33《天津市民间传统美术——杨柳青迎春年画欣赏》2021.2.8.手机后期制作欣赏。

金婆婆

1.杨柳青木版年画。天津市民间传统美术，国家级非物质文化遗产之一。据传约始于明朝万历年间，盛于清代中叶。杨柳青木版年画题材广泛，内容丰富，构图饱满，寓意吉祥，雅俗共赏。它采用刻绘结合的手法，刻工精美，绘制细腻，人物生动，色彩典雅。2006年5月20日，杨柳青木版年画经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 2.看看这些曾经熟悉的年画从六福生肖娃看看杨柳青、桃花坞年画会想起童年。过年寒冷中的雪花、花棉袄、点炮竹的大胆男孩，捂着耳朵眯着眼睛的小姑娘，枕头下的礼物、长辈笑盈盈递上的红包，北方清晨吃一碗象征财源的饺子，南方要吃汤圆寓意团团圆圆，穿着新衣手提大包小包的礼物走亲访友喜庆无处不在…… 3.十全十美大福娃。天津杨柳青北靠西河、南沿定河的古镇，郊外白杨参天，垂柳拂地。镇内店铺繁多，车水马龙。乾隆爷亲口赐名杨柳青，这里果真是宝地一方啊。 4.十喜福娃。 5.黄金万两现今狭义的春节一般指中国农历年的岁首，即农历正月初一。 6.虎门神春节的时间（农历正月初一）在公历1月21日至2月21日之间游动。 7.五子夺魁。 8.岁朝如意。一个月没有30天，这在农历中是很正常的事情。因为现行农历是根据地球、月亮、太阳三者运行的天文数据来安排的，必须每个月的初一看不到月亮任何明亮的部分，也就是“朔”。 9.花开富贵从初一到初七，分别是鸡日、犬日、猪日、羊日、牛日、马日和人日。传说女娲先用六天造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，积累了经验后在第七天才造出了人。所以，初七为什么要上班。 10.招财进宝。 11.木版年画财神压岁钱其实不是“钱”，而是铸成钱币形状的辟邪品。传说古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年除夕夜里出来害人，压祟钱就是专门用来吓走这货的。 12.洪福齐天大门上的“福”字不能倒贴，在民俗传统中，水缸、垃圾箱和柜子才要倒贴福字。为了避讳在倒水和倒垃圾时把家里的福气倒走，便在这两处倒贴福字，巧用“福至”来抵消“福去”。 13.上官下财关于爆竹的最早可靠记载见于南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日是三元之日也，谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”当时的爆竹是把竹子放在火里烧，因竹子焚烧发出“噼噼叭叭”的响声，故称爆竹。而新年起床第一件事也是爆竹。以后火药出现，人们将硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。到了宋代，汉族民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”(即鞭炮)。 14.五福临门“正月不理发”是有一定科学依据的，《黄帝内经》“四气调神大论”中认为春天应该让头发散开自由生长，而不该剪断，诊察发爪可以断重病、决生死。 15.和气吉祥男子拜年抱拳要“左抱右”，中国传统习惯尚左贬右，所以抱拳时要用左手包右手，此谓“吉拜”；如果右手包左手，则称为“哀拳”，是向别人报丧或求饶时使用的手势。女性抱拳则相反。 16.李时珍问药图。历史渊源杨柳青木版年画据传约始于明朝万历年间，画店为戴莲增、齐健隆两家，他们最初可能都是画工，以人名代店名。戴莲增画店的历史最早可上溯至明代崇祯年间，后来，戴、齐两家系统又分为很多画店，重要者为“莲增、美丽、莲增丽；健隆、惠隆、健惠隆”。 17.门神张飞、关公。日本入侵后，杨柳青年画在生产销售上均受到很大破坏，画店相继倒闭，有些则主要以刻印神码勉强维持，至解放前已濒于艺绝人亡的境地。 18.门神张飞、关公。抗日战争期间，由于战乱，杨柳青的一些珍贵古版被损毁无数，杨柳青木版年画濒临艺绝。 19.钟馗驱魔。1953年，天津市文化局组织老艺人成立了“杨柳青年画生产互助组”，恢复了年画生产。1958年，经天津市人民政府批准成立天津杨柳青画店(由天津德裕公画庄、天津荣宝斋、杨柳青年画工场合并而成，后更名为天津杨柳青画社)，对杨柳青木版年画开展专项保护发掘工作。 20.福星高照童子献瑞天地寿仙翁乐享日月明杨柳青木版年画为中国的民间木版年画，它继承了宋、元绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。 21.中堂条幅福如东海长流水寿比南山不老松杨柳青木版年画保存的画样有2000种之多。其中有歌颂(历史故事中)治世明君、报国忠臣、圣贤君子、清官良将等人物，也鞭挞了昏主丧国、奸臣弄权、恶吏贪赃等罪恶行径，有宣扬神话故事中因果报应思想的内容，有展示贤母教子、孝女事亲、英雄救难、侠客等场面，有惟妙惟肖刻画各式各样的世俗人物，诸如林泉高士、爱国仁人、良师学者、樵子渔翁、耕夫织女、医卜星相、僧道信徒、琴棋书画之名家高手，有描绘名山胜景、时事新闻等题材，勾勒出中华民族近千年来世俗民风之轮廓，有如民俗生活之图像大全。 22.福寿滿堂喜享遐龄福如东海长流水欣逢盛世寿比南山不老松杨柳青木版年画题材多样，有历史故事、戏曲人物、财神、美人、胖娃娃、楼阁、走兽、百花、博古以及十样锦、吉祥富贵图样等，寓喜庆、吉祥之意。 23.中堂寿星福如东海长流水寿比南山不老松杨柳青木版年画构图丰满、笔法匀整、色彩鲜艳，人物的头脸衣饰等重要部位多以粉、金晕染，别具风格，它受传统绘画和北方雕版插图影响很大。在制版方面，分“春版”和“秋版”两种，春版刻制精细、秋版刻制粗糙。刻制以木版套印与手工彩绘相结合为特点，风格独特，为群众喜闻乐见。 24.麻姑献寿。制作工序杨柳青木版年画的制作程序大致是：创稿、分版、刻版、套印、彩绘、装裱。前期工序与其他木版年画大致相同，都是依据画稿刻版套印；而杨柳青木版年画的后期制作，却是花费较多的工序于手工彩绘，把版画的刀法版味与绘画的笔触色调，巧妙地融为一体，使两种艺术相得益彰。 25.五子寿星图。杨柳青木版年画制作时，先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在上面，套过两次单色版后，再以彩笔填绘。既有版味、木味，又有手绘的色彩斑斓与工艺性，因此，民间艺术的韵味浓郁，富于中国气派。 26.福禄寿星。 27.福娃老寿星。题材作品天津杨柳青木版年画题材广泛，涉及到政治、经济、军事、宗教、哲学、地理学、社会学、民俗学、文学、艺术等诸多领域。取材内容极为广泛，诸如历史故事、神话传奇、戏曲人物、世俗风情以及山水花鸟等，特别是那些与人民生活密切关联的题材。 28.杨柳青木版年画。创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。在中国版画史上，杨柳青年画与南方著名的苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。 29.百年好合。杨柳青木版年画是中国年画艺术的代表，在中国民间文化和天津文化发展史上占有重要地位。挖掘、抢救、保护杨柳青木版年画，对天津地区民俗文化及北方年画乃至中国美术发展状况的研究具有重要意义。 30.戏童。 31.望子成龙。 32.发财树。天津杨柳青木版年画博物馆作为天津市20项民心工程之一，该工程于2011年7月14日竣工，其目的主要是为了保护、挽救、发展天津杨柳青木版年画。 33.果仙敬月图。 34.母子情深。 35.五谷丰登。 36.五子夺莲。杨柳青年画。五在古代书面语言中意含多数之意。诸如五福和合、五福临门、五福捧寿、五子登科”等祝颂词语，已是街巷传诵，妇幼熟知。《书经·洪范》记述为一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，民间则把五福演绎为福、禄、寿、喜、财，并撰联吟诵、从五子登科到五子夺莲，又是一次情感愿望的飞跃，后者的期望值再次提升，因为莲和莲，籽和子都属同音双关。连生贵子、连中三元则又顺理成章与之链接，所以说，五子夺莲的莲除有连生贵子含义，还有连中三元意蕴。 37.杨柳青年画。全称“杨柳青木板年画”，属于木版印绘制品，是著名的中国民间木版年画之一，与苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。杨柳青年画产生于中国明代崇祯年间，继承了宋、元绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 38.宝马进财。杨柳青年画产品行销北方及东北、内蒙、新疆各地。对河北武强年画、东丰台年画、及山东潍县、高密及陕西凤翔等地年画都有一定影响。2018年12月，教育部办公厅关于公布天津大学为杨柳青年画中华优秀传统文化传承基地。 39.杨柳青年画中国北方以天津为中心流传非常广泛的木版年画。因主要在天津西南杨柳青镇生产而得名。清代中叶杨柳青年画空前繁荣，通常把杨柳青、炒米店和东丰台三地的年画统称为“杨柳青年画”。杨柳青年画采用刻印和绘制结合的方法。杨柳青年画题材丰富，吉祥喜庆、神像、仕女、娃娃、花卉、山水、历史故事、神话传说、戏曲故事、民俗画、时事画等无所不包。就形式而言，包括财神、门神、灶王、中堂、三裁、灯画、扇面、四扇屏、八扇屏等。杨柳青年画对河北武强、山东潍坊和高密、陕西凤翔等地的年画都有影响。 40.莲年如意。 41.吉庆善福。 42.吉祥如意。 43.桂折宫蟾。 44.莲年有余。中国特色传统工艺杨柳青年画，宣纸手绘娃娃莲年有余。 45.杨柳青年画之娃娃。 46.杨柳青年画。也流传有许多动人的民间故事，其中最著名的就是“莲年有鱼”了。 47.莲年有鱼。这张《莲年有鱼》上的莲花粉红娇嫩，荷叶青翠欲滴，大胖小子活泼可爱，怀抱的鲤鱼更是活灵活现，简直就像要从画上下来一般。"王小抱鱼"王小这个人物传说出自"二十四孝"的一个典故，"王祥卧冰求鲤"，故事讲的是古时候一个寒冬的季节王祥的妈妈卧病在床，想喝鱼汤，天寒地冻，河面结冰哪里有鱼可吃，王祥为了尽孝砸开冰面卧在冰上求得鲤鱼，抱鱼而归，所以这幅年画又体现了个"孝"字，"百善孝为先"的传统理念直接的展现给大家。再从娃娃的造型看，杨柳青年画的娃娃头发的造型大多都是要么全梳辫，要么全梳发髻，唯独连年有余这幅画，一边是髻一边是辫，大家可以把他的脸用手遮起一半看你会发现带花的是女孩，梳辫的是男孩，一个女，一个子，合起来正好是一个"好"字，寓意老百姓的生活越过越好，一男孩一女孩寓意儿女双全。再看这条鱼，他是鲤鱼的身子，金鱼的尾巴，鲶鱼的头，"鲶"字和"年"同音，加上画面有莲花寓意"连年"，三种鱼合为一条鱼寓意"有余"，这样一幅寓意深厚的"连年有余"出现了。 48.吉庆有余。在年画《连年有余》中，画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，取其谐音，三个被普遍认同的意象便是民间文化通俗化最好的证明。“连年有余”作为中国传统民俗中的吉祥观念和“福”文化做了极致的展现，具有浓郁的民俗审美文化意蕴。 49.“童颜佛身”的意象娃娃的形象具有显著的中国传统民俗审美特色。娃娃面部圆润柔美，脸颊红润，眼睛大而有神，眉眼带笑，显得神采奕奕，喜气十足。而其衣着纹饰则略显繁富华丽，给人一种大福大贵之感。娃娃的整体造型憨态可掬，使人一眼望去便油生爱意。娃娃的形象“人之初性本善”的集体无意识观念。画面上娃娃硕大的耳垂以及随意慵懒的坐姿来看这分明是一个“佛”的身躯。“童颜”与“佛身”的结合不仅代表着种族的延续，寄寓着一个家族和种族的希望，还间接蕴含着一定的“神祗”崇拜，企盼佛光普照，生活美满。 50.大德馀利。 51.连年有余。 52.好运锦鲤。 53.宝贝。 54.春风得意。 55.吉祥如意福娃。生动活泼，构图细腻，大吉大利的天津杨柳青年画。 56.福娃喜迎门。 57.吉利馀娃。 58.金蟾送财。 59.麒麟送子。 60.福娃迎凤凰。 61.寿桃。 62.小探索家。 63.月球小人客人喜迎玉兔。 64.熊猫宝宝。优生优育茁壮成长。 65.鱼儿肥又大。如遇财迷心窍的财主，鱼娃会张起荷叶帆，架起莲花船，抱着大鲤鱼，沿着大清河，又回到了杨柳青。 66.春娃福娃。 67.春牛图。 68.春牛图。 69.招财进宝。 70.欢歌吹拉福娃。 71.送财到家。 72.平安富贵。 73.福禄寿娃。 74.三羊开泰。 75.献寿福娃。 76.踘球孩童。 77.一品封侯。杨柳青年画，民间吉祥画。 78.百财福娃。 79.富贵麒麟。 80.大吉利。 81.寿桃娃。 82.富贵有馀。 83.多三寿福。 84.鱼龙恋化。 85.四季平安。 86.蟠桃祝寿。 87.发财还家。 88.鸿福临门。 89.“鲤鱼”的意象。中国鱼文化历史悠久，源远流长，经数千年积淀，在我国传统的民俗文化中，鱼具有如下的民俗审美文化意蕴：第一，图腾崇拜。氏族社会时期，鱼是生活于中华大地上的某些部落的图腾崇拜物。今天出土的彩陶纹饰(如仰韶文化中的人面鱼纹)印证了这一点。 90.打开福灯。第二，丰稔物阜。首先，鱼强盛的繁殖能力使它具有了生殖崇拜的意义，祈禳多子多福的中国人将鱼视为能够给人带来好运，实现美好愿望的吉祥之物。其次，鱼多鳞的生理特征及成群结队的生活习性，使其成了丰年多产的吉兆。再次，鱼在音韵上与“余”“裕”“玉”相合，这种谐音也使“鱼”带上了吉祥的文化意义，人们祈盼着连年有“余”，吉庆有“余”，生活富“裕”，金“玉”满堂。因此，中国年文化中的鱼成了这些美好愿望实现的载体。 91.万福攸同。第三，神话功能。首先，鱼构成中国古人神话思维模式的重要一环。古人认为天上有水，星空为河，鱼、星同为中之物，异质而同构。于是，鱼成为“星精兽体”的象征，与三足乌为“日精兽体”，蛙为“月精兽体”形成对应。其次，由于鱼的神性，它成为沟通天地、生死的使者。在道教神话中，鱼甚至成为不少仙人的坐骑。最后，“鲤鱼跃龙门”等诸多传说，使它成为望子成龙、状元高中的象征。 92.踩高跷。踩高跷的形式很灵活，需要表演者有很强的技艺。踩高跷的人需要穿上戏装，画上浓妆，由于踩高跷各自的身份不同，因此造型也会有区别，高低也会出现差异。 93.“莲花”的意象莲花是中国传统吉祥意象的重要代表。它广泛存在于佛教八吉祥图纹、道教暗八仙图纹和民间吉祥图案中，蕴意吉祥、高洁、多子多福，有着深广的民俗审美文化意蕴。 94.剪纸福娃。 95.剪纸九鱼图。九鱼是具有吉祥如意寓意，自古“九”就有长久之意。《九鱼图》是出自《诗经.小雅.天保》，原来的意思是：“天保定尔，亦孔之固” 96.福娃喜鱼。 97.八仙年画图。 98.合和二仙。 99.中国梦.节俭。 100.中国梦.敬老。