<p class="ql-block"> 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和。天地位焉，萬物育焉。</p><p class="ql-block"> 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”</p><p class="ql-block"> 子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”</p> <p class="ql-block"> 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”</p><p class="ql-block"> 子曰：“道其不行矣夫！”</p><p class="ql-block"> 子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察迩言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”</p><p class="ql-block"> 子曰：“人皆曰‘予知’，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也。”</p><p class="ql-block"> 子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺而弗失之矣。”</p><p class="ql-block"> 子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”</p> <p class="ql-block"> 子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”</p> <p class="ql-block"> 子曰：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》雲：‘鸢飛戾天，魚躍于淵。’言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。”</p> <p class="ql-block"> 子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》雲：“伐柯伐柯，其則不遠。’執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉，有余不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！”</p> <p class="ql-block"> 君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難：君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。</p><p class="ql-block"> 子曰：“射有似乎君子；失諸正鹄，反求諸其身。君子之道，辟如行遠必自迩，辟如登高必自卑。”《詩》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。”子曰：“父母其順矣乎！”</p> <p class="ql-block"> 子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《詩》曰：“神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之顯，誠之不可掩如此夫。”</p><p class="ql-block"> 子曰：“舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟飨之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：“嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”</p> <p class="ql-block"> 子曰：“無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名。尊為天子，富有四海之內。宗廟飨之，子孫保之。武王末受命。週公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫。三年之喪，達乎天子。父母之喪，無貴賤，一也。”</p>