<p class="ql-block"> 平定的祭祖分为家祭、墓祭、祠祭三种。家祭又分为节祭、丧祭。丧祭即丧礼中的“家祭”，就是在出殡的前一天晚上在丧家举行的盛大家祭仪式。丧礼中的“家祭”是所有祭祖活动中最为隆重的一种，其仪程繁杂，供品丰盛，奠祭隆穆，笙乐助祭，缟素稽拜。平定的“家祭”中现今仍保留着古老的“血祭”传统。我在《丧礼·家祭》中有专论，此文不再赘述。</p> <p class="ql-block"> 平定家祭中的“节祭”主要在春节。除夕上午，家家设仪迎祖，把载有列位祖宗名讳的“图祖谱”悬挂在墙上，无“图祖谱”的人家，则用黄纸上书“奉供×氏三代宗亲之神位”悬于墙上，并将亡父母的遗像立于案后，随后摆供、燃烛、焚香、烧纸、鸣炮，迎祖礼成。然后一日三餐案前焚香，举餐祀飨；直至正月初五早饭时分祭祀完毕，“送祖”后撤供，祭祀暂止，但“图祖谱”不撤；正月十四日再设仪迎祖，如数祭祀，正月十七日早饭时分祭祀完毕，“送祖”后撤供，祭祀暂止，但“图祖谱”仍不撤；正月三十日再设仪迎祖，如数祭祀，二月初三日早饭时分祭祀完毕，“送祖”后撤供，撤下“图祖谱”收藏，春节祭祖才算彻底结束。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 平定北乡的岔口北部，随盂县、忻州风俗，除夕上午带上供品要到坟头迎祖；具体程序为，先将预请祖宗的名讳一个个写在三公分见方的红纸上，到坟头后先将写有祖宗名讳的红纸（大概算是请柬）置于坟头，摆供、焚香、烧纸，祭祀完毕，将写有祖宗名讳的红纸收起带回家中，将写有祖宗名讳的红纸一个个贴在一张较大的黄纸上，然后将这张黄纸悬挂在墙上（与东乡、南乡的“图祖谱”悬挂方式一样）， 随之摆供、燃烛、焚香、烧纸、鸣炮，迎祖礼成。祭祀烧纸时均要献上一杯酒，将酒酹在烧纸上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。然后一日三餐案前焚香，举餐祀飨；直至正月初五早饭时分祭祀完毕，开始撤供“送祖”。“送祖”则要带上供品和贴着祖宗名讳的那张黄纸，继续到坟头行祭祀礼，并将贴着祖宗名讳的那张黄纸在坟头焚烧，“送祖”仪式方才结束。所以正月初五不走亲戚、不串门，因为家家都在这一天送祖宗，出门怕碰上晦气，或给亲朋好友带去晦气。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 我出生在东回镇东西沟村，该村于清朝初期才有人定居，民国后才成为独立的行政村，因此村里均无宗祠，故而童年时根本没见过什么祠堂，所以村里人的祭祖只有“墓祭”与“家祭”，记忆中，跟着爷爷上坟时，只有偶尔才带一个白面馒头在曾祖父的坟头前摆一摆，大部分时候的上坟，仅仅是带几封四色纸，宗亲们在先人的逐个坟头烧纸，算是完成了“墓祭”的礼数。现在富裕了，上坟时人人祭品一大堆，祭祀完毕大家还能吃饱肚子。影响深刻的是童年时每年春节的“家祭”，祭祀地点均在我和爷爷居住的窑洞，正面供家堂财神，侧面供祖宗；除夕上午爷爷领着我把“图祖谱”挂好，依次天帝、土地、财神、祖宗、门神摆供，家门贫寒，祭品也贫寒，天帝、土地、门神只放一个馒头，家堂财神供品为五个馒头；供祖宗的祭品最奢侈，一碗小米捞饭，一块十六七公分见方的枣糕，枣糕上再放一个白面花糕，另加三碟馒头，每碟四个。摆供完毕，依次天帝、土地、财神、祖宗、门神焚香、烧纸，天帝、土地、财神焚香三炷，祖宗、门神则为一炷，祭祖宗烧四色纸，其他神祇均为黄表纸。依次焚香、烧纸完毕算是请神迎祖过年。随后一日三餐案前焚香，举餐祀飨；直至正月初五早饭时分祭祀完毕，才算过年结束，正月十五、二月二的家祭程序如前类同。</span> </p> <p class="ql-block"> 春节期间在供奉祖宗的案前磕头拜节是乡下很普遍的礼俗，大年初一早上吃饭前，按以上程序祭祀跪拜天帝、土地、财神、祖宗、门神后，父亲、母亲领着我们要先给爷爷磕头拜年，磕头拜年时儿孙们一齐跪在供奉祖宗的案前，行三叩三拜之礼，前二拜是拜祖宗，第三次跪拜、磕头、作揖，随着身起，父亲、母亲应声“大啊！”，我们应声“爷阿！”，给爷爷磕头拜年后，一家人才开始吃饺子过年，这是我家过年恒之不变的礼数，初一早上祭祀完毕后，爷爷就在炕上盘着腿等着儿孙们给他拜年，磕头拜年后爷爷给我们每人发五角钱的压岁钱，爷爷端坐炕头乐享着天伦，享受着家室内唯我独尊的崇高礼仪，餍享着穷人独有的精神自慰。这一拜使儿孙们知来处、识感恩、悟孝道、明礼仪。祖父去世后，我领着儿子拜父母，如今父亲已过世四年，我的孙男已八岁，但我家这个给长辈磕头拜年的传统一直未变，每年大年初一上午，我和弟弟领着儿孙总要给妈妈磕头拜年；现如今我也成了“长辈”，给妈妈磕头拜年后，儿子、侄儿、孙子均依次给我磕头拜年，我在给孩子们发压岁钱的同时，也乐享着天伦，餍享着些小庶民独有的精神自慰。我深深体悟到，对父母的一年一跪拜，难吗？不难，应该吗？父母养育我们长大，成人成家，确实应该给父母磕头拜年。但就这简单的对父母的一年一跪拜，世人能曲膝跪拜者几人，特别是当今的年轻人，几乎不能做到。如果你是真正感到你应该要报祖先的恩德、父母的恩典，就应该在父母的有生之年行此大礼，让我们的父母能乐享天伦，聊以自慰，故而，愿此家风能永远传承。</p> <p class="ql-block"> 祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老习俗。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书·严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代墓祭就被归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。平定的墓祭有葬祭、复三祭、七祭（死后七七四十九天内，逢七墓祭）、清明祭、中元祭（七月十五）、寒衣节祭（十月初一）。祠祭即祠堂祭祖，是由族人共同参与的祭祀活动；祠祭有丧祭、节祭两种；丧祭是行丧期间在祠堂举行的祭祀活动，节祭是清明节、中元节（七月十五）、寒衣节（十月初一）族人在祠堂举行的祭祀活动。</p> <p class="ql-block"> 光绪版《平定州志》载：“家礼有四时祭，又冬至祭祖，立春祭先祖，秋皆祭于祠堂。又有忌日、有墓祭。平定俗最喜修屋，而有祠堂者不过三数家，虽士大夫，亦皆祭于寝室，故礼皆废失，维元旦（现在的春节）供菜果四蝶，拜酹地以祭；其他时节供鲜物、炷香、燃烛而已，朔望亦如是，忌日、七月十五日、十月初一日各日鬼节，供饼果焚纸钱，妇女同往，名曰上坟，约其俗于丧礼则奢靡而不中仪节，于祭礼则简亵，而鲜有敬哀，积习相沿，故不可变也，惟望士大夫家讲明礼仪，尊制守分，为人则效，庶几一变，至于道欤。”祭祖，是为了让人们要懂得饮水思源、知恩报恩，才能积累深厚的福德。祖宗是我们的根源，有祖先的筚路蓝缕、勤俭持家，才有后代的繁荣昌盛与安定幸福，因此我们要常常怀念祖宗的恩泽，谨记祖宗的教诲。所以，祭祖的用意在于教导人们不忘根本、饮水思源、缅怀祖德、知恩报恩。我们对于千百年前的祖先尚且念念不忘，感恩戴德，对于眼前的父母就更应该殷勤孝顺，恭敬侍奉。辛丑春节即将来临之际，谨以此短文怀念祭奠我慈祥的祖父、父亲，并告慰所有的列位先祖，同时也与诸位同仁共勉“祭祖”之情怀。 </p><p class="ql-block"> 2021年2月11日（除夕）泪目谨记</p>