红尘过客cql的美篇

【秋枫诗词】主持人:红尘过客cql

阅此历史杂文，获得比黄金还珍贵的思想！倍受争议的辜鸿铭——是保皇派的辜鸿铭，还是被现实召唤的辜鸿铭？

看历史剧【觉醒年代】的警悟

文/陈泉亮

当前，屏幕上正在上演【觉醒年代】，许多历史人物，重新展示在当代人的面前。里面人物的是是非非是需要甄别的。

在考查是非时，应注重时代背景。时代背景不同，结论往往不同！

①所谓新文化运动，就是五四运动前后文化运动的统称。

在新文化运动之前，中国积贫积弱，国家分裂，政治腐败，军阀混战。被帝国主义侵略，订了许多屈辱的不平等条约，人民过着水深火热的生活。许多爱国的仁人志士，迫切渴望改变现状并付诸行动，寻求救国救民之道。

1915年9月15日陈独秀创办【青年杂志】是新文化运动开始的标志。主要人物有陈独秀，李大钊，鲁迅和胡适。

早期主要提倡民主，反对封建专制；提倡科学，反对迷信；提倡新文学，反对旧文学；提倡白话文，反对文言文。同时揭露和批判封建伦理思想和封建旧道德。对以孔孟为代表的封建文化思想进行抨击。这次运动在启发人们追求真理，使人们从封建传统思想束缚下解放出来等方面起了重大的作用，为五四运动做了思想上的准备。

早期新文化运动的指导思想是资产阶级自由平等的学说，“个性解放”思想及进化论的思想，其性质仍然是资产阶级旧民主主义的文化运动。

俄国十月革命后，新文化运动逐渐有了社会主义的倾向。运动的中心内容逐渐转变为宣传十月革命，和宣传马克思主义。从此，这一运动日益和政治斗争结合起来，并推动着马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的建立，在思想上和干部上作了准备。因而是进步的和先进的。(以上摘自【中国近现代史】)

封建社会，以及后来的半殖民地社会，孔孟之道所信奉的是什么呢？其核心内容不外乎是仁义礼智信，温良恭俭让，三纲五常，三从四德，以及后来蒋介石推崇的礼义廉耻，忠孝仁爱、信义和平，在当时并不能改变现状。迫切需要解决的问题是什么呢？是贫弱还是要富强，是迷信落后，还是要科学进步，是腐败还是要廉明，是专制还是要民主，是坚持封建王朝，还是坚持共和，是改良还是彻底革命。总而言之，走什么道路，建立什么样的制度、国家和政府，才是最紧要的。

如果国家不统一、不富强，孔孟的仁义礼智信、温良恭俭让，是敌不过列强的坚船利砲的。还不是砧板上的肉，任人宰割？只有我们富强了，才能抵御外侮，才有条件实行自已的美好愿望。因而，理想的实现，是有急缓、先后之分的！而救国救民，富民强兵是最急、最先要解决的问题。也是衡量对与错，先进与腐朽的标准。

所以，建立统一的、富强的、民主的、廉明的国家和政府，才能改变现状，才能救中国。

而在当时，辜鸿铭是逆时代而动的，尤其是在张勋复辟溥仪皇帝中，表现突出，被北大许多师生称为保守派、保皇派。俗语说得好，“识时务者为俊杰”——辜教授逆时而动，自然会遭到当时进步人士的非议！

②历史是变化的，从辜鸿铭那个时代至今，历史经历了近百年的时间。但是，近百年来世界危机不仅没有出现任何转机，反而愈加严重。在物质世界，源自西方的过度自由的市场经济使残酷的竞争充斥各个领域，人与人之间，地区与地区之间，国家与国家之间，为经济利益明争暗斗，甚至不惜把人类推入战争的火坑。

日益发达的科技手段滑出了造福人类的正确轨道被用于争夺资源和军备竞争，导致各种有限的资源被过度开采，空气污染、火山爆发、洪水泛滥、地震频发、病毒肆虐，把人类赖以生存的绿色星球推到毁灭的边缘！

在精神世界，源自西方的自由主义使各种颓废没落的思潮与腐朽的意识形态沉渣浮起，群魔乱舞；金钱至上的价值观将人类善良与理性的遮羞布撕得粉碎；普及全球的电视、手机、书刊和互联网，将暴力、色情及形形色色的道德败坏现象长驱直入地送入人们的眼球，成为毒害人类特别是毒害少年儿童的精神鸦片，使他们脆弱的心灵每天都遭受着腥风血雨般的摧残。

由于缺失了中国传统文化坚固堤坝的鉴别与抵挡，中国人开始津津有味地大口享用着西方没落、腐朽、污浊的精神文化大餐。(以上观点见下面所附王作柱的文章)

世界上的种种腐朽、没落、血腥竞争与掠夺的颓象，尤其是新冠病毒在世界施虐以来，资本主义的弱点充分暴露出来了，世界向何处去，已摆在世界人民的面前！

在中国，志士仁人最终选择了社会主义道路，并为此道路，不怕流血牺牲，付出了沉重的代价。得之不易的社会主义，最终实现共产主义，是人类最理想的社会。

——疆域内的全部财富归全体人民所有(包括失去资产的资本家)，因为创造财富的是全体人民，因而不应当为个人所有。因为既然诞生在这片土地上，土地上的一切，包含大自然的一切恩赐，他(她)都有享用一份的权利，而不能让个别人独享或私有。这些资产包括土地、矿山、森林、河流、所有的实业。生在这块土地的人民，都应当有吃、有穿、有房住、享有养老金、医疗费、受教育和工作或劳动的权利和义务(因为财富是由工作和劳动创造的)。人与人的关系是平等的，我为人人，人人为我。大公无私，“己之不欲，勿施于人”。工作和劳动是必须的责任和义务，而它的目的，主要是为了满足人民的物质文明和精神文明的需要，而不是为了私利。理想而美好社会，它还能达到如下境界

——如此，国家有力量办大事(大的工程项目:如三峡工程，港珠澳大桥，南水北调，修高铁，核发电站，航天事业，治沙工程等)，防大疫防大灾，抗击侵略者！避免贫富两极分化，长期保持物价稳定，治安良好。

——如此，就能杜绝或减少，为获得个人财富而引发各种犯罪活动，诸如弄虚作假、诈骗、贪污、贩毒、卖淫、拐卖妇女儿童、黄色影视广告等精神鸦片……

——如此，就能防止垄断资本家，控制经济命脉，进而控制政治，夺取政权！最终葬送烈士流血牺牲换来的社会主义。或者，帝国主义利用诸如金融战的方式，瓦解了苏联！

金融战致苏联瓦解

——如此，科学技术完全是为了造福人类，或者为了人类更幸福而钻研科学技术。而不是为了谋个人私利，更不能像资本主义或霸权主义者那样，为了消灭或掠夺异方、而制造最先进的武器，卖军火赚钱，到处燃起战火，屠杀人民，坑害人民。

——如此，人类将进入高度的物质文明和精神文明境界:人类真正享受到科学进步所带来的幸福！人类真正成为同呼吸共命运的共同体。各种有限的资源有度开采，空气清洁，青山绿水，环境优美，火山爆发、地震、洪涝、灾疫得到有效控制或防止；在精神文明方面，就可真正实现自由、平等、博爱。——共产主义是最伟大的博爱，它不仅关爱人，也关爱大自然，关爱生物链的延续。它提倡大公无私，它总先为别人着想。

…… ……

资本主义的自由、平等、博爱，是虚伪的，不过是个幌子。种族歧视，霸权主义，动不动挥舞原子弹和“制裁”大棒，恫吓他国人民，制造战争紧张形势。军火商为贩卖军火，挑起战争，用人民的血肉，养肥了军火商。……

你想想:一个为追求最大利润的资本家，会给他的员工自由平等和博爱吗？

而社会主义的信念和制度，正奠定了理想社会的思想基础和物质基础。社会主义的公有企业，干群的经济地位是平等的，这为人的政治平等、人格平等奠定了基础。



我们最终目标是:真正实现富强、民主、文明、和谐、美丽的中国。核心价值观成为言行的自觉行动。最终实现中国的复兴梦

当我们首先解决了国家富强时，我们便有条件去清理以上腐朽、落后、污浊的思想和现象，用社会主义的核心价值观，去衡量社会思想潮流的对与错，去衡量古代各种思想的善与恶，去衡量对中华复兴的利和弊！

如此种种，我们不能全盘效仿西方资产阶级的腐朽东西，而应当吸收有益的东西，主要是科学技术，而对於中国几千年的优秀思想文化，不仅不能摒弃，而应当发扬光大！

此所谓“此一时彼一时”也！

　　【附】搜狗百科•王作柱

被历史遗忘又被现实召唤的近代大儒辜鸿铬

------为纪念辜鸿铭先生诞辰153周年而作

在中国近代史上，有一位学贯中西、博学多才，具有远见卓识却被历史遗忘了近百年的大思想家，他就是辜鸿铭先生。

辜鸿铭生于1857年7月18日，卒于1928年4月30日，享年71岁。辜鸿铭祖籍福建，祖辈早年迁居南洋，父亲是当时英国人经营的橡胶园的总管，懂英语和马来语。母亲是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。

一、学贯中西的辜鸿铭

辜鸿铭天性聪慧，被膝下无子的橡胶园主布朗先生收为义子。1867年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行时，父亲叫他跪在祖先的牌位前告诫说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人、法国人还是德国人，都不要忘了你是中国人！”

富有同情心和远见卓识的布朗先生对他的一生产生过十分重要的影响，经常对他说：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上，恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”

在英国十四年的留学生涯，使他熟练地掌握了英文、法文、德文、拉丁文、希腊文等9种语言，以优异的成绩考入了著名的家丁堡大学，并得到了校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识，使他很快成长为一名精通西方文化的青年学者，先后获得13个博士学位。

回到南洋的辜鸿铭在新加坡遇到了另一位学贯中西的语言学家马健忠。马老师建议他认真研究具有五千年历史的中国文化，并说：“似你这等深通西洋学术文物、典章制度的人才，正当国家用人之际，怎好居此不中不西之地，久困于庸庸凡夫之中呢？”这次会面再一次改变了辜鸿铭的命运，他很快回到祖辈世居的中国大陆，苦读中国典籍，认其研究中华文明。

辜鸿铭以精通西方文化而成名，然后又抱着拳拳赤子之心刻苦攻读中国文化。一个中国人能以西方文化的目光，反过来研究中华五千年文明史，对比之下，使他更加强烈地感受到了中国文明比之于西方文明具有无可比拟的优越性。他像哥伦布发现新大陆那样，惊喜地发现了中华文化对拯救一战中的欧州文明与世界文明的巨大作用，可想而知辜鸿铭该是多么兴奋与激动！

于是，他以捍卫东方文化，传播中华文明为已任，第一个用英语和德语翻译了中华文化精典《论语》、《中庸》和《大学》，并将其推介到西方各国。他先后发表了172则《中国扎记》，出版了英文著作《中国的牛津运动》和《中国人的精神》，尖锐而深刻地批判西方文明，并以理想主义的热情向世界展示，只有中国文化才是拯救世界文明的灵丹妙药。他还身体力行，在国外建立了第一个孔子学院。他向日本首相伊藤博文大讲中国儒学，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。当时在西方人中竟流传着这样一句口头禅：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。

二、被历史遗忘的辜鸿铭

辜鸿铭处在一个混乱的时代。国际上，第一次世界大战爆发，欧洲文明面临危机；国内列强瓜分中国，中国人又不珍惜自己的悠久文化，中国文明同样面临危机。当他以“相见恨晚”的心情学习研究了中国传统文化并挻身捍卫中国文明，热情从事于向西方世界传播东方文明的事业时，中国的知识精英们却在向中国人大肆宣传和引进被他鄙视的、没落腐朽的西方文明；而胡适等人又把他立为论战的“活靶子”，给他戴上了“守旧”的帽子。面对内忧外患的祖国，辜鸿铭为中华文明的断裂而忧虑，为炎黄传统的涂炭而惋惜。

当他以英文出版了他的大作《中国人的精神》，向西方展示中国文化的巨大魅力和宝贵价值时，“五四运动”却在批判封建礼教的过程中，过激地全面否定儒家思想，群起而打倒“孔家店”（请注意，封建礼教是在周公时代形成的，并非是孔夫子的“专利”）。

所有这些都使辜鸿铭陷入极度痛苦的境地。正是这种痛苦心理，使他以偏激的方式 ——留辫子，穿长袍来对抗当时社会弃绝中华传统的畸形走向。狂傲的姿态正是他带泪的表演和带血的呼喊；正是这种痛苦心理以及外国列强对中国人歧视的目光，使他越发看不起西方文化并无情地嘲讽他们。他以《没有文化的美国》为题，发表在美国的“纽约时报”星期杂志上痛斥美国人；他倒读英文报纸，嘲笑英国人；他用纯正的德语挖苦德国人。当八国联军侵略中国时，他用拉丁文在欧州发表了一篇替中国说话的文章，使欧州人士大为震惊，尽显出他那种傲视“列强”的骨气、豪气与志气，为中国人昂首挺胸于世界民族之林开创了先河，作出了榜样。这正如当年李大钊所惊叹的：“愚以为中国2500余年文化所出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于20世纪之世界”！

辜鸿铭就是在这种痛苦的内心经历中苦苦求索和思考，进行着对中华文明的深刻研究和热情传播。他从1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为《中国学》的文章起，昂首走上了宣传中国文化，嘲讽西学的写作之路。他在北京大学讲课时，公然对学生说：“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，用我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。”

他在以英文出版的《尊王篇》一书中对西方文明及其腐朽没落进行猛烈批评，在国际上产生了强烈的影响。《清史稿》本传中写道：“辜氏以英文撰《尊王篇》，申大义，列强知中华以礼教立国，终不可侮”。

但是，他注定要被历史所遗忘，因为他的深刻思想与远见卓识并不被当时的时代所接受，因此造成他一生中传奇与悲剧相交，才华与不幸相融。

然而，历史是一条漫漫的长河，伟人的伟大之处，就在于他的思想是不受时间与空间限制的，是可以超越历史而存在的。

三、被现实召唤的辜鸿铭

从辜鸿铭那个时代至今，历史经历了近百年的时间。但是，近百年来世界危机不仅没有出现任何转机，反而愈加严重。在物质世界，源自西方的过度自由的市场经济使残酷的竞争充斥各个领域，人与人之间，地区与地区之间，国家与国家之间，为经济利益明争暗斗，甚至不惜把人类推入战争的火坑。

编者按:为取得利润和利益，往往使激烈的市场经济竞争，走向邪路:不惜弄虚作假，甚至发动战争置对方於死地而后快！

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日益发达的科技手段滑出了造福人类的正确轨道被用于争夺资源和军备竞争，导致各种有限的资源被过度开采，空气污染、火山爆发、洪水泛滥、地震频发、病毒肆虐，把人类赖以生存的绿色星球推到毁灭的边缘！

编者按:战争是为政治、经济服务的。为了在市场经济竞争中取胜，或为打败竞争对手，或为了制裁控制对手，或为了掠夺侵略对方，不惜利用先进的科学技术，发动战争，使双方人民陷于血腥的互相屠杀的可悲境地！

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在精神世界，源自西方的自由主义使各种颓废没落的思潮与腐朽的意识形态沉渣浮起，群魔乱舞；金钱至上的价值观将人类善良与理性的遮羞布撕得粉碎；普及全球的电视、手机、书刊和互联网，将暴力、色情及形形色色的道德败坏现象长驱直入地送入人们的眼球，成为毒害人类特别是毒害少年儿童的精神鸦片，使他们脆弱的心灵每天都遭受着腥风血雨般的摧残。

编者按:暴力、色情、网游、形形色色的引起感官刺激的非核心价值的少儿影视，是不折不扣的少儿精神鸦片！君可见痴迷网游的少儿，放弃学业，夜不归宿吗？精神彷彿走火入魔吗？精神颓废、性格自闭或不能与人交往等怪僻吗？不懂人间烟火和礼数吗？好吃懒做、好逸恶劳吗？精神不振、体格虚弱、手无缚鸡之力吗？……

这样多的祖国传统文化和美德，这样多的科学文化知识不去表现，这样多的真善美的勤奋向上的思想不去表现，为利润而把心血花在血腥刺激的网络游戏上，制造者和炮制者是有不可推卸责任的！

网游中有害毒素侵蚀少儿心灵以后，正能量的思想，和正确美好的愿望和劝告都会拒之心外！爱国啦，理想啦，祖国欣欣向荣的美好形势啦，积极向上，思想进步、科学进步啦……统统视而不见(抛在脑后)，沉浸在网游的虚幻世界里！

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由于缺失了中国传统文化坚固堤坝的鉴别与抵挡，中国人开始津津有味地大口享用着西方没落、腐朽、污浊的精神文化大餐。

然而，就在中国人自己抛弃自己老祖宗的时候，西方的一些智者，如享誉全球的英国历史学家、诺贝尔奖金获得者汤恩比博士经过苦苦探索，终于得出这样的结论：“今天的人类社会已经到了最危急的时代，而且还是人类咎由自取的结果。”

世界和平活动家、日本思想家池田大作也在一九七六年预言：“人类必将因为过度的自私和贪欲而迷失方向，科技手段将毁掉一切，加上道德衰败和宗教信仰衰落，世界必将出现空前的危机。”

这两位思想家还有着惊人的共识：“拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。所以，21世纪是中国的世纪。”

在“拯救世界文明”被日益提到如此高度，孔孟之道又应时而盛的情况下，现实终将被遗忘了近百年的伟大智者辜鸿铭请了回来。就在国学热兴起的近几年间，人们纷纷翻阅史书，将辜鸿铭负载着中国精神的许多英文著作又译回中文，重新出版，广为流传。

让我们打开被尘封了近百年的伟大篇章，再一次聆听辜鸿铭先生的教诲吧：

“研究中国文化，研究中国书籍和文学，我相信将对所有欧美人有益处”；

“虽然我非常清楚在进入实践政治领域时的危险，但我还是这么做，这是因为我想用它来证明中国文明的价值，我想展示，研究中国文明对解决当今世界所面临的问题有着怎样的裨益——当今面临的问题就是要挽救欧洲文明，使之免于崩溃”；

“挽救欧洲文明，挽救世界文明，解决文明巨大问题的方案——就在中国”；

“说真正的中国人是一笔文明财富，是因为他拥有欧洲人在这场巨大战争之后所需要的新文明的奥秘”；

“我想让欧美人关注的是，在这样一个文明看上去面临着破产威胁的时刻，在中国有一种无价的、迄今仍无可置疑的文明财富”；

“欧洲人将在中国------在中国文明中------发现这种新的道德力量”，“他们将不得不来中国求取真经”；

“你们可能会问，中国人从哪里以及如何得到这种民族性不朽的秘密------这种理性与灵魂的美妙组合，并使他们能够作为一个种族和民族一直永葆青春？答案就是，它来自于他们的文明”；

“中国人觉得不需要宗教是因为儒学中他们已经拥有了一套哲学和伦理学的体系，这一体系因为综合了人类社会和文明而能够替代宗教。事实上，儒学的最伟大之处在于，不是宗教却能够替代宗教，同时可以让人们不再需要宗教”；

“对于欧洲人来说，中国人的精神是多么的重要-----如果你愿意去学习它，试图去了解它，而不是忽略、轻视甚至想毁灭它的话”；

“我在这里要警告欧美人，不要去毁灭这种无价的文明遗产，不要去改变和污染真正的中国人------就像他们今天正努力用他们所谓“新学”所干的那样”。

……

请认真想一想吧，在将近一百年前竟有这样的觉悟，竟能如此地忧国、忧民、忧世界，竟能如此关注并力图拯救世界文明者，全国全世界能有几人？不能说绝无仅有，也可说微乎其微吧。这就是伟大的智者，这就是伟大的思想家，他们远比一般人要站得高，看得远，想得深。当芸芸众生正为眼前小利你争我夺时，他们却在绞尽脑汁；苦思冥想，谋划着人类生存的长远大计。

四、将被世界记忆的辜鸿铭

历史是螺旋式前进的。当历史转了一个百年大圈，又回到那个似曾相识的交叉点时，却发现这是一种较前更高级的回归与提升。经过百年历史的验证，证实了辜鸿铭的思想在解决世界文明危机中曾起到的先导作用和历史价值，证实了他是一位捍卫中国文化的英勇斗士，是向西方传播东方文明的先行者，是拯救世界文明的先驱，是人类伟大的智者和思想家。他将永远被世界所记忆。

在辜鸿铭诞辰153周年的时候，我们对他最好的纪念就是在缅怀他的历史功绩，给他以历史地位的同时，很好地学习和研究他的一系列论著，以他的精神为榜样，在捍卫中国文明，保护和发展中华文化，在拯救世界文明和人类危机的进程中做出应有的贡献。

(2010年7月2日)

作者简介：

王作柱，山西省发改委退休干部，高级研究员，先后发表新闻通讯、学术论文八十余篇，三十余万字；出版专著五本，七十余万字。现主要从事中华传统文化的研究与传播工作，担任山西省当代儒学研究会理事，国际中华传统文化研修院独立董事等职。

下面让我们欣赏一下辜鸿铭先生当时的新诗作吧！

第一首诗 (英译中)

当初你不爱我

你的声音是那么甜美

你的眼里充满了笑意

你的双手纤细温柔

后来你爱上了我

你的声音变得苦涩

你的眼里充满了泪水

你的双手僵硬干涸

这是多么的令人悲伤

因为爱使你变得

不再可爱

原文

You loved me not：

your voice was sweet

Your eyes were full of laughter

your hands were tender.

And then you loved me：

your voice was bitter

Your eyes were full of tears

your hands were cruel.

Sad, sad that love should make you

Unlovable.

第二首诗 (英译中)

我曾乞求岁月匆匆

带走你明亮的双眼

你如桃花般娇嫩的皮肤

和你迷人的青春朝气

那样我就可以独自爱你

你也会在乎我的爱

岁月真的匆匆过了

带走了你明亮的眼睛

你如桃花般娇嫩的皮肤

和你迷人的青春朝气

可是我却不再爱你

也不再在乎你的爱

原文

I craved the years would quickly pass

That you might lose

The brightness of your eyes, the peach-bloom of your skin,

And all the cruel splendour of your youth.

Then I alone would love you

And you at last would care.

The envious years have passed full soon

And you have lost

The brightness of your eyes, the peach-bloom of your skin,

And all the charming splendour of your youth.

Alas, I do not love you

And I care not if you care.

靓声【长相依】