泽、曹长江。

四、清明会发起人：

曹祖基、曹祖泽、曹祖银、曹祖裕、

曹祖纯、曹祖启、曹祖双、曹祖学……

五、联谊会执行理事：

曹祖基、曹祖泽、曹祖明、曹宗亮、

曹宗雪、曹宗福、曹长江、曹长彬、

曹莲凤、曹亮。

六、联谊会核心成员：

曹祖基、曹祖泽、曹新全、曹祖江、

曹祖纯、曹祖辉、曹祖明、曹祖兰、

曹祖裕、曹祖启、曹祖厚、叶宗华、

曹宗亮、曹宗雪、曹宗祺、曹宗伟、

曹宗信、曹宗惠、曹宗华、曹宗荣、

曹宗兰、曹宗银、曹宗福、曹长江、

曹长彬、曹莲凤、曹亮。

七、族谱资料提供（金丹簿、命本）：

曹新全、曹祖裕、曹宗贵、曹鸿君、

曹宗文、曹宗亮、曹长江。

《曹氏家谱后记》

五年前我从曹祖基幺爷处接手清明会担子起，已经五年了，这五年让我见证了中国重庆九龙坡区人和场曹氏一脉族人的热心、热情、冷漠不屑，老辈人不辞辛劳，忘我奉献，不顾年老力衰上山下乡、走街串巷、八方家访串联以联络族人，编辑家谱，振兴曹氏为己任，他们的精神和毅力支撑着我殚精竭虑，强力维系着曹氏宗亲联谊会这个既无钱无人又无祠堂的三无架子，五年了很累很累，太苦太苦，让我随时想甩手不干自行云游天下去了，可老辈子平班子小辈们的殷殷期望嘱托和几年粗具规模的清明会框架构造又使我欲罢不能欲语还休，惟有蜗牛慢爬小心翼翼的顺其自然搞下去。

中国经过几千年的政权更迭，沧桑变幻，战争、内乱、瘟疫、迁徙、天灾、人祸……宗谱资料极其匮乏，如我们曹氏一脉，近几年想方设法到处收集采访文史资料典故传奇，可以说没啥有价值的资料，惟有几份金丹薄和命本让我们探索到一丝满清时“湖广填四川”的讯息，我们惟一自傲的是老祖宗留下了一份字辈排行，让我们能自行对照你是哪一辈他是哪一辈不致乱套而已。

族人们一致强烈要求先搞一份家谱出来，只好不揣冒昧丑陋的先整一份简册出来，抛砖引玉，让大家互为补充，添砖加瓦，薪火流传，口舌流香，争取早日把曹氏家谱详细的正本清源完整的编辑出来，奉献给大家，让我曹氏族人子孙，发扬光大，枝繁叶茂，万古流芳，为家族为中国为世界献出自己的一份力！

巴楚苦丁曹长江2012-3-20日凌晨三时草於汗血马公社

《曹氏家谱》

编辑：中国重庆九龙坡区人和场

曹氏宗亲联谊会

出品：水晶球文学社

主编：曹长江

荣誉出品

《》醉摩狂文一画痴《》

接触长江次数不多，但神交已久。

曹长江，长江也，如江莽莽，如浪浩浩，放荡形骸，自由不羁，宛如一原生态土鱼，活泼轻快，情感炙烈。他，个头不高，憨厚敦实，有些稀疏的发，出卖了他那智慧的大脑。突大的前额，艺术而光彩；深邃的目光，机警而深刻，如一炳火炬，总在搜索着红尘的每一个旮旯角落。那身迷彩服，自我诙谐成军人，始终与其“宝马”——他那心爱的摩托——形影不离，已驰过了千山万水，回还于春秋冬夏。那部照相机，那块画板，还有那刻刀、油墨、滚子、宣纸等，与他相依为命，噬去他多年积累，分享了他多少岁月，如今仍像嗷嗷待脯的稚子，依然不停地向他索取。于是，他咬秃了笔，将心底血一样的呐喊，吐成了诗歌，写成了文字，刻印在自己命运多舛的人生长河中，坚强而固执地前行。几十年了，他如痴如醉、如癫似狂，游离在摩旅、写诗、作画之间，如今深重的感悟让他破茧而出，化蛹为蝶，成绩斐然，真可谓“醉摩狂文一画痴”也！

其摩，军绿色，迷彩装。用他的话讲，摩托就是他的第二个老婆，小小的空间里，装备了他远涉的行囊，仅食品足可供其食用一周有余，基本上把家搬了上来。然后，千方百计寻找时间，一有机会便千里走单骑，把自己像鱼儿一样，放浪于大自然中，西藏、青海、云南、贵州等省外风光，留下了他惊叹的影子；凉山、峨嵋、九寨、黄龙等省内景色，刻下他过往的痕迹；曹家大院、曹氏联谊、曹宗祭祀、曹门演艺等宗族盛事，记忆着他穿梭的辛勤。那辆摩托，见证了他的过往，也见证了他的旨归。他，醉了，像60度的老酒那样的沉醉，醉在摩托里。显然，他忘却了艰苦，更忘却了艰险，甚至置生死于不顾，一个劲地陶醉在自然里，游戏于摩托间，真一“醉摩”者也！

其文，文笔自由，吟唱恣意。文不论体，诗不讲律，字随心动，语随歌始，意随性尽，篇随情展，或洋洋乎大篇，或嗫噏兮小调，或忐忑兮断章，开口文章，闷吟长调，非问曲直，直抵胸章，自然符于山川，衍化尊于纪游，化心中块垒于笔尖，托情思于迹墨。文也，不拘成法，一说便来，颠颠倒倒，纷纷乱乱，似醉酒老儿，意在文先，读则文去，思则人来；诗也，不讲套路，一写便是，似捣药老仙，情在诗先，吟则情去，忆则味来。也许，长江就如江上之水，动则惊天，静则宁心。多年来，他贪恋在他的诗文里，如颠似狂，为文为诗为人，如今诗文雅成大观，真一“狂文”者也！

其画，简朴直白，形散意远。画不传统，却蹊径别僻，于现代中探寻。老实说，不懂长江画，但隐隐见到了责任，见到了社会底层的呐喊，见到了对生活的控诉，更见到了对人生的反证。刻板，对于他犹如生命，刻刀下的每一痕，都是他的辛酸，那些抽象了的图案，在用别样的语言，陈述他内心的独白与呐喊，是凝固了的内心深处的痛。也许，这正是一个画者的与众不同的承担，因而才让我见识了一位如痴似疯的画者。也就因为他的执着，他的坦率，多年来的画品已为大家共识，成一家之风，更成了一“画痴”也。

长江醉摩、狂文、痴画，三栖有成，乃其随心而活，随性而为之必然产出，而这成果于他是结晶，于人是教化，于社会是燃烧的正能量。人生一世，草木一秋，孰活孰不活？孰为孰不为？长江是最好的答案：为自己而生，为自己而活，为自己而歌！

一个人在世，百年也好，千年也罢，不是要生存得如何风光，而是要生活得有多么自在；一个的人生，不是怕别人埋没自己，就怕自己埋没自己，自己有多大的光辉，就应该充分地将自己展示出来，不给自己留遗憾。

长江如斯耳，慨然，因而小笔以文，是以为敬。

四川省作协会员 ，

南充市高坪区作协主席，

——曹均龙撰

2017年11月9日