<p class="ql-block">十七帖点画形质楷隶参半，一奇也。字势横扁长方互用，二奇也。字组收放腾挪和合于章札之度，三奇也。加之章法聚散离，气象之朴丽天然，皆神契乎儒汉玄晋之道，而寓之于平和简穆之境，斯所谓不朽！圣人身后，晋唐诸贤皆执一技而为能事者，斯《金刚经》所谓以三十二相见如来，则不见如来乎。后之学者亦不可不慎乎哉！</p><p class="ql-block"> 心斋心迹</p> <p class="ql-block">风清月朗，静穆平和，或谓右军皮相耳，亦即老聃所谓:清静为天下正耳。</p><p class="ql-block"> 心斋拜圣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">气清则逸，气厚则雄。气浑则朴，气浊则滞。故书道于人唯养一气耳！</p><p class="ql-block"> 夜临右军《十七帖》，心斋心迹</p> <p class="ql-block">十七帖筑基于隶，脱化于札草。起迄不可刻画做作过甚，中段三过幻变，实为蚕雁意理行草脱化耳，过则飘乎，不及滞板。斯晋唐草书之大别也。</p><p class="ql-block"> 心斋拜圣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吾于右军只取一质字足耳，以补大今草札密丽薄怯之气也矣！</p><p class="ql-block"> 许心斋</p> <p class="ql-block">右军草札，不可偏激于隶之质密与草之流便，当文质会心合度中节以达自然。执一端则废，离二者不可为。临济子有言曰:无形无相无根无本无住处。活拨拨地。应是万种施设。用处秖是无处。所以觅著转远。求之转乖。号之为秘密。此之谓也。</p><p class="ql-block"> 心斋拜圣</p> <p class="ql-block">方切尖利去而不离，舍而能用者，斯乃大朴不雕之雕也。亦是今世所谓放大书写技法之关要。或为质厚拙朴皮相所惑，中气尽失，终归俗野之途，未见圣人项背，斯者尤为可悲矣！</p><p class="ql-block"> 心斋心迹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只要能收得住，怎么放都行。此即合节种度之庸也！</p><p class="ql-block"> 心斋心迹</p> <p class="ql-block">子敬无一笔不极尽夸张之能事，斯与庄周文合神契，吾是得以书入庄之途也，幸甚至哉！</p><p class="ql-block"> 夜读子敬，许心斋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">纤而不弱，重而不臃。</p><p class="ql-block"> 心斋心迹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">风拂柳乱，溪随石转。</p><p class="ql-block">西东勿问，率性自然。</p><p class="ql-block"> 拟子敬，许心斋</p> <p class="ql-block">逾为逸动者笔逾沉实，点画不苟且，笔力务劲健。迟滞恣意者皆为做作，一切有我者终为妄想，歌曰: </p><p class="ql-block"> 圣人法天地，屑小谋皮相。</p><p class="ql-block"> 若得万全法，当作如是观。</p><p class="ql-block"> 夜拟子敬行札，许心斋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以鲁公雄厚补二王精细，则点画粗壮，气奔势张。锥画法，印印泥者下笔即现，无须刻求。始知书有大小之别，理通天地之变，道恒一也！</p><p class="ql-block"> 拟子敬行扎，许心斋</p> <p class="ql-block">意立相生，相生气行，气行势成，势成笔明。然意孰为之耶？心。心孰为之耶？性。性孰赋之耶？天。天若何耶？自然。自然者，自然而然也。是谓道源。歌曰:</p><p class="ql-block"> 操技无淫，持道非玄。</p><p class="ql-block"> 应来送往，任运自然。</p><p class="ql-block"> 心斋心迹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中长锋兼毫大笔锋尖揉了揉书中小字，极易见屋漏痕，锥画沙，印印泥之苍古松淡之笔。始知为雄不必逞强使狠，要在笔一点上力度强，墨密度大耳。尤为难得处还是以悠闲之心为之。</p><p class="ql-block"> 许心斋</p>