淡淡风痕处，莲花静静开

胡卫国

　　炎炎夏日，七月流火，欲觅清凉之地消暑。友人相邀去中山作客，到处都热，换个地方热，也好。
　　乘坐动车“不亦快哉”，须萸间就到珠海明珠站，滴滴快车也不慢，说话间就到了目的地：中山坦州镇锦绣阳光花园。
　　诺大一个小区，水泥森林中竟然也绿荫蔽日。

最难得的是这住宅小区中间，还有一方青青荷塘。
　　远观碧叶田田，近看红花点点，虽天色已晚，仍可见翠绿荷叶微微起伏，嫣红莲花轻轻摇曳。
　　

虽只有荷塘，没有月光，但心中已有 姣姣月色。.

　　灯光下的荷塘，似乎也有点意思。
　　朋友说，明天早上早点起来，景色也不错哟。

　　一夜无话。
　　什么梦都没有做。

黎明即起。
　　隔窗相望，东方没有呈现所谓的“魚肚白”，而是一抹緋红，晨曦猎猎。
　　又是一个艳阳天，火暴日。

洗漱停当就下楼，转个弯就看到了荷塘。

这荷塘真是好，正在小区中间。
四周都是灰色的楼房，环顾左右，“高高低低，远远近近，都是”房子，逼仄狭促，水泥森林。
　　但是，有了这绿意昂然的荷塘，有了这一潭碧绿，看着就赏心悦目，让人的感觉是耳边的喧嚣渐逝，始觉幽静怡人，仿佛炎热也慢慢散去，清凉开始萦绕。

　　何来这般感觉？

　　这种感觉绝不仅仅是生理上的，恐怕主要还是心理文化上的。
　　一看到荷塘，就要想到月色，自然是因为朱自清，《荷塘月色》所营造的那种高洁、雅致、清幽的唯美意境巳深深地植入了我们的心灵，本来这可能只是文化人的专属。但前些年“凤凰传奇”组合将这种意境唱了出来：优美的旋律，炫丽的舞美，靓女帅哥，大众传媒翻来复去播放，于是，荷塘与月色就更分不开了，似乎荷塘只能与月色相连，即使艳阳高照，也立马想到荷塘那幽幽如水的月色。

　　其实，荷与莲，早就是我们中国人所喜闻乐见且推崇的一种文化表征，不仅仅因为其艳丽的色泽，优美的形态能使人产生视觉上的愉悦感，让人亲近喜爱，更具意义的是它被赋予了许多让人景仰的品格意蕴，褒奖有加，荷花被誉为花中之“君子”，宋代周敦颐的那句“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。”已成经典，流传千年。

　　千百年来，正总是压不住邪，恶人总是嚣张拔扈，好人总是受到欺负，卑鄙真的是卑鄙者的通行证，人们憎恨邪恶，但又无可奈何，于是，独善其身，洁身自好，不同流合污，就成了正直良善之人的底线，也是一种心灵的自我抚慰，无奈而悲凉。因此，荷花的“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，必然得到推崇，受到膜拜，成为一种独特的美学意向。

　　仔细想想还蛮有意思的。
　　我们的文化中，审美情趣意向总是与道德价值取向是一致的，动物或植物都会因某些特征符合人的正向道德评价而受到赞美，将其推崇拔高人格化，从而形成某种审美意向，比如梅兰竹菊，松柏，荷花等，不仅是美的，也是善的，是人们的道德揩模，不仅能赏心悦目，还可砥砺人格。

　　这种高度人格化了的荷花品格，使得咏荷诗词堪比繁星，在文学史上熠熠生辉。
　　艳阳高照，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，但月光下的荷塘静怡清幽更迷人，即使是凋零了的残荷，尽管在阴雨中，“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”，也是一种寂寥凄美、漂零思乡的清韵意境，《红楼梦》里的林黛玉说李商隐的诗，她偏偏只喜欢这一句。

不仅仅如此，荷花，其谐音为“和”，正是儒家文化之精髓，“和为贵”，“家和万事兴”；莲，与廉相通，清正廉洁，也是我们中华文化所倡导的正统规范。
　　莲花意向是我们文化中的瑰宝。

　　绕着荷塘，慢慢地溜达，走走看看，看看想想。

　　
　　喧嚣远去了，就剩下清静。

浮躁和烦恼好像也走了，留下的应该是冷静和沉思。

　　
天地间一片清和，澄明而艳丽，清新且淡雅。

　　头脑格外清醒，似乎一切事都已在预感中，都是满怀热情正在期待着的：已经做过什么事，正在做什么事，将要做什么事，似乎都已了然于心。
这种感觉真好！

此刻应不是感觉，而是一种氛围吧，静谧而恬淡，天、地、莲、人融为一体，呵，应该叫境界吧！

　　以前看禅宗禅修，老是与莲花，茶道在一起，不解其真意，这下似乎懂了一点。

　　修禅就是修心，心无旁骛，了无执念，自然通透清明。
　　佛说，人人心中都有一朵莲花，亭亭玉立，轻轻摇曳，干净素颜而又晶莹剔透，世上没有什么比这更珍贵了。

　　

　　

钓到鱼了吗？

钓翁之意不在魚，在碧池红莲也，在清静幽雅之间！
哦！他钓的不是魚，是闲适，是清雅，是恬淡，也是一份禅定吧。

　　如是，我们不是在散步，是在散心。
　　

　　散了，就是放下了。
　　散尽烦恼与繁琐，放下执念，放下尘世间的所有樊篱。
　　岁月静好，一世安然。

　　看取莲花净，应知不染心。
　　

　　太阳出来了！

明媚阳光下，莲花又是一种新的风姿。